今天，2016年7月27日，農(nóng)歷六月二十四，關(guān)圣帝君1856周年圣誕。
這一天，是個(gè)殊勝的日子，儒釋道三教共聚一堂，舉手加額，共同紀(jì)念這一盛典。在中華傳統(tǒng)文化中，被三教共尊，頂禮膜拜的，僅關(guān)帝一人而已。儒家尊之為關(guān)夫子、武圣人；佛家尊之為伽藍(lán)菩薩、蓋天古佛；道家尊之為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君。
這一天，是個(gè)偉大的日子，各地關(guān)廟，各地民眾載歌載舞，鑼鼓喧天，普天同慶，以各種祭祀儀式、活動(dòng)，表達(dá)對(duì)關(guān)帝的崇敬愛(ài)戴之情。在民間，關(guān)帝是正氣正義的化身，揚(yáng)善懲惡、主持公道、維護(hù)道德倫理秩序、矯正社會(huì)不良風(fēng)氣。虔誠(chéng)敬拜關(guān)帝，不僅可以治病除災(zāi)，趨吉避兇，保健康平安，而且司職命祿，庇佑商賈，招財(cái)進(jìn)寶。關(guān)帝也因此成為各行各業(yè)、婦孺老幼尊奉的萬(wàn)能之神。
這一天，注定是值得所有中華兒女深深緬懷，砥礪人格的日子。1800多年來(lái)，關(guān)帝忠義神武、大氣浩然的人格魅力，鼓舞了多少血性男兒以關(guān)帝為楷模，精忠報(bào)國(guó)，馳騁沙場(chǎng)，保境安民？感染了多少華夏子孫以關(guān)帝為榜樣，誠(chéng)實(shí)厚道，重信守諾，坦蕩做人？激勵(lì)了多少中華兒女以關(guān)帝為標(biāo)尺，立身中正，堅(jiān)守正道，發(fā)憤圖強(qiáng)？
關(guān)帝為中華民族留下了用之不竭、取之不盡的精神財(cái)富。
《古今圖書(shū)集成》中說(shuō)，自孔孟以后“扶名教而植綱常者、賴有圣帝也。”
南懷瑾在《武圣關(guān)壯繆遺跡圖志》序中稱關(guān)帝“已成為民俗文化之中堅(jiān)信仰，普為四海同欽”，“至如世所標(biāo)榜關(guān)公之忠義，則于忠道之詮釋，不僅施于君臣之際，且可盡于人倫綱常之間。其于義道之影響，且可概于朋友之適而及于社會(huì)之則。是誠(chéng)春秋大義之微旨，故關(guān)公之典范，終能由人道而臻于神明之尊。”
關(guān)帝是以三國(guó)戰(zhàn)將關(guān)羽為原型，經(jīng)過(guò)歷代帝王的封謚，儒釋道教的推崇，士農(nóng)工商的膜拜，以及戲曲、文學(xué)的演義描述，逐步由一個(gè)“萬(wàn)人之?dāng)?，威震華夏”的戰(zhàn)將，上升到“萬(wàn)世人極，乃圣乃神”的崇高地位，其神職不僅包括軍神、戰(zhàn)神，財(cái)神，文教神，伽藍(lán)神等，而且“掌道釋儒教之權(quán)，管天地人之柄。上司三十六天星辰云漢，下轄七十二地土壘幽酆。秉注生功德，延壽丹書(shū)。持生死罪過(guò)，奪命黑籍?？疾熘T佛諸神，監(jiān)制群仙群神”，成為全方位的萬(wàn)能之神，“神中之神”。
關(guān)帝信仰在國(guó)內(nèi)民眾具有的無(wú)與倫比的至高地位，千百年來(lái)，中華民族已經(jīng)形成“文拜孔子，武拜關(guān)公”的傳統(tǒng)文化格局。
關(guān)羽以“忠義神武、威鎮(zhèn)華夏”而被后世武將樹(shù)為榜樣，清代史學(xué)家趙翼遍觀史書(shū)，得出結(jié)論：“漢以后稱勇者必推關(guān)張”，并云“二公之名，不惟同時(shí)之人望而畏之，身后數(shù)百年，亦無(wú)人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽，天生神勇，固不虛也！”
毛宗崗在評(píng)《三國(guó)志通俗演義》中，將關(guān)羽譽(yù)為集儒雅、英靈、神威、義重于一身，“作事如青天白日，待人如霽月光風(fēng)”的“古今來(lái)名將中第一奇人”。
關(guān)羽一生以忠誠(chéng)信義、勇猛神武、萬(wàn)人之?dāng)持Q，故兵家對(duì)其十分推崇。自劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，誓言上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，從此南征北討，不離左右。破黃巾，討董卓，救徐州，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，戰(zhàn)績(jī)彪炳。進(jìn)曹營(yíng)后，恪守禮義，秉燭夜讀；一諾千金，萬(wàn)眾軍中，斬顏良，誅文丑。為尋兄，掛印封金，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將；表忠心，古城相會(huì)，刀劈蔡陽(yáng)。獨(dú)鎮(zhèn)荊州，恩信大行，始見(jiàn)儒帥風(fēng)采；單刀赴會(huì)，義勇無(wú)匹，更顯英雄本色。北伐襄樊，困曹仁，圍襄陽(yáng)，智勇雙全；水淹七軍，降于禁，斬龐德，威震華夏。
