女真（或“女輟保?，亦做棸女真族”，源?000多年前“肅慎”， 漢－晉時(shí)期稱“挹婁”，南北朝時(shí)期稱“勿吉”(讀音“莫吉”)，隋－唐稱“靺鞨”，遼－金時(shí)期稱“女真”，清朝以后，“女真”稱為滿族。
“女真”在明朝初期分為建州女真、海西女真、野人女真三大部。后又按地域分為建州、長(zhǎng)白、東海、扈倫四大部分。
宋元時(shí)代，女真族形成和崛起，從根本上改變廣東北地區(qū)的歷史，同時(shí)也在很大程度上影響了整個(gè)中國(guó)的歷史。
宋朝人說(shuō)女真族“本名朱里真，番語(yǔ)訛為女真”?？梢?jiàn)，朱里真是漢名。為避遼興宗耶律真的諱，改稱女直，也寫(xiě)作女質(zhì)。
女真族一名，最早出現(xiàn)在7世紀(jì)?！督鹗贰肥沁@樣記述女真族的起源的：
女真族的始祖函普，有兄阿古迪弟?；罾?。在唐朝貞觀年間，因氏族離散，年逾 60的函普，從高麗舊居出走。他的哥哥信佛，留在了高麗，只有?；罾镫S他出來(lái)。走到完顏部時(shí)，正巧碰上人們互爭(zhēng)財(cái)物，械斗不已，函普出面調(diào)停，平息了事態(tài)。作為酬謝，完顏部送給了他一頭青牛。為了在這里站穩(wěn)腳跟，他又用這頭青牛作為聘禮，和完顏部的一個(gè)60歲老婦人的女兒結(jié)了婚，婚后生了二男一女，他和他的子女們理所當(dāng)然地就成了完顏部人。
完顏部居住在鴨綠江上游及圖們江流域，女真族是由這一帶的朱里真人組成的，與采集珍珠的居民有關(guān)。
完顏一詞，是從漢語(yǔ)“蜿蜒”音轉(zhuǎn)的女真語(yǔ)。依傍綏濱蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支，如星散一般分布各地以后，就以蜿蜒河之名來(lái)作為姓氏。“蜿蜒”、“完顏”乃是同音異寫(xiě)。所以，完顏部作為黑水靺鞨一支，是從蜿蜒河畔輾轉(zhuǎn)游徙，遷移至阿什河之濱的。天長(zhǎng)日久，女真語(yǔ)“完顏”演變?yōu)闈h語(yǔ)的“王”。完顏氏，是女真族中的王族。女真族從長(zhǎng)白山移居黑龍江中游，而完顏部就定居在完達(dá)山。完達(dá)山，相傳是完顏部人女真王到過(guò)的地方，主峰在黑龍江中游北岸的俄國(guó)境內(nèi)。
在遼代，松花江流域的女真族“有七十二部落”，地方數(shù)千里，人口超過(guò)10萬(wàn)戶，散居山谷之間。漸漸地，女真族由分散的氏族部落統(tǒng)一起來(lái)。部是從部落發(fā)展來(lái)的，族由氏族血緣關(guān)系改組而成。不相統(tǒng)一的部落，發(fā)展到“遠(yuǎn)近相服”而推舉了“酋領(lǐng)”的部族，酋領(lǐng)必然派出自己家族成員，到那些歸附的部落取代原來(lái)首領(lǐng)的職權(quán)，于是出現(xiàn)了以氏代姓、統(tǒng)屬其部的新的社會(huì)組織形式。
遼代女真族分布范圍較廣：南起鴨綠江、長(zhǎng)白山一帶，北至黑龍江中游，東抵日本海。居于咸州(今遼寧開(kāi)原)東北至束沫江(今第二松花江)之間，以輝發(fā)河流域?yàn)橹行牡姆Q之為“回跋”(回霸)；居于松花江以北、寧江州(今吉林夫余石頭城子)東北，直至黑龍江中下游的稱之為“生女真”；居烏蘇里江以東而近東海 (日本海)的稱之為“東海女真”。
契丹人對(duì)女真族的政策，是實(shí)行“分而治之”。他們把強(qiáng)宗大姓騙至遼東半島，編入契丹國(guó)籍，稱為“合蘇館”，又作曷蘇館、合蘇袞、是女真語(yǔ)“藩籬”的意思。這些人就是“熟女真”。另一部分留居粟末水(松花江北流段)之北、寧江州(今吉林扶余縣)之東，這些人就是“生女真”。黑水靺鞨后裔，是生女真的主體。后來(lái)建立了金朝的完顏部，就是生女真的一支，亦是黑水靺鞨的直系后裔。
