今天這個(gè)時(shí)代，不少人都有一種對(duì)生活的無(wú)意義感——覺(jué)得沒(méi)有意思，不知道為什么要活著。
北京大學(xué)徐凱文老師根據(jù)多年的觀察和臨床經(jīng)驗(yàn)，提出了“空心病”的概念。“空心”，指的是內(nèi)心的空洞與精神的貧瘠。
他發(fā)現(xiàn)，北大新生有30%的學(xué)生有“空心病”。這些學(xué)生從小都是人群中的佼佼者，但他們自己卻有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和無(wú)意義感，不知道自己為什么活著，生活的價(jià)值和意義是什么，其中最極端的，甚至?xí)艞壸约旱纳?/span>
“空心”的癥狀，近些年似乎越來(lái)越普遍了。它從何而來(lái)，又能怎樣應(yīng)對(duì)呢？
前段時(shí)間，北京師范大學(xué)心理學(xué)教授王芳做客《理想青年》，從“空心病”談起，聊了聊“意義感缺失”這個(gè)現(xiàn)象。
改變環(huán)境是困難的，當(dāng)我們依然能夠找到一些縫隙，平衡自己與外部。
來(lái)源 | 看理想·理想青年
（文字經(jīng)刪減編輯）
1.
活成了別人期望中的“好”的樣子，
卻不知道它有什么意義
夏夏：我個(gè)人有蠻長(zhǎng)時(shí)間的抑郁癥病史，當(dāng)我了解到“空心病”的這些表現(xiàn)時(shí)，會(huì)覺(jué)得自己有可能不是抑郁癥，只是空心病。“空心病”和抑郁癥二者的區(qū)別是什么呢？
王芳：“空心病”是北大徐凱文老師提出來(lái)的，它并不是嚴(yán)格意義上的某種心理疾病或精神疾病，任何一個(gè)精神疾病的分類診斷標(biāo)準(zhǔn)里，都沒(méi)有它。
我自己的理解是，它更像是對(duì)特定時(shí)代、特定社會(huì)的某一特定人群的，相對(duì)比較普遍的心理狀態(tài)的概括和總結(jié)，是一種“時(shí)代病”。
徐老師講到，得“空心病”的那些人，似乎都是傳統(tǒng)意義上的“天之驕子”，社會(huì)功能、人際關(guān)系也沒(méi)有問(wèn)題。他們的狀態(tài)很難用傳統(tǒng)的心理治療或藥物的方法去解決。
“空心病”可能會(huì)導(dǎo)向抑郁癥，但并不是所有的抑郁癥都是“空心病”。抑郁癥的成因要更復(fù)雜一些，而且，它有癥狀、病程、時(shí)長(zhǎng)、嚴(yán)重程度的標(biāo)準(zhǔn)。
抑郁癥的診斷過(guò)程是真正的、嚴(yán)格意義上的精神疾病診斷，而“空心病”更多還是一種現(xiàn)象的概括性描述。如果出現(xiàn)了相關(guān)癥狀，我還是建議大家去醫(yī)院做診斷。
“空心病”雖然不是嚴(yán)格意義上的精神疾病，但它所描述的意義感、價(jià)值感缺失，精神世界空茫貧瘠的狀態(tài)，在今天的社會(huì)是很普遍的。
夏夏：為什么會(huì)這么普遍呢？
王芳：這個(gè)問(wèn)題的答案可能很復(fù)雜，我只從心理學(xué)的角度來(lái)理解。
首先，這可能跟我們整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有關(guān)。馬斯洛的“需要層次理論”，大家可能都聽(tīng)過(guò)。最底層的需求跟我們的身體和安全相關(guān)；再往上，是與愛(ài)、人際關(guān)系相關(guān)的需求；然后是與自我實(shí)現(xiàn)有關(guān)的需求。
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下，社會(huì)已經(jīng)到了很多人會(huì)開始去思考、關(guān)注、解答意義問(wèn)題的階段，所以這個(gè)問(wèn)題就凸顯出來(lái)。
從這個(gè)角度來(lái)講，它本身是一件好事，說(shuō)明整個(gè)社會(huì)是在往前走的。但當(dāng)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有答案的時(shí)候，就會(huì)遇到“空心”的情況。
同時(shí)，這也是時(shí)代的特征。法蘭克福學(xué)派的代表人物羅薩（Hartmut Rosa）提出了“社會(huì)加速理論”，是說(shuō)科技的更迭速度太快，帶動(dòng)社會(huì)變遷也越來(lái)越快，于是人的生活步調(diào)隨之加快，又倒逼科技繼續(xù)向前。
