一
原文
八佾第三
3.24 儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
【試解】孔老師帶著弟子周游列國。一天，老師來到了衛(wèi)國儀地邊城，鎮(zhèn)守儀地的官員得知后異常激動(dòng)，立即動(dòng)身前往老師的住地拜見老師。對老師身邊的弟子們說：“凡是來到我們這里有道德修養(yǎng)的人，我都要親自拜見，何況象你們老師這樣有仁德修養(yǎng)的人呢？能當(dāng)面向你們的老師求教是我多年的夙愿啊?！钡茏觽儗⑶闆r通報(bào)老師后，老師非常高興地接待了這位官員，和這位官員談了很久。辭別時(shí)這位官員激動(dòng)地對弟子們說：“你們這些弟子能跟隨孔老師這樣的大師學(xué)習(xí)，真是幸運(yùn)??！你們不必憂慮你們老師暫時(shí)的失位落泊，不必憂慮先王之道暫時(shí)的喪失。天下無道衰亂雖然很長時(shí)間了，禮崩樂壞，百姓苦不堪言，但是我相信，上天定會將降大任于你們的老師，讓先王的仁德之道重回人間的。你們的老師將承擔(dān)起傳道醒民，導(dǎo)民從善的重任，讓天下重歸于禮樂文明的秩序。上天會讓你們老師的才華得以施展，讓為政以德的理想得以實(shí)現(xiàn)的?！?nbsp;二
釋字
喪(喪)
《說文》：喪：亾也。從哭從亾。
《廣韻》：??：亡也，死喪也。
漢字“喪”從哭從亾(亡)，《廣韻》“喪”字即是上哭下亡字形。“哭”上是吅，表示呼號，下邊是捶胸頓足的人。因此“哭”是捶胸頓足哭號，“喪”是親人離世而捶胸頓足哭號。
鐸
《說文》：鐸：大鈴也。軍法：五人為伍，五伍為兩，兩司馬執(zhí)鐸。
《廣韻》：鐸：大鈴也，軍法用之。又木鐸，金鈴木舌?！夺屆罚骸拌I，度也，號令之限度也。”
“鐸”是古代宣布政教法令用的有舌的大鈴，可執(zhí)柄搖之而發(fā)聲。舌有木制和銅制兩種，木舌的叫做木鐸，銅舌的叫做金鐸。古代宣教政令時(shí)，用鐸來警眾。文事用木鐸，武事用金鐸。佛教傳到我國以后，取鐸的警眾之意，將風(fēng)鈴做成古鐸形，懸掛殿檐等處，風(fēng)一吹，叮當(dāng)鳴響，用以警覺僧眾，堅(jiān)持修行。
三
素說
本篇的前面老師敘說了先王圣人所制定禮樂文明，使得“為政以德”的和諧的社會秩序得以建立，人們被禮樂所化，禮被樂所化。同時(shí)老師對當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的社會動(dòng)亂之中，期盼禮樂功能的回歸，讓仁德之道重回世間。本章通過一位普通的官員對老師的評價(jià)，讓人了解作為一位普通官員對禮樂文明的把握。孔老師帶著弟子周游列國。一天，老師來到了衛(wèi)國儀地邊城，鎮(zhèn)守儀地的官員得知后異常激動(dòng)，立即動(dòng)身前往老師的住地拜見老師。對老師身邊的弟子們說：“凡是來到我們這里有道德修養(yǎng)的人，我都要親自拜見，何況象你們老師這樣有仁德修養(yǎng)的人呢？能當(dāng)面向你們的老師求教是我多年的夙愿啊?！钡茏觽儗⑶闆r通報(bào)老師后，老師非常高興地接待了這位官員，和這位官員談了很久。辭別時(shí)這位官員激動(dòng)地對弟子們說：“你們這些弟子能跟隨孔老師這樣的大師學(xué)習(xí)，真是幸運(yùn)??！你們不必憂慮你們老師暫時(shí)的失位落泊，不必憂慮先王之道暫時(shí)的喪失。天下雖然無道衰亂很長時(shí)間了，禮崩樂壞，百姓苦不堪言，但是我相信，上天將降大任于你們的老師，讓先王的仁德之道重回人間的。你們的老師將承擔(dān)起傳道醒民，導(dǎo)民從善的重任，讓天下重歸于禮樂文明的秩序。上天會讓你們老師的才華得以施展，讓為政以德的理想得以實(shí)現(xiàn)的。”
本章需要注意把握的是：當(dāng)時(shí)亂政已有些時(shí)日，孔子認(rèn)為造成亂政的根源在于上位者的失道和失德，導(dǎo)致王道的喪失，從而使得無德的霸道橫行于天下，讓民間百姓深受其苦。對此亂象許多有為之君子和孔子一樣是看得很清楚的，人們都在期盼天下安寧，人民樂業(yè)的先王盛世景象的回歸。本章敘說了儀地的一位普通官員，他作為一位君子，對亂象的產(chǎn)生和根源是有一定的把握的，因而聽說孔子路過此地，很快就親自拜見請教。在聽了孔子對一些問題的教導(dǎo)后，清楚地看到失德的霸道而導(dǎo)致的亂政，對于人類歷史的長河來說，是短暫的一瞬，不會影響此后的禮樂文明的回歸的?？鬃拥睦硐牒捅ж?fù)定會在不久之后大行于天下，先王的禮樂文明定會重新回歸于人間。從這里我們可以看出春秋之時(shí)人們的那種精神風(fēng)貌，那種對仁德、對理想的形上追求。
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