儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭３鲈唬骸岸雍位加趩屎?？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/span>
先跟大家講一個跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。
一次在路上，孔子與弟子走散，孔子呆在東門旁發(fā)呆，子貢問鄭國人孔子在何處。鄭國人說東門邊有個老頭子像一只喪家犬，在那兒發(fā)呆在。這便是那個有著令人欽佩的“知其不可而為之”的精神的孔子在周游列國時的一個遭遇，今天我們就講講孔子周游列國的來龍去脈。
當(dāng)年季桓子的家臣陽虎在魯國叛亂，孔子態(tài)度鮮明地反對陽虎，魯國的執(zhí)政大夫季桓子認(rèn)為孔子和自己政治觀點一致，便請魯君任命孔子為中都宰?？鬃又卫碇卸家荒?，成績突出，又不斷擢升為司空、大司寇。孔子大權(quán)在握，便進(jìn)一步發(fā)動了維護(hù)魯君利益、削弱大夫勢力的“隳三都”運動。
當(dāng)上大司寇后，孔子又在夾谷之會上為“相”時，取得成功，更信心勃勃，才敢于觸動三家大夫，布下這隳三都的行動。這個行動觸碰了三桓的貴族利益，以此半途而廢。后又加上齊國送女樂給魯定公和三桓，使用離間計，孔子更是不被信任。
在他決定要離開魯國的時候，弟子們說魯國就要祭天了，按照舊制國君祭天時的膰肉，要在祭后分給大臣。弟子們請他再等幾天，說如果送來膰肉，說明國君還器重他?？鬃訛榇说攘巳?，也未見人送祭肉來。從那一刻起，孔子徹底對自己的祖國魯國不抱任何希望了。這既是形勢所迫，但也為了實現(xiàn)自己的理想，宣傳自己的仁政理念，并想著給他的弟子們多尋些機(jī)遇和出路，使他們有一個好的前程，于是五十五歲那年，孔子就帶著弟子們開始了長達(dá)十三年的周游列國之旅。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開他周游列國的第一站，也是他呆了四年的衛(wèi)國，然后經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子繼續(xù)前行。楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，孔子和弟子們所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。
孔子64歲時又回到衛(wèi)國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。從此，他把時間和精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面。
孔子周游列國是從魯國出發(fā)，大致走了衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地。現(xiàn)如今大致路線是，曲阜——菏澤——長垣——商丘——夏邑——淮陽——周口——上蔡——羅山，然后原路返回。公元前四九七年(魯定公十三年)至公元前四八四年(魯哀公十一年)，從五十五歲到六十八歲，孔子帶著他的若干親近弟子，用了十三年的時間去各國游歷。
從駱承烈先生《孔子歷史地圖集》一書中“孔子周游列國圖”標(biāo)注的線路來看，孔子當(dāng)時周游的，有衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國。說起來不算少，但大多是春秋時期的小國。楚算是大國，但孔子只到了楚國的邊境?？鬃舆€打算西去晉國，但由于時局不好，結(jié)果只是在黃河邊上感慨了一番，“美哉！水洋洋乎，丘之不濟(jì)，命也夫！”最終連黃河也沒跨過去。
孔子周游列國時，他的思想已蜚聲天下，圣譽也早已傳遍列國，因此，一路上，慕名前來向他請教的人不在少數(shù)。這不，孔子到達(dá)衛(wèi)國一個叫“儀”的小邑，相當(dāng)于今天河南的考縣時，當(dāng)?shù)匾粋€守封疆之人就想來見孔子，這個人也是有一顆求賢若渴，向道之心的，就像當(dāng)年曾為關(guān)令的，讓老子留下五千言《道德經(jīng)》的“關(guān)尹喜”一般。儀封人被孔子弟子引去和孔子交談了一番后，對孔子佩服之至，直接將其比為天下導(dǎo)師，視其為至圣之人，篤信孔子就是代替上天來復(fù)興中華文化，向世人傳經(jīng)授道的。
這個儀封人眼光很準(zhǔn)，那個動蕩的時代盡管沒有讓孔子在官場上施展抱負(fù)，但給了孔子學(xué)術(shù)研究和文化傳播的自由，孔子后來果然流芳千古，光芒萬丈。
他提出仁與禮的學(xué)說,主張在人人自覺，反求諸己，修身文本的基礎(chǔ)上建立一個人人懷仁的禮樂文明的社會,開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng),打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面,主張有教無類,因材施教。他整理了《易》《禮》《樂》《詩經(jīng)》《尚書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官撰寫的《春秋》進(jìn)行刪訂，成為我國第一部編年體歷史著作，記載著公元前722年到公元前481年，共計二百四十多年間春秋各國發(fā)生的大事。在中華文明傳承與發(fā)展上，他所作出的貢獻(xiàn)幾乎是前無古人，后無來者。以此，后人也常感嘆道：“天不生仲尼，萬古如長夜。”
鐸，這個字在篆文中有一個表示“銅鈴”的“金”和一個表示驛站的“睪”，即“驛”，組合而成，表示用銅鈴傳令。造字本義是：古代主持者或指揮者向眾人發(fā)令的大銅鈴。
木鐸，皇疏所謂：“禮有金鐸、木鐸，鐸是鈴也，其體以金為之，明舌有金、木之異，知木鐸，是木舌也?！本褪倾~質(zhì)木舌的鈴子。
《左傳·襄公十四年》：“故《夏書》曰：'遒人以木鐸徇于路’”，又注：“遒人，行令之官也。木鐸，木舌金鈴?！?/span>
《周禮·夏官·大司馬》：“司馬振鐸。”賈公彥疏解說：“此是金鈴金舌，故曰金鐸。在軍所振，對金鈴木舌者為木鐸，施號令時所振?！?/span>
到此，我們就能很容易的看到：金鐸為軍事之號令，所謂“武事振金鐸”，得位行道；木鐸則是公布政教之時，集合民眾的信號；還有一種木鐸，周流四方以行其教，為巡行當(dāng)中搖動鈴鐺引人注意之用。
鐸本身都是用銅制的，若行武教則用銅為舌，謂之金鐸；若行文教則用木為舌，謂之木鐸。將行號令則執(zhí)鐸振奮之，使鳴而言所教之事也，故《檀弓》云：“宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰：舍故而諱新。”又《月令》云：“奮木鐸以令兆民曰 雷將發(fā)聲，是其事也?！?/span>
儀地的一個守封疆的小官請求會見孔子，說：“凡是到這個地方的君子，我沒有不求見的。”孔子的學(xué)生們引他去見了孔子。出來以后，他就對孔子的學(xué)生們說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，但月滿則虧，衰極必盛，久亂必復(fù)興，今道將興，蒼天將會命孔子制法度，闡發(fā)天道，用禮樂來教化百姓，以號令於天下，就好像用木鐸來弘道，振興文教一樣?！?/span>
最后，我們大家一起再讀一遍：
儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/span>
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