身是菩提樹，
心如明鏡臺。
時(shí)時(shí)勤拂拭，
莫使有塵埃。
一心：師傅，什么是菩提樹？
會神：相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。
傳說在2500多年前，佛祖釋迦牟尼當(dāng)初還是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國的年青王子喬答摩·悉達(dá)多。
他為了擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，去尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉，有一次他在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，終于獲得大徹大悟，修煉成佛陀。
一意：師傅，什么是明鏡臺？
會神：明鏡臺就是梳妝臺。因?yàn)榕_上一般放著鏡子，故有此名。梳妝臺一般都清理得一干二凈，一塵不染。明鏡臺有佛性的代稱。
一心：師傅，這首詩是怎么來的？
會神：我和你們講一個(gè)故事。
惠能幼小父親便早早去世，留下孤寡老母，生活艱辛貧困，只好到集市上去賣柴。一天，忽然有一位顧客要買柴，叫他把柴送到客人的店鋪去。送去后，那位顧客把柴收下，惠能拿到了賣柴的錢。當(dāng)他回頭向門外走去時(shí)，忽然看到一位客人在讀《金剛經(jīng)》?；菽芤宦?，心中便明白開悟，于是問這位客人；“你從什么地方來？為什么要念誦這部《金剛經(jīng)》？” 客人回答說：“我在蘄州眉縣東部的馮茂山上，拜禪宗第五祖弘忍導(dǎo)師為師，他現(xiàn)在還在那里，弟子有一千多人，我在那里聽見弘忍大師規(guī)勸出家的僧人和未出家的世俗之人說，只要掌握了一卷《金剛經(jīng)》，就能懂得人人都有佛性，立刻徹底覺悟而成佛。”惠能聽說以后，知道這是過去做的事所種下的因緣，于是立刻辭別老母，前往馮茂山，拜五祖弘忍導(dǎo)師為師。
弘忍導(dǎo)師問惠能說：“你是什么地方的人？到這座山來拜我為師，你現(xiàn)在要在我這里求得什么東西？”
惠能回答說：“弟子是嶺南人，新州的普通百姓，今天是專門來拜導(dǎo)師為師的。我不想求得其它什么東西，只盼望能夠解脫成佛?！?span style="max-width: 100%;">
弘忍大師聽后斥責(zé)惠能說：“你是嶺南人，又是個(gè)貓獠種，怎么能妄想成佛!”
惠能回答道：“人雖然有南北之分，佛性卻沒有南北之別；貓獠的地位雖然與導(dǎo)師不同，但佛性又有什么差別呢！”
弘忍大師當(dāng)時(shí)還想同惠能說些什么，但看見手下的人站在旁邊，便不再言語。隨即打發(fā)惠能跟隨眾人做些雜務(wù)活。一天，五祖弘忍大師忽然把弟子全部叫到他面前，五祖說：“我對你們說，世俗之人把人生生死之事看得很重。你們這些弟子，成天供養(yǎng)“佛、法、僧、寶”，也只知道尋求能夠獲得福德果報(bào)的道路，而不知道尋求如何脫離生死的苦海。你們?nèi)绻允ё约罕緛砭哂械姆鹦裕５鹿麍?bào)之門又怎么能拯救你們呢？你們統(tǒng)統(tǒng)回到自己的房間里去，作一番自我檢查，有智慧的人，自己體認(rèn)一番自己本性中所具有的般若智慧，每人寫一首詩拿來給我看。我看你們寫的詩，如果發(fā)現(xiàn)有領(lǐng)悟到佛性大意的人，我便把傳宗接代的衣缽與禪宗的佛法傳授給他，讓他繼承為禪宗第六代祖師，大家快快去辦?！?span style="max-width: 100%;">
弟子們聽完弘忍大師的吩咐，回到各自的房間，他們互相議論說：“神秀德高望重，又是我們的教授師，弘忍大師必定要把衣缽傳授給他。神秀承繼了佛法以后，我們自然可以依靠于他，用不著費(fèi)心寫什么詩歌。”德高望重的神秀心想：大家不敢向弘忍大師進(jìn)呈心中的詩歌，是因?yàn)槲乙呀?jīng)是教授師了。如果我也不進(jìn)呈心中的詩歌，五祖大師怎么能知道我心中對佛性見解的深淺呢？如果我把心中的詩歌進(jìn)呈給五祖大師，這種尋求佛法愿望當(dāng)然是好的，但以此去謀取一代祖師地位的結(jié)果卻并不好，這就等于以凡愚之心去奪取圣位了，如果不向五祖大師進(jìn)呈心中的詩歌，最終又得不到佛法。
德高望重的神秀于三更時(shí)分，舉著蠟燭，在南面房廊下中間壁上題寫了他作的詩歌，誰也沒有發(fā)覺。他寫的詩是：
身是菩提樹，
心如明鏡臺。
時(shí)時(shí)勤拂拭，
莫使惹塵埃。
五祖發(fā)現(xiàn)了神秀在墻上題寫的那首詩歌。他一句一句念完后說，《金剛經(jīng)》上說凡是人們所說的事物的相狀，都是虛妄不實(shí)的假象。不如把這首詩留在這堵墻壁上，讓那些迷誤的人經(jīng)常念誦。如果能按照這首詩修行，就不會墮入地獄、餓鬼、畜生三個(gè)惡道了，按照這個(gè)佛法修行的人，將會得到很大的好處。弟子們立刻全都念誦起來，并且都生起了誠敬之心，無不大聲稱贊道：“太好了!”
五祖大師說：“這首詩，要說是懂得了佛性，還不能這么說，可以說只到了大門口，還沒有能進(jìn)得門去。一般的人按照你的這首詩去修行，就不會墮落下去；作這樣的見解，如果想得到對佛教最高真理的覺悟，則是不可能的。必須認(rèn)識自己本來具有的德性。請繼續(xù)思考?！?span style="max-width: 100%;">
一天，一位少年從碓房旁走過，一邊走一邊背誦著神秀題寫的那首詩?；菽芤宦牐椭滥鞘自姴]有真正懂得佛性，同時(shí)也明白了那首詩的大意。那位少年指引惠能，到了南面的房廊下，向神秀題寫的詩歌參拜致禮。因?yàn)椴蛔R字，惠能請了一個(gè)人來念給他聽。惠能也作了一首詩，并請來一位會寫字的人，把它題寫在西面的房廊墻壁上，向五祖大師呈上了自己所認(rèn)識的本心。
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處染塵埃。
半夜三更時(shí)分，五祖大師把惠能叫到禪堂內(nèi)，向他講說《金剛經(jīng)》?；菽芤宦牐R上就領(lǐng)悟了《金剛經(jīng)》的大意。就在這天夜里，弘忍大師向惠能傳授了佛法，寺內(nèi)所有的人誰也沒有發(fā)覺，弘忍大師便悄悄地把禪宗的頓悟之法與衣缽傳給了惠能。
后來，慧能寫了一首《菩提偈》：
菩提偈
【作者】惠能 【朝代】唐
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！
身是菩提樹，心如明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
意思是，原本就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什么塵埃！眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很干凈，哪里會染上什么塵埃！原本就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，到哪里染上塵埃！菩提只是向著內(nèi)心尋找，何必勞累向外界求取玄機(jī)？以此進(jìn)行修行自身，極樂世界也就在眼前！
一心：心靈如果不定期清洗，它就會喪失自己。
一意：堅(jiān)持一物，反反復(fù)復(fù)。
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