遼國(guó)還特別設(shè)了一些王府，目的在于以女真治女真。
北女真分布在遼河中游一帶，遼設(shè)北女真國(guó)大王府、北女真兵馬司管轄；南女真：分布在遼東半島上，遼設(shè)南女真國(guó)大王府、南女真湯河司管轄；鴨綠江女真：分布在鴨綠江一帶，遼設(shè)鴨綠江女真大王府管轄；長(zhǎng)白山女真部：分布在長(zhǎng)白山一帶，遼設(shè)長(zhǎng)白山女真大王府管轄；蒲盧毛朵部；分布在海蘭江流域，遼設(shè)蒲盧毛朵部大王府管轄。
生女真，部落眾多，居處更為分散。
完顏部，世居安出虎水(阿術(shù)滸、安術(shù)虎、案出滸)，分布在黑龍江哈爾濱東郊阿什河；
溫都部，分布在來(lái)流水(今拉林河)以南，匹古敦水(今蜚克圖河)以北地區(qū)；
蒲察部，分布在阿什河及伊通縣境內(nèi)；
斡勒部，分布在阿什河之北；
徒單部，分布在黑龍江木蘭縣布雅密河(今白楊木河)流域；
泥龐古部，分布在黑龍江呼蘭縣境內(nèi)；
術(shù)甲部，世居琶里郭水，分布在木蘭縣佛特庫(kù)河(今黃泥河)流域；
加古部，分布在黑龍江五?？h境內(nèi)的活龍河流域；
術(shù)虎部 (烏虎部)，分布在來(lái)流水流域；
烏薩扎部，分布在來(lái)流水流域；
裴滿部，分布在五常縣境內(nèi)；
烏林答部，分布在瑚爾哈河(今牡丹江)的支流海浪河(今海蘭河)流域；
唐括部，分布在黑龍江五岳河附近；
達(dá)魯古部，世居洮兒河、嫩江下游一帶，分布在吉林前郭縣境內(nèi)；
紇石烈部，分布在星顯水(今吉林延邊布爾哈圖河)、陶溫水(今湯旺河)、徒籠古水(今多隴烏河)流域；
溫迪痕部，分布在統(tǒng)門(mén)水(今圖們江)、胡論水 (今活龍河)、移離閔(今飲馬河)流域；
烏古倫部，鄰近奧屯部、烏塔部；
烏塔部，鄰近烏古倫部；
陀滿部，分布在圖們江附近；
烏延部，分布在蟬舂河(今延邊嘎呀河)、星顯水、阿不塞水流域；
斡準(zhǔn)部，分布在蘇濱水(今綏芬河)流域；
職德部，分布在綏芬河流域；
含國(guó)部，分布在烏蘇里江上游一帶；
兀勒部，世居在黑龍江和烏蘇里江合流處的東兀勒河一帶；
主偎部，分布在扎伊芬河流域；
禿答部，分布在都爾河流域；
鱉古部，分布在布庫(kù)河及松花江、黑龍江匯流處；
婆離八部，又稱頗里八部，分布在黑龍江、烏蘇里江匯合處的伯力一帶。
遼代的生女真長(zhǎng)期沒(méi)有本族文字，通常還是用結(jié)繩、刻木之類原始的方法記事。他們既不懂漢文，也不懂契丹文，至多通曉契丹語(yǔ)，僅僅憑記憶往來(lái)傳話和充當(dāng)翻譯。至于成文的天文和歷法就更談不上了，只是憑借世代相傳的經(jīng)驗(yàn)來(lái)識(shí)辨四季和記憶自己的年齡。以“青草幾度”來(lái)判斷歲月，草青一次當(dāng)作一年，自然本人也就增長(zhǎng)了一歲。生女真人遇疾病，很少用藥醫(yī)治。同時(shí)，居處地勢(shì)的復(fù)雜和生產(chǎn)生活的多樣化，煉就了生女真人的嫻熟騎術(shù)。《說(shuō)郛》上說(shuō)他們“騎上下崖如飛，渡江河不用舟楫，俘馬而渡”，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是神奇至極了。農(nóng)副產(chǎn)品除自用和就地交換外，還遠(yuǎn)運(yùn)到寧江州的榷場(chǎng)上去出售，主要貨物有北珠、人參、生金、松實(shí)、白附子、密臘、麻布之類。
