“野人”一同明初用來代稱女真人。在明代中葉后，即在
建州女真、
海西女真形成時(shí)，用來代指這兩支女真人以外的女真人。其含義，是因這部分女真人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化比較落后，故名。近人有以其居住在“遠(yuǎn)甚”地方，對(duì)明朝“朝貢不?！倍妹Ｆ鋵?shí)，野人女真或女真野人居近東海之濱一帶，應(yīng)以改稱“東?！迸鏋槭?。
東海（野人）女真主要指分布在“極東”、“遠(yuǎn)甚”地方，即今黑龍江以北和烏蘇里江以東地區(qū)的女真人。《大明會(huì)典》載，在
建州、海西女真“極東為野人女直，野人女直去中國（中原）遠(yuǎn)甚，朝貢不常”。到16世紀(jì)初，建州三衛(wèi)已確立，海西四部也已形成，并各已形成了穩(wěn)固的聯(lián)盟集團(tuán)，有了各自的地域范圍，于是在他們區(qū)域之外的女真人，統(tǒng)被稱之為東海（野人）女真。在建州、海西女真南遷后，東海女真也趁機(jī)南移，進(jìn)入他們過去的居地，故1621年（
天啟元年）成書的《東夷考略》載，女真“略有三種，自湯站東，抵開原，居海西者為海西女直，居建州、毛憐者為津州女直，極東為野人女直”。說明明末的東海（野人）女真，包括了原屬建州、海西女真的一部分。
東海（野人）女真是對(duì)散居女真人的一種泛稱，并未形成像建州、海西女真那樣的聯(lián)盟集團(tuán)。明代諸文獻(xiàn)記載的生女直、乞列迷、女直野人、北山野人、苦兀、吉列迷等，多屬東海女真的部落，但這還只是記載分布在松花江下游及黑龍江以北地區(qū)的一些部落。今綏芬河流域、烏蘇里江附近及東至日本海地區(qū)，在明末清初屬東海三部中的穆棱路（居今穆棱河流域）、綏芬路（
綏芬河上游）、那木都魯路（綏芬河下游近海之地）、尼馬察路（今俄羅斯
烏蘇里斯克附近）、瑚葉路（今俄羅斯濱海邊區(qū)達(dá)烏河流域）、烏爾固定路（今俄羅斯濱海邊區(qū)比金河流域）、雅蘭路（今俄羅斯濱海邊區(qū)塔烏黑河流域）、錫林路（今俄羅斯濱海邊區(qū)蘇祖河流域）等，也為東海女真的氏族或部落集團(tuán)。居住黑龍江以南地區(qū)的不少氏族和部落，被努爾哈齊和皇太極征服后，南遷到渾河流域，后來成了滿族的一部分；但分布在烏蘇里江流域和黑龍江以北等地的諸部落，大多未納入滿族共同體，于清初形成了今天居住我國和俄羅斯境內(nèi)的赫哲（俄羅斯境內(nèi)的稱那乃）、鄂溫克（埃文基）、鄂倫春（鄂羅奇）、費(fèi)雅克（尼夫赫）等族。
野人女真明人也叫乞列迷，居住地距奴兒干有3千里，明朝野人女真有3種.。一種叫女真野人，專屬山區(qū)狩獵為生，似清代鄂倫春族。一種叫北山野人，北山指的是奴兒干以北之山即外興安嶺北支及鄂霍次克海北岸山區(qū)，此部人乘鹿出入，及清初使鹿部之一以捕撈各種海產(chǎn)進(jìn)貢明清兩朝。還有一種叫野人，居住在北海（鄂霍次克海）之西，在平頂屋，屋頂開孔，以梯出入，與乞列迷為鄰，在庫頁島上還有苦兀人也叫苦夷，既今阿伊努人。 據(jù)《明實(shí)錄》記載，正統(tǒng)4年（1436年）明廷命遼東總兵官曹義等執(zhí)行明廷對(duì)各女真等衛(wèi)所的女真進(jìn)貢做了以下規(guī)定：第一”如系邊報(bào)，不拘時(shí)月，聽其來朝，第二其余進(jìn)貢襲職等事，許一年一朝，或三年一朝，不必頻數(shù)，第三其有市易生理，隨遼東開原交易，不必來京。又載
嘉靖6年（1527年）禮部言：僧人眾女真夷人，例應(yīng)一歲及三歲貢者，不大五千四百人。值得注意的是女真人處有一年一朝貢者外，還有三年一朝貢者，一年一朝貢者是海西女真和建州女真，三年一貢者必是野人女真。根據(jù)《清太祖高皇帝實(shí)錄》，野人女真也分為三部：渥集部、瓦爾喀部和庫爾喀部。他們的發(fā)展都落后于建州女真和海西女真。最后在1615年，被
努爾哈赤所吞并.
[1]留居在黑龍江、烏蘇里江中下游南北深山密林中的女真人，以狩獵為生，東達(dá)海岸，部落眾多，被明朝政府稱為野人女真。
《
寰宇通志》載野人女真中有乞列迷部，生活水平和特點(diǎn)，居草舍、捕魚為食、不櫛沐、著直筒衣、暑用魚皮、寒用狗皮、不食五谷，六畜惟狗至多，行則牽拽爬犁，死者刳腹焚之，以灰骨夾于木末植之。乞列迷去奴兒干三千里，一種女直野人，性剛而貪、文面椎髻、帽綴紅纓、衣緣彩組，惟褲不裙，婦人帽垂珠珞，衣綴銅鈴，射山為食。暑則野居，寒則室處?！稏|北邊防輯要》載稱女直野人，居尼滿河源者日奇雅喀喇，其人黥面，地產(chǎn)貂、無五谷，夏食魚、冬食獸，以其皮為衣，俱系長發(fā)、男女不分。
據(jù)《
嘯亭雜錄》稱，吉林東北有和真艾雅喀部，其人濱海而居、剪魚皮為裙，以捕魚為業(yè)。去吉林二千余里，即金代時(shí)所謂海上女真也，其舊俗父母至六十誕日，即聚宗族會(huì)飲。
清朝禮親王昭褳所述的和真艾雅喀與乞列迷人生活極其相似，傍水而居，捕魚為食，父子不親，父母疾、遠(yuǎn)構(gòu)草庵處之，待其自死?！稘M族發(fā)展史》對(duì)照挹婁、勿吉和棘鞨人習(xí)俗，父母死男子不哭泣，哭者謂之不壯。生活在庫頁島上的苦夷人與乞列迷人大體相同，史稱苦兀。在奴兒干海東，人身多毛，屬于
女真族黑水靺鞨系統(tǒng)。
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