關(guān)羽大義歸天后，人們不僅把他作為戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的“戰(zhàn)神”加以祭奉，更認(rèn)為關(guān)羽獨(dú)得《春秋》真諦，深明義理，正應(yīng)了“身教重于言教”的格言，身體力行實(shí)踐了儒家學(xué)說(shuō)。因而儒家將其尊為“武圣”，與“文圣”孔子并肩而列，共享殊榮。
自明代以來(lái)，關(guān)廟已有“祀遍天下”之說(shuō)，蔣一揆《長(zhǎng)安客話》中說(shuō)：“其祠于京畿也，鼓鐘相聞，又歲有增焉，又月有增焉”。
明代文學(xué)家徐渭在《蜀漢關(guān)侯祠記》中說(shuō)：“蜀漢前將軍關(guān)侯之神，與吾孔子之道，并行于天下。然祠孔子者止郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，雖煙火數(shù)家，亦靡不醵金構(gòu)祠，……以比于事孔子者，殆若過(guò)之。”
清人趙翼在《關(guān)壯繆》中說(shuō)：“今且南極嶺表，北極塞垣，凡兒童婦女，無(wú)有不震其威靈者。香火之盛，將與天地同不朽”。
雍正皇帝也認(rèn)為：“自通都大邑下至山陬海筮村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈禳，敬思瞻依，凜然若有所見(jiàn)”。
關(guān)帝不僅在國(guó)內(nèi)，在海外華人心中也具有著非凡的影響力。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界上共有一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建有關(guān)帝廟1萬(wàn)余座。成立于美國(guó)的“劉、關(guān)、張、趙龍崗親義總會(huì)”就是一個(gè)以崇拜關(guān)公為主的民間組織，該組織下設(shè)世界各國(guó)分會(huì)多達(dá)140個(gè)。
每年五月十三和金秋時(shí)節(jié)，中國(guó)大陸各地都有各種類型的關(guān)帝文化旅游節(jié)、國(guó)際朝圣大典或關(guān)公文化論壇，以此聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外華僑華人情感，促進(jìn)文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士Davidk jordan(漢名焦大衛(wèi))先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好。”
“關(guān)公廟貌遍天下，五洲無(wú)處不焚香”。關(guān)帝儒雅、英靈、神威、義重的精神面貌，忠義節(jié)烈的大丈夫風(fēng)范，大義凜然的浩然之氣，其立身行事包含著誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等傳統(tǒng)文化的道德理想精髓，其感人至深者，莫過(guò)于他對(duì)國(guó)以忠，處事以仁，待友以義，交往以信，作戰(zhàn)以勇的處事態(tài)度，“忠誠(chéng)、無(wú)私、正直、信義”的君子人格素養(yǎng)，給人們心靈深處以極大的撞擊和感召，成了整個(gè)社會(huì)整個(gè)中華民族的精神寄托。
正如一座關(guān)帝廟對(duì)聯(lián)所言：
“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依，式詹廟貌長(zhǎng)新，無(wú)人不肅然起敬；
漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號(hào)，矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。”
正是關(guān)帝崇拜超越宗教、超越階層、超越時(shí)空、超越族群，成為普世共尊，中外共仰的真實(shí)寫(xiě)照。
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