最后，整個(gè)社會(huì)都在不可控地加速向前，每個(gè)人都必須越跑越快，才能夠停在原地。當(dāng)社會(huì)的核心特征是競(jìng)爭(zhēng)、效率、忙碌的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)所謂“人的異化”。
我覺(jué)得這個(gè)時(shí)代特別諷刺。我在做一些跟“非人化”有關(guān)的研究，在奴隸制社會(huì)的生產(chǎn)方式中，奴隸主并不把奴隸當(dāng)人，而是當(dāng)作生產(chǎn)工具。隨著社會(huì)越來(lái)越文明和進(jìn)步，把人當(dāng)做工具的現(xiàn)象應(yīng)該越來(lái)越少，但我感覺(jué)并不是這樣。
一個(gè)很有意思的矛盾點(diǎn)是，人工智能時(shí)代，我們希望把機(jī)器做得越來(lái)越像人，但我們自己卻好像越來(lái)越像機(jī)器了。
為什么呢？就是因?yàn)樯鐣?huì)設(shè)定的成功的目標(biāo)是最凸顯的，每個(gè)人都在追求那個(gè)目標(biāo)，靠競(jìng)爭(zhēng)獲得更高的位置。在追求的過(guò)程中，人依靠的就是一種自我工具化的手段。“空心病”就是追求過(guò)程中的一個(gè)體現(xiàn)。
因?yàn)槌晒Φ哪繕?biāo)單一明確， 父母在教育孩子時(shí)，會(huì)出現(xiàn)心理學(xué)家卡爾·羅杰斯（Carl Ransom Rogers）提到的一個(gè)概念，“價(jià)值的條件化”。我覺(jué)得這個(gè)概念特別能解釋“空心病”。
“價(jià)值的條件化”就是說(shuō)，本來(lái)每個(gè)人生而有價(jià)值，但是慢慢我們的價(jià)值就會(huì)開始建立在他人的評(píng)價(jià)，或是外部的獎(jiǎng)勵(lì)上。通常是由父母開始的。
比如父母會(huì)跟孩子說(shuō)，“如果你怎么怎么樣，就怎么怎么樣”（if...then...），“如果你今天聽(tīng)我的話，媽媽就會(huì)更愛(ài)你”，或者“你考試考得好，媽媽就會(huì)以你為榮”。
孩子天然想要獲得父母的愛(ài)，所以他們就會(huì)為了去實(shí)現(xiàn)“then”，去做“if”?！癷f”后跟的，大數(shù)是父母希望孩子去做的事情，不見(jiàn)得考慮了孩子自己的意愿。做到了 “if”，才能交換愛(ài)，是以愛(ài)為名的控制。
這就導(dǎo)致，我們會(huì)越來(lái)越覺(jué)得“我的價(jià)值，是建立在別人愛(ài)我的基礎(chǔ)上”。長(zhǎng)大以后，我們也會(huì)習(xí)慣于使用“if...then...”的句式，比如“如果我不美，就沒(méi)有人愛(ài)我”，“如果我沒(méi)有辦法成功，我不賺很多錢，我就是一個(gè)徹頭徹尾的失敗者”……
接受了這樣的規(guī)訓(xùn)之后，慢慢地，我們的價(jià)值感只建立在這些條件之上，內(nèi)在的東西就會(huì)被架空。我們生活的目的，就變成了要不停去證明自己的價(jià)值。
徐老師講的那些“空心病”案例里，越是好孩子、乖孩子，因?yàn)榱?xí)慣了要去滿足一些父母給的條件，越會(huì)不停地去追求外部評(píng)價(jià)的“成功”，像上癮一樣，覺(jué)得只有外在的評(píng)價(jià)可以給自己榮譽(yù)、證明自己。
這是一種慣性，他們太習(xí)慣于活成別人期望中的“好”的樣子。但是，追求到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己雖然得到了，但心里是空的，不知道它有什么意義。
宏觀來(lái)講，是社會(huì)發(fā)展到一定階段，我們更關(guān)心這個(gè)問(wèn)題了。從時(shí)代的特征來(lái)講，它有互相把別人當(dāng)工具，同時(shí)把自己當(dāng)工具的趨勢(shì)，父母接收到這些后，就會(huì)給孩子設(shè)定這樣的目標(biāo)，于是孩子的自我價(jià)值建立在外部指標(biāo)上，最后就“空了”。
不一定對(duì)，也不一定完整，但我覺(jué)得可以從這個(gè)角度去理解，為什么現(xiàn)在“空心病”那么普遍。
2.
