?人的生命短暫，任何一門教義和學(xué)說，為了傳承下去，都要有一個傳承的儀式。比如佛教，稱這種行為叫?“傳承衣缽”?，什么是?“衣缽”?，白話就是?“木棉袈裟和紫金缽盂”?。上一任把這兩件傳給下一任，也就完成了衣缽的傳承。
禪宗，在中國的第五任祖上是?弘忍?，七十一歲的時候，弘忍決定在弟子中選出下一屆的接班人，于是就讓每個弟子都寫一首偈語，以此來考核個人的修行和禪悟。神秀是其中最突出的一位，他寫道：?身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。?神秀的參悟確實(shí)很優(yōu)秀，菩提樹，是釋迦牟尼成佛時身旁的一棵樹，而神秀把自己比作一棵菩提樹，把明鏡臺當(dāng)做自己的心靈，比喻自己修行的感悟就是，要經(jīng)常保持內(nèi)心的潔靜。
?神秀的偈語??門上，路過的人都叫好。說來也巧，正在廚房舂米的惠能，聽說了這件事，也湊過去看了看，然后當(dāng)著眾人的面說：?美則美矣，了則未了?。言罷，也吟了四句：?“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？?弘忍聽到后，欣慰的點(diǎn)頭微笑。于是惠能就接過了禪宗第五代傳承下來的衣缽，成為了第六代的接班人。 佛教認(rèn)為：普通人在生活中的各種經(jīng)歷和見聞都是假想，即稱之為?“色相”?；而這個世界真實(shí)面目和本質(zhì)，則稱之為?“實(shí)相”?，實(shí)相的本質(zhì)是?“空”?，也稱之為?“無相”??！缎慕?jīng)》里也表述過：?“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色”?。這里的?“空”?并不是?“無”，講的也就是兩者之間的關(guān)聯(lián)。神秀，只悟到“時時勤拂拭”的階段，與惠能參悟到的?“萬法皆空”?相差懸殊，自然這個衣缽傳人與他無關(guān)了。
