今日小編分享：張旭草書(shū)《心經(jīng)》，后附懷素草書(shū)真跡一圖。雖然在唐朝，有兩大書(shū)法家都被稱(chēng)為“草圣”：一是宰相張旭，二是和尚懷素。但是在我國(guó)民間，更多的人把張旭稱(chēng)為“草圣”。然而懷素和張旭齊名，后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱(chēng)。所以到底二者相比誰(shuí)更勝？或者說(shuō)各位更喜歡誰(shuí)的？
有人說(shuō)：張旭……可能只有《冠軍帖》才是真跡……！
是嗎？這個(gè)小編就不清楚了，不管是不是真跡，反正好的貼，都值得欣賞和收藏。
有人也說(shuō)：這才是極致，不亞于書(shū)圣。有一點(diǎn)迷茫，為什么沒(méi)有參照的草書(shū)沒(méi)有人翻譯一下呢？！
說(shuō)到翻譯，小編好像沒(méi)有，不過(guò)寫(xiě)字的人連心經(jīng)都背不到，認(rèn)不全嗎？雖然小編認(rèn)不全背不出。
也有人說(shuō)：如果沒(méi)有楷書(shū)旁注還真看不懂，但能感受那種天馬行空的氣勢(shì)，行云流水般的美！
天馬行空褒貶不一，總感覺(jué)用在這里不合適，還好后面接了“氣勢(shì)”二字，不然小編可要想偏了。
也有人說(shuō)：美的一塌糊涂。
這個(gè)，小編真的想偏了，還是這位兄弟本身就是來(lái)諷刺的？
有人也說(shuō)：大道之師……漏屋之痕……狂草之圣！千古一人！
別忘了同時(shí)代，還有個(gè)懷素，齊名的！
也有人說(shuō)：草圣就是草圣，行云流水保持章法，龍飛鳳舞不失點(diǎn)劃。
這位大兄弟，評(píng)論也不失水平。
有人也說(shuō)：一直感覺(jué)其草書(shū)《心經(jīng)》比 《古詩(shī)四帖》精湛！
《古詩(shī)四帖》小編好像也有哦，還沒(méi)打算丟出來(lái)。
還有人說(shuō)：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。看了張旭的草書(shū)，再看現(xiàn)在那些故作高雅，故弄玄虛的所謂“狂草”，天啦，我簡(jiǎn)直不知道再說(shuō)什么好了。
是不是感覺(jué)是不按筆畫(huà)順序?qū)懙?，先右后左的特別突出，卻恰到好處，"草圣"那可是當(dāng)仁不讓的！
懷素真跡本
「懷素自敘」
書(shū)畫(huà)界藝術(shù)2017.9.8
說(shuō)到中國(guó)書(shū)法，給人印象最深的大概就是草書(shū)，尤其是“狂草”。
臨紙之際，不用苦心經(jīng)營(yíng)，“當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”。
而說(shuō)到“狂草”，不得不提的人便是懷素。
而古今最出名的狂草作品，當(dāng)屬懷素《自敘帖》。
懷素，唐朝和尚，俗姓傳說(shuō)不一，字藏真，湖南零陵人，詩(shī)人錢(qián)起的侄子。
懷素從小就出家當(dāng)和尚，非常喜歡寫(xiě)字，貧窮買(mǎi)不起紙，就在寺里遍種芭蕉，用蕉葉代紙練字。
又曾經(jīng)添置漆盤(pán)漆板，在上面練字，連漆板都被寫(xiě)破。
如此勤奮，自然能夠到達(dá)“回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)”的境界。
懷素天性豪放，不拘小節(jié)。
喜歡喝酒吃肉，醉后發(fā)狂，遇到廟壁、衣物等，隨處寫(xiě)字，被稱(chēng)為“狂僧”。
世稱(chēng)“張顛素狂”，即指張旭瘋顛，而懷素狂放。
《自敘帖》，中華第一草書(shū)。
是懷素晚年草書(shū)的代表作。
通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤(pán)，縱橫斜直無(wú)往不收。
上下呼應(yīng)如急風(fēng)驟雨，可以想見(jiàn)當(dāng)年操觚之時(shí)，心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。
《自敘帖》的內(nèi)容從文意上看，是懷素把當(dāng)時(shí)人對(duì)他的各種稱(chēng)贊，集中起來(lái)，用草書(shū)寫(xiě)成了一個(gè)大手卷，類(lèi)似于今天出一本別人夸獎(jiǎng)自己的文集。
局部
1章法風(fēng)格與用筆姿勢(shì)《自敘帖》把中國(guó)草書(shū)的精髓-中鋒行筆，表現(xiàn)得瀟灑淋至。臨摹《自敘帖》的難處，不在于形似而在于神似。
有基本功的人得形似三個(gè)月就行，可是得其神似三年也不見(jiàn)得。
得其神似的關(guān)鍵不是旋腕，而是懸肘后快速書(shū)寫(xiě)。
僅僅懸肘就非常了得，而且是非常快速書(shū)寫(xiě)，可見(jiàn)其中的難度。