一定要花時(shí)間，去體驗(yàn)自己是個(gè)“人”
夏夏：我記得您之前說(shuō)過(guò)，您在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子，大學(xué)生像中學(xué)生，研究生像大學(xué)生，發(fā)展是遲滯的。是跟誰(shuí)相比呢？
王芳：跟以前的學(xué)生比。
從心理學(xué)角度講，在不同的發(fā)展階段，我們有不同的社會(huì)化的任務(wù)需要去完成。
比如，十二歲到二十歲，青春期，是一個(gè)躁動(dòng)的，要向外探索世界、向內(nèi)探索自我的階段。但對(duì)標(biāo)到現(xiàn)在的教育制度中，這段時(shí)間的孩子們通常在像坐牢一樣地苦學(xué)。
我們有一些特別奇怪的觀念。比如，中學(xué)生經(jīng)常會(huì)被教育說(shuō)，考上大學(xué)就是人生的一個(gè)重大拐點(diǎn)。我們會(huì)期待，一旦上了大學(xué)，所有的痛苦就會(huì)迎刃而解，所有沒(méi)有解決的問(wèn)題，都能解決。
但是，大學(xué)生是由中學(xué)生升上去的，不可能一夜之間發(fā)生質(zhì)的改變。于是，那些在中學(xué)沒(méi)有時(shí)間、機(jī)會(huì)去處理的問(wèn)題，到了大學(xué)就會(huì)集中性地爆發(fā)。
大學(xué)是一個(gè)相對(duì)來(lái)講更加自由的環(huán)境，更需要學(xué)生自主做各種決定。如果我們從來(lái)沒(méi)有嘗試過(guò)自己做決定，怎么為人生負(fù)責(zé)？不是上了大學(xué)，我們就會(huì)做這一切，而是需要練習(xí)的，但現(xiàn)在我們沒(méi)有練習(xí)的機(jī)會(huì)。
“大學(xué)生像中學(xué)生”并不是指他們外表，他們的社會(huì)化程度也許也很好，但是在“自我認(rèn)同”，也就是我到底是誰(shuí)、我的興趣在哪里、我可以做什么、我在這個(gè)世界上跟別人的關(guān)系是什么，我生活的意義是什么……這些問(wèn)題上，他們是不清楚的。
但是他們勢(shì)必會(huì)遇到這樣的課題，所以要在大學(xué)花時(shí)間去探討。而事實(shí)上，這個(gè)話題應(yīng)該在中學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)被解決、或者至少被探索過(guò)。大學(xué)階段也有本來(lái)要處理的問(wèn)題，沒(méi)有辦法解決，就再往后移。
所以也會(huì)出現(xiàn)“空心”的情況。從“having”的角度來(lái)講，他們好像什么都有；但從“being”的角度來(lái)講，他們一無(wú)所有，因?yàn)樗麄儧](méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。
夏夏：在您的成長(zhǎng)過(guò)程中，有經(jīng)歷過(guò)意義感缺失的階段嗎？
王芳：有的，我剛剛工作的兩、三年，大概是那個(gè)狀態(tài)。
我現(xiàn)在回想起來(lái)，那時(shí)是突然一下進(jìn)入到一個(gè)極度忙碌的狀態(tài)，沒(méi)有任何自由時(shí)間去思考，甚至連完全放空的、屬于自己的時(shí)間都沒(méi)有。
當(dāng)你極度忙碌，但是這個(gè)忙碌僅僅是在做事情，沒(méi)有反思的時(shí)間，你就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有意義，即便你其實(shí)做了很多的事情。
我們一定要有喘息的時(shí)間。