生女真習(xí)慣于依山谷而居，住的是木板屋，大門(mén)一律東向。家家產(chǎn)戶燒火炕，用來(lái)取暖、抗寒和除濕。他們久居深山，多饒林木，因陶器粗陋，瓷器又難得到，于是盛行使用木器，碟、盆、杓之類生活用具多為木制。女真人很喜歡飲酒，愛(ài)吃別具風(fēng)味的肉菜粥糜，這是由鮮肉和野菜搗成的肉餡泥。他們還采摘芍藥花的嫩芽做成鮮脆佳肴，味脆美，香久留。
生女真地處寒冷地帶，衣裳多用各種皮毛制作，富人以貂鼠、狐貉皮為裘，貧者以牛、馬、豬、羊、貓、犬、魚(yú)、蛇之皮為衫。
在婚姻形態(tài)上，大體確定了一夫一妻制的個(gè)體家庭形式，同時(shí)存留諸如自尋配偶和搶婚的遺風(fēng)，還表現(xiàn)為“男下女禮”，就是在女家舉行結(jié)婚儀式，鼓勵(lì)“入贅”。
而生女真中最強(qiáng)大的完顏部，又分12部，以部為氏。
函普的后人，擔(dān)負(fù)了統(tǒng)一女真各部的重任。綏可時(shí)期，已定居安出虎水(黑龍江阿什河流域)，種植五谷，制造舟車(chē)，建筑房屋，學(xué)會(huì)了燒炭和煉鐵。烏古迪時(shí)期，史稱“自景祖(烏古迪)以來(lái)，兩世四主，志業(yè)相因，卒定離析，一切治以本部法令”。烏古（辶西）奠定的基礎(chǔ)，為他的后人所繼承和發(fā)展。
女真族的強(qiáng)大，引起遼王朝的不安。不僅派重兵防御，大遼皇帝還年年?yáng)|巡。遼國(guó)每年要向女真族征收貢馬萬(wàn)匹，契丹貴族強(qiáng)買(mǎi)女真族的北珠、人參、生金、松實(shí)、白附子、蜜蠟、麻布，他們還隨意強(qiáng)搶、毆打女真人。遼國(guó)和契丹貴族的殘暴，自然也引起了女真人的不滿、憤怒和反抗。
完顏阿骨打建立金朝
金太祖完顏阿骨打不僅統(tǒng)一了女真各部，形成一個(gè)民族共同體，發(fā)展了本民族的經(jīng)濟(jì)文化，壯大了武裝力量，還領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)東北的漢族、渤海族、契丹族、室韋族、鐵驪族、兀惹族人民共同反遼的武裝斗爭(zhēng)。他生前還和南宋王朝達(dá)成協(xié)議，南北夾攻遼軍，協(xié)助南宋收回燕云十六州。宋、金間的海上交通也日益頻繁。
阿骨打在繁忙的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仍很注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)黑龍江流域的手工業(yè)和商業(yè)也做了不少努力。在他生前還創(chuàng)制了女真文字。1125年，宋金聯(lián)合攻滅遼國(guó)。后來(lái)，宋、金雙方締約，東以淮河，西以大散關(guān)為界，形成新的南北對(duì)峙。崛起于白山黑水的金國(guó)，擁有了北部中國(guó)的廣大版圖。
金朝采用了宋，遼官制。在地方上，州縣制與猛安謀克制并行。猛安謀克，是女真族在氏族社會(huì)末期的部落聯(lián)盟組織。
金朝有19路總管府，分掌各路兵馬和居民。東北地區(qū)分屬北京路、上京路、東京路。北京路以今遼寧寧城縣為中心，領(lǐng)遼西地區(qū)和吉林北部。上京路以今黑龍江阿城縣為中心，領(lǐng)吉林北部、中部及長(zhǎng)春、黑龍江。東京路以今遼寧遼陽(yáng)市為中心，管轄遼東廣闊地帶。
女真族在奪取了遼國(guó)政權(quán)以后，強(qiáng)令中原人口搬遷到黑龍江流域。這里，土地平坦肥沃，人來(lái)多了以后，出現(xiàn)了到處有村落、莊稼滿田野的興旺景象。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有所發(fā)展，如松花江畔的肇州、冷山一帶，不僅種植五谷和蔬菜，還從外地移植回鶻豆、西瓜、紅芍藥、桃樹(shù)、李樹(shù)。
