八佾第三
二十四
儀封人請見(1)，曰：“君子之至于斯也(2)，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?/span>(3)。出，曰：“二三子(4)，何患于喪乎(5)？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸(6)?！?/span>【注釋】
(1)儀封人請見:儀,衛(wèi)國的一個小封邑.封人,鎮(zhèn)守邊界的小官.
(2)君子之至于斯也:斯,這里,此處指儀邑.
(3)從者見之:從者,指孔子的隨行學(xué)生.見,讓……見.
(4)二三子:諸位,幾個人,這里指孔子的學(xué)生.
(5)何患于喪乎:喪,喪失,這里指失去官位.
(6)天將以夫子為木鐸:夫子,孔子.木鐸(duó),以木為舌的銅鈴,這里用來比喻孔子是宣揚政教的圣人.
【譯文】
衛(wèi)國儀地的邊防官請求孔子接見，說：“凡是到了這里的賢人君子，我從來沒有不和他見面的?！备S孔子的學(xué)生請求孔子接見了他。他出來后對孔子的學(xué)生們說：“諸位，你們這些人何必憂慮你們的先生失去官位呢？天下處于無道的黑暗狀態(tài)已經(jīng)很久了，上天要讓孔老先生傳道于天下?！?/span>【感悟】
鐸，是一種以金屬為框的響器，大概起源于夏商時期。也可以說鐸是一種銅質(zhì)的鈴鐺，它的形狀有點像鐃、鉦。鐸的體腔內(nèi)有搖舌，搖動鐸能夠發(fā)出像鈴鐺一樣的聲音。搖舌分為銅質(zhì)和木質(zhì)兩種，銅舌的鐸叫做金鐸，木舌的鐸叫做木鐸。在這一章里，儀地的官員把孔子比喻為木鐸。為什么呢？在《周禮·天官·小宰》中有“正歲，帥治官之屬而觀治象之法，徇以木鐸”的記載，東漢鄭玄注“古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽也……文事奮木鐸，武事奮金鐸?！惫俑辛诵碌恼睿扰扇藫u動木鐸四方巡走，引起民眾的注意，然后召集起來宣布政令，以起到警示作用。正是因為木鐸的使用常常與官方行為相聯(lián)系，漸漸的，在它身上就附加諸多象征含義，比如把木鐸比喻為宣揚上天旨意、權(quán)威學(xué)說的圣人、智者。南朝文學(xué)理論家、文學(xué)批評家劉勰在其《文心雕龍·原道》中說：“雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千里應(yīng)，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣?！?/span>而孔子，正是這“寫天地之輝光，曉生民之耳目”的偉大圣人。
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