今早開會(huì)時(shí)，有學(xué)生介紹一篇文獻(xiàn)，研究忙碌和自由時(shí)間很多，到底哪個(gè)會(huì)讓人覺(jué)得更幸福。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，是個(gè)倒U字形，特別忙的時(shí)候，沒(méi)有任何時(shí)間去做想做的事情，你的幸福感很低；有大把的時(shí)間，不知道該干什么的時(shí)候，幸福感也很低。
還有一點(diǎn)，就是前面提到的，我們會(huì)把自己當(dāng)成工具。在工作狀態(tài)，我們要去達(dá)成績(jī)效目標(biāo)，就會(huì)把自己作為手段。但一定要有另外的時(shí)間，去體驗(yàn)自己是個(gè)“人”。
這個(gè)時(shí)間很重要。如果我們總是沒(méi)有這樣的時(shí)間，長(zhǎng)此以往肯定是一種身心疲憊的狀態(tài)。
夏夏：我記得我特別忙的那段時(shí)間，其實(shí)處在一個(gè)很沒(méi)有覺(jué)知的狀態(tài)。下了班回到家，也完全不想思考，不想看書，看劇也是走馬觀花的，“聽(tīng)一個(gè)響”的那種看。
王芳：所以我有一個(gè)理論，短視頻特別符合這個(gè)時(shí)代特征。它們?yōu)槭裁磿?huì)這么火？因?yàn)楣ぷ鞯娜松罡胍够氐郊?，刷視頻就是他唯一的和最后的放松。
3.
不要那么快就讓自己妥協(xié)
夏夏：我大學(xué)的環(huán)境很“卷”，大家都在努力提高績(jī)點(diǎn)，爭(zhēng)獎(jiǎng)學(xué)金、出國(guó)交換機(jī)會(huì)或?qū)嵙?xí)機(jī)會(huì)，我感覺(jué)壓力非常大，也很焦慮。
那時(shí)我認(rèn)為現(xiàn)在就是叢林社會(huì)，“要么生要么死”。帶著這種認(rèn)知進(jìn)入社會(huì)，換了很多份工作。直到來(lái)看理想，我的很多看法都有所改觀。
環(huán)境對(duì)人的影響好像真的非常重要，把人扔到一個(gè)惡的環(huán)境，或是惡的制度下，他就可能會(huì)相應(yīng)做出一些有違自己一直以來(lái)（本心）的一些事情。
對(duì)于很多處在不良環(huán)境中的人來(lái)說(shuō)，作為個(gè)體，可以做什么？
王芳：社會(huì)心理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)，很多改變無(wú)法光從個(gè)人開始。即便一個(gè)環(huán)境是由很多個(gè)體構(gòu)成的，但當(dāng)這些人聚在一起的時(shí)候，會(huì)形成社會(huì)心理，它跟個(gè)體的心理是不一樣的。
我們有時(shí)候會(huì)高估在環(huán)境中，個(gè)體的能動(dòng)性，會(huì)覺(jué)得人是可以完全地對(duì)抗、甚至是去改變環(huán)境的。其實(shí)，當(dāng)環(huán)境力量很強(qiáng)大的時(shí)候，它就設(shè)定了一些在環(huán)境中的目標(biāo)和行為規(guī)則。
每個(gè)個(gè)體就像是人生舞臺(tái)的演員，在不同的舞臺(tái)上，你的表演是不一樣的。舞臺(tái)不僅會(huì)設(shè)定背景音樂(lè)和道具，也會(huì)限定你的角色、你要達(dá)成的目標(biāo)、你的對(duì)手演員。
這個(gè)舞臺(tái)跟那個(gè)舞臺(tái)上演的，可能是完全兩出戲。這就是環(huán)境的力量。
當(dāng)環(huán)境設(shè)定目標(biāo)，那些更有可能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略就會(huì)被選擇。當(dāng)有很多人都會(huì)用這種策略時(shí)，它就會(huì)變成一種社會(huì)規(guī)范。