金兵從中原擄掠來(lái)一些木匠、造船匠，學(xué)習(xí)修造中原式的運(yùn)糧船。他們還廣泛應(yīng)用中原建筑的工藝流程和風(fēng)格。開(kāi)礦、冶煉也有了較高的技術(shù)水平。礦洞規(guī)模之大，冶鐵爐之多，還有金銀制品、陶瓷燒制、鐵制農(nóng)具的生產(chǎn)技術(shù)，大大超過(guò)遼代。幾乎與中原一樣，只是質(zhì)量稍有不及而已。如鑄銅以銅鏡居多，工藝一般雖較粗糙，不過(guò)也有像在黑龍江阿城縣出土的雙龍紋銅鏡這樣的精品。
金代也有了自鑄的銅錢(qián)，包括“正隆通寶”，“大定通寶”、“泰和重寶”，還發(fā)行了叫“小鈔”、“交鈔”的紙幣。商業(yè)貿(mào)易以國(guó)家經(jīng)營(yíng)為主，以鹽為大宗。只有一些金、銀首飾的經(jīng)營(yíng)，歸私人商家經(jīng)營(yíng)。金、銀器上的“上京翟家記”字款，說(shuō)明上京的翟家是自產(chǎn)自銷的私人銀號(hào)。
女真族不僅有本民族的語(yǔ)言，還有本民族的文字。女真文字最早是由一個(gè)叫完顏希尹創(chuàng)制的，他仿照漢字楷書(shū)，參照契丹文而創(chuàng)制了女真大字。后來(lái)，又頒行一種女真小字，是仿照契丹字和漢字的偏旁創(chuàng)制而成。這種女真小字流行很廣。流傳至今的女真文已經(jīng)不多，吉林扶余縣石碑崴子屯有一通碑，叫《大金得勝陀頌碑》，是目前最為珍貴的女真文實(shí)物。女真文字一直沿用到明代，凡是在女真族地區(qū)任職的文武官員，晉京朝見(jiàn)的奏疏、表章，一律要用女真文字書(shū)寫(xiě)。在中國(guó)文字史上，女真文字和契丹文字一樣，占有相當(dāng)重要的地位。
女真貴族不僅以儒家思想治理國(guó)家，還自覺(jué)用它來(lái)規(guī)范自己的言行舉止。
金代建國(guó)之初，女真族的文化還很落后。入主中原后，征集到大批漢族圖書(shū)，一批漢族文人前來(lái)歸附，使女真文化迅速發(fā)展起來(lái)。女真貴族自幼學(xué)習(xí)漢族語(yǔ)文和各種文化知識(shí)，朝廷還采用駢體文寫(xiě)詔諭和奏章。唐、宋詩(shī)詞，也是金代宮廷文學(xué)的主要形式。女真貴族完顏躊，能詩(shī)善畫(huà)，他在《思?xì)w詩(shī)》中有“新詩(shī)淡似鵝黃酒，歸思濃如鴨綠江”這樣頗為風(fēng)趣的詩(shī)句。
金代女真族的歌舞音樂(lè)也受中原影響，常用樂(lè)器有的簫、琵琶、笙、鼓之類。宮廷樂(lè)工、歌女也能表演柳永的《望海潮》一類的樂(lè)曲。
女真族信奉珊蠻教。珊蠻，即薩滿。在女真語(yǔ)中，把巫婆叫珊蠻。所以，珊蠻教實(shí)際是一種巫術(shù)。重要的是，后來(lái)的滿洲人也信奉珊蠻教。金代女真人也接受了佛教和道教，于是各地出現(xiàn)了許多佛寺和佛塔。
1234年，在蒙古人鐵馬金戈的有力打擊下，盛極一時(shí)的大金國(guó)土崩瓦解。先前徙居中原、華北和遼東的女真族迅速被同化。而那些留居在故地的女真族，似乎一夜之間作鳥(niǎo)獸散，重又分散為眾多的部落，接受來(lái)自元朝新政權(quán)的統(tǒng)治。
在元代，松花江和黑龍江下游，稱之為混同江，元朝在這里設(shè)立桃溫、胡里改、斡朵憐、脫斡鄰、荸苦江5個(gè)萬(wàn)戶府；又在黑龍江口特林地方設(shè)東征元帥府，在烏蘇里江流域設(shè)阿速古千戶所，在濱海地區(qū)設(shè)鯨海千戶所，在黑龍江下游設(shè)兀者野人、乞列迷萬(wàn)戶府。一般情況是，萬(wàn)戶府下有千戶所，千戶所下又有百戶所。這些女真部落，“各仍舊俗，無(wú)市并城郭，逐水草為居，以射獵為業(yè)”。