經(jīng)試驗(yàn)證明，如果60分鐘內(nèi)一口氣寫(xiě)完《自敘帖》，需要非常充沛的精力和體力。
書(shū)寫(xiě)完每一幀約兩分鐘，墨不可太濃要適中，否則干筆飛白太多，而且速度提不高。
要達(dá)到神似，首先必須站立書(shū)寫(xiě)，只有以禪定的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)律動(dòng)的跳躍，才能寫(xiě)出《自敘帖》里那種跌宕起伏的風(fēng)格性情。
《自敘帖》以中峰使轉(zhuǎn)造就形質(zhì)，處處精到，使轉(zhuǎn)節(jié)點(diǎn)恰到好處，以形傳神；以點(diǎn)畫(huà)俯仰變化顯示律動(dòng)，以神傳情。
局部
2章法布局的美學(xué)特征
1、書(shū)法線(xiàn)條質(zhì)量美：
主要表現(xiàn)為立體感、力量感、節(jié)奏感。
這些來(lái)自筆法的核心：正峰和使轉(zhuǎn)節(jié)點(diǎn)的力度。
線(xiàn)條是書(shū)法語(yǔ)言的基本元素，其質(zhì)量、外形、律動(dòng)、構(gòu)造是線(xiàn)條的四要素。
2、書(shū)法線(xiàn)條組合美：
漢字外形方塊、塑造立體空間、律動(dòng)順序銜接，主要筆勢(shì)突出。
線(xiàn)條之間，兩字之間都可以拉長(zhǎng)、縮短。
章法、使轉(zhuǎn)、氣勢(shì)、韻律是組合的原則。
懷素連綿草書(shū)的規(guī)律是創(chuàng)造使轉(zhuǎn)形質(zhì)節(jié)點(diǎn)，才能顯示漢字的構(gòu)造、骨力特征和韻律美。
3、書(shū)法整體美：
書(shū)法可謂黑白一局棋，如領(lǐng)軍布陣，將軍校尉，各就各位。
核心字如將軍，與領(lǐng)軍字成犄角之勢(shì)的校尉字組成穩(wěn)定的三角形突擊之勢(shì)，散合有度，宜攻宜守。
這種大線(xiàn)條、大組合以整體美為原則，不在乎一個(gè)字，更不在乎某一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的俯仰欹正。
關(guān)照的重點(diǎn)在沿著章法中軸線(xiàn)的韻律律動(dòng)的需要。
黑白布局一盤(pán)棋，不在乎一兵一卒的得失。
一畫(huà)之間，起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄于毫芒。
運(yùn)筆無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)，又要使轉(zhuǎn)節(jié)點(diǎn)分布其中，以形顯神。
4、性情跌宕起伏美：以形傳神，神韻發(fā)于情。
懷素為僧多年，靜動(dòng)有度，對(duì)自敘內(nèi)容爛熟于心，書(shū)寫(xiě)跨度大，意在筆先，思緒在筆先。
往往是毛筆的運(yùn)動(dòng)軌跡沒(méi)有完成上一句，思緒已經(jīng)到了下一句的首字，
使得很多字行筆跨躍跳動(dòng)，后人往往認(rèn)錯(cuò)或者不可思議。
局部
3瑕疵或敗筆之處《自敘帖》雖然是經(jīng)典作品，但是我們絕對(duì)不能學(xué)東施效顰。
1、線(xiàn)條單薄無(wú)力。
第二行的“事”字行筆猶豫線(xiàn)條質(zhì)量差。
第三行“暇”字的線(xiàn)條單薄無(wú)力。
2、敗筆線(xiàn)條。
56行的“向”字第一撇為偏鋒。
119行的“奧”字的第一筆為偏鋒敗筆。
一般認(rèn)為正峰包括中鋒和高質(zhì)量的側(cè)鋒，而偏鋒顯然是敗筆。
當(dāng)然瑕疵敗筆之處還有，本文只是點(diǎn)到為止。
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以上論述引自《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》2011年第36期
“草書(shū)使轉(zhuǎn)骨力特征之思考”，供大家學(xué)習(xí)參考。
而對(duì)于這幅“中華第一草書(shū)”來(lái)說(shuō)，它的真假，也一直遭到了學(xué)術(shù)界人士的質(zhì)疑。
傳世的《自敘帖》有三種，人們認(rèn)為臺(tái)北故宮收藏《自敘帖》就是懷素真跡。
啟功先生就在1983年發(fā)表的《論懷素〈自敘帖〉墨跡本》文章中指出，“現(xiàn)在看到重摹者有意影射蘇藏本的行為，知摹者不是專(zhuān)為留一個(gè)真帖影子，而是要偽造冒充來(lái)欺騙人，那便直接稱(chēng)它是偽本，也并不算不公平了。”
更是有學(xué)者認(rèn)為：《自敘帖》字跡的模式是正確的，但是細(xì)節(jié)沒(méi)有一處符合書(shū)寫(xiě)規(guī)律，也就是說(shuō)，這個(gè)《自敘帖》不是“寫(xiě)“出來(lái)的，應(yīng)該是高手摹本。
對(duì)于這些說(shuō)法，你又怎么看呢？