反過(guò)來(lái)，如果你不用，就會(huì)被懲罰，這個(gè)懲罰可能是你的損失會(huì)更大，或者是你的心里會(huì)很痛苦。
所以，這種環(huán)境壓力對(duì)每個(gè)個(gè)體來(lái)講都是不容小視的，我們沒(méi)有辦法去苛責(zé)那個(gè)環(huán)境當(dāng)中的人。但回到你的問(wèn)題，已經(jīng)在這樣的環(huán)境里了，個(gè)體到底能做什么？
首先，即便被逼無(wú)奈，要按照環(huán)境設(shè)定的游戲規(guī)則走，在過(guò)程也還是可以保持自覺(jué)，不要走著走著，就開始為系統(tǒng)辯護(hù)。
心理學(xué)上有一個(gè)很微妙的一個(gè)心理現(xiàn)象，就是你掙脫不了一個(gè)讓你痛苦的地方時(shí)，你可能會(huì)轉(zhuǎn)而去愛(ài)上它，以獲得一種心理上的安慰或平衡。
然后，就是找縫隙。對(duì)于一些本心并不想做的事，如果不得不做，那要在做的過(guò)程中，保有自己的興趣和意義感。
不要那么早就放棄尋找這件事的內(nèi)在回饋，把自己當(dāng)做沒(méi)有感情的機(jī)器，只去爭(zhēng)那件事的外部收益。甚至有的時(shí)候，我們不但順從壓迫，還反過(guò)來(lái)自我壓迫，好像這樣自己就能舒服一點(diǎn)。
“我工作就是為了養(yǎng)家糊口”，“我去參加那個(gè)競(jìng)爭(zhēng)就是為了績(jī)點(diǎn)”，當(dāng)你這么去想的時(shí)候，心理上可能會(huì)舒服一點(diǎn)，但這其實(shí)是一種自我壓迫，而且會(huì)讓整個(gè)系統(tǒng)變得更穩(wěn)固。
所以，我們找的那個(gè)縫隙是，保證自己能在這個(gè)系統(tǒng)里生存，但在與此同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中尋找到對(duì)自己來(lái)講有意義的、愿意去投入的那個(gè)東西。
所謂“外生涯”和“內(nèi)生涯”，“外生涯”就是升職加薪這些，“內(nèi)生涯”是在這個(gè)過(guò)程中人自我成長(zhǎng)的那一面，不需要跟別人競(jìng)爭(zhēng)，多看一些書、多聽(tīng)一些課，就可以實(shí)現(xiàn)。而這些東西有可能在未來(lái)的某一刻，會(huì)給你另外的機(jī)會(huì)和可能性。
所以我覺(jué)得，先不要這么快就讓自己妥協(xié)。
4.
專注于實(shí)現(xiàn)理想，
而不是過(guò)上一種“看起來(lái)有理想”的生活
夏夏：我在和一些朋友交流的時(shí)候，感覺(jué)他們?cè)谘哉Z(yǔ)中經(jīng)常會(huì)透露出對(duì)現(xiàn)狀的焦慮。
我有一個(gè)朋友，在大學(xué)期間非?！袄硐肭嗄辍保F(xiàn)在還在北漂。他參加完高中同學(xué)聚會(huì)跟我說(shuō)：“當(dāng)你看到老朋友紛紛買了房買了車，結(jié)了婚生了娃，再看看現(xiàn)在自己，會(huì)覺(jué)得自己在人生的道路上，你的進(jìn)度落后了?！?/span>
但如果真的回了老家，好像也并沒(méi)有非常對(duì)口的工作機(jī)會(huì)；如果繼續(xù)留在北京的話，也的確看不到什么未來(lái)。對(duì)于這些朋友，您有什么想對(duì)他們說(shuō)的嗎？
王芳：我覺(jué)得要搞清楚，在堅(jiān)持的那個(gè)東西是什么？
如果僅僅是 “我現(xiàn)在已經(jīng)在北京，不混出個(gè)樣子來(lái)，不好意思回去見(jiàn)江東父老” 這樣，我倒不太覺(jué)得這跟理想本身有什么關(guān)系，他還是在用他人的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)定義自己當(dāng)下的位置。
我給他們的建議反而會(huì)是，他需要去審視一下現(xiàn)在的工作。為什么選擇進(jìn)這個(gè)行業(yè)？期待在這個(gè)行業(yè)做出什么？
我們可能要專注于去實(shí)現(xiàn)理想，而不是過(guò)上一種“看起來(lái)有理想”的生活，才不會(huì)把自己陷入“拼命去跟別人比較、自己又很痛苦”的這種狀態(tài)里。
如果，現(xiàn)在這份工作可以給他的精神上的滿足，那他就會(huì)面臨一個(gè)困境：是往這邊走，還是往那邊走？
在這種困境里的人，他在堅(jiān)持理想，也覺(jué)得當(dāng)下可以獲得內(nèi)在價(jià)值，但還是不可避免地會(huì)覺(jué)得焦慮，會(huì)覺(jué)得在世俗的那條跑道上自己落后了。這種情況挺多的。
各行各業(yè)都是這樣，任何一個(gè)地方可能都有一些游戲規(guī)則，和一些比較快的方法。
我的學(xué)生有時(shí)候也會(huì)跟我講他們的焦慮和困擾，比如，如果別人用了快的方法，自己用了慢的方法，那么自己就會(huì)落后，會(huì)覺(jué)得很不公平，很焦慮。我就會(huì)問(wèn)他們：那你要不要換成那樣的方式？他們每個(gè)人都跟我說(shuō)：不換。
你堅(jiān)守的那些東西，在你的價(jià)值排序里特別靠前，堅(jiān)持它對(duì)你來(lái)講很重要。雖然你還是會(huì)焦慮，但是你就想一想，愿不愿意付出把這個(gè)你特別重視的東西拋棄的代價(jià)？只要把這點(diǎn)想清楚了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己該選擇哪一個(gè)。
另外，我也會(huì)覺(jué)得，那些有理想的年輕人，他們其實(shí)是特別追求意義感的。但這個(gè)意義感，一定是達(dá)成了某一個(gè)結(jié)果才有嗎？也許我們更需要堅(jiān)守的，是做事情的方式，而不是在做什么事情。
我們做任何事情，都可以找到和體會(huì)到它的意義感。那對(duì)于有理想的青年來(lái)講，這就是一種可以用來(lái)對(duì)抗焦慮的東西。
還有一點(diǎn)也挺重要，就是好像現(xiàn)在大家的思維經(jīng)常是兩個(gè)極端，“有理想”跟“沒(méi)理想”，是不是也是這樣？我們會(huì)覺(jué)得，如果拋棄我的理想，就是從“一塵不染”一下到了“同流合污”。
但我覺(jué)得，兩點(diǎn)之間其實(shí)有很多不同的狀態(tài)。如果你覺(jué)得，堅(jiān)持理想就要活不下去了，那你能不能往那邊稍微走一點(diǎn)，但不一定要立馬跑到那頭去？我們可以在中間找那個(gè)平衡點(diǎn)。
這讓我想到，現(xiàn)在大家講“躺平”，其實(shí)也是類似。劉擎老師也講過(guò)這個(gè)觀點(diǎn)：“躺”和“不躺”中間有很多狀態(tài)。
“躺”和“不躺”是相對(duì)的，沒(méi)有奮斗的辛苦，哪會(huì)有“躺平”的渴望呢？不是站累了，誰(shuí)會(huì)想躺著？天天躺著人才不會(huì)說(shuō)“我想躺平”。
今年在畢業(yè)生的寄語(yǔ)里我也講過(guò)，只要你躺得體面，你是有自覺(jué)的，有你自主設(shè)定的目標(biāo)，過(guò)程是自我決定的，結(jié)果可以自己負(fù)責(zé)，那我覺(jué)得都是值得過(guò)的人生，每個(gè)人有自己的選擇。
所以，不管有理想還是沒(méi)理想，我覺(jué)得我們還是需要去了解，自己的需要到底是什么，可不可以有一種方式，把各個(gè)需要平衡、滿足。既能夠堅(jiān)守最看重的東西，同時(shí)也可以讓自己過(guò)一個(gè)至少正常的生活。
我覺(jué)得應(yīng)該是有這樣的方法的。
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