永樂(lè)元年(1403)，明朝皇帝朱棣派人到黑龍江、烏蘇里江流域招撫女真族。女真，原作“朱里真”，又作“朱里扯特”、“主兒徹惕”、“主兒扯惕”、“拙爾察歹”，滿語(yǔ)稱之為“珠申”、“諸申”。
明朝女真族的分化和重組
明朝先后設(shè)遼東都司25衛(wèi)，奴兒干部司384衛(wèi)，統(tǒng)轄整個(gè)東北地區(qū)。女真族分布在松花江以東，黑龍江下游以西，瀕臨日本海，南界朝鮮半島的廣大地區(qū)。明初，依照分布區(qū)域，把女真族劃作三大集團(tuán)，建州女真、海西女真和野人女真。
建州女真，以原渤海國(guó)建州為部名，分布在長(zhǎng)白山、牡丹江、綏芬河之間，以今吉林琿舂縣、黑龍江寧安縣為聚居地。
建州女真，原為居住在黑龍江三姓(今依蘭)的火兒阿部。明初，火兒阿部酋長(zhǎng)阿哈出，賜名李思誠(chéng)，任建州衛(wèi)指揮。永樂(lè)八年（1410)，阿哈出死后，他的兒子釋家奴，賜名李顯忠，世襲父職。宣德年間，阿哈出之孫李滿住，率部從三姓遷至寧古塔，又遷至婆豬江(今渾江)一帶。正統(tǒng)初，因受海西女真、朝鮮的侵?jǐn)_，又遷到蘇子河上游的灶突山(今遼寧新賓縣呼蘭哈達(dá))附近。建州女真另一支，為居住在三姓附近的斡朵里部，酋長(zhǎng)為猛哥帖木耳(孟特穆)，永樂(lè)八年，因野人女真侵?jǐn)_而南遷，幾經(jīng)轉(zhuǎn)遷，于正統(tǒng)初重新集結(jié)于渾河流域。
正統(tǒng)七年(1442)，明朝設(shè)建州左衛(wèi)、建州右衛(wèi)，與建州衛(wèi)合稱“建州三衛(wèi)”。萬(wàn)歷年間，明朝先后封努爾哈赤為都督僉事、龍虎將軍。1583—1593年，努爾哈赤用兵11年，以赫?qǐng)D阿拉(今遼寧新賓)為中心，逐漸統(tǒng)一了女真各部。1599—1616年，又相繼統(tǒng)一扈倫四部。1616年，努爾哈赤稱汗，國(guó)號(hào)“大金”，以赫?qǐng)D阿拉為興京，史稱后金。
海西女真，沿用元代地名，因居地在東海之西而得名，分布在松花江下游的吉林扶余縣至黑龍江阿城縣一帶。
海西之名，始見(jiàn)于元代，泛指海西諸衛(wèi)的女真人。海西女真有哈達(dá)、輝發(fā)、烏拉、葉赫四部，又有山夷、江夷之分。山夷依山作窟，即熟女真完顏種；江夷居黑龍江，即生女真。哈達(dá)、葉赫屬山夷，而輝發(fā)、烏拉則屬江夷。后遷至呼蘭河流域，呼蘭與呼倫(扈倫)為音轉(zhuǎn)，又稱呼倫四部。17世紀(jì)初，為努爾哈赤所統(tǒng)一。
野人女真，同樣是沿襲元代舊名，是女真中比較落后的一部分，故冠以“野人”之稱，分布在黑龍江中下游兩岸及烏蘇里江以東。
野人女真，又稱東海女真、東海窩集部，分為薩哈連、呼爾哈、瓦爾喀、庫(kù)爾喀四部。而呼爾哈部，是建州女真的老家所在。后來(lái)，留居原地的仍為呼爾哈部，而遷走的就是建州女真。
明代女真族是重新組合的民族。建州衛(wèi)、毛憐衛(wèi)的女真族，多是渤海族遺民，從事農(nóng)耕定居生活，種谷紡線，飲食服用，與漢族沒(méi)有多大區(qū)別。海西女真人，多是金代完顏部后裔，同樣也從事耕稼，他們倚山作寨，親屬聚居在一起。野人女真，又稱女真野人，是女真族同赫哲族、鄂倫春族融合而成的一支，風(fēng)俗與海西女真相同，所不同的是，“不事耕稼，惟以捕獵為生”。
滿族的形成
滿族始稱滿洲，后有新(滿語(yǔ)“伊徹”)舊(滿語(yǔ)“弗”)滿洲之分，實(shí)際上包含東北幾乎所有的少數(shù)民族。
正統(tǒng)七年(1442)，建州衛(wèi)、建州左衛(wèi)、建州右衛(wèi)，在明朝統(tǒng)治下形成一個(gè)強(qiáng)大的部落。“建州三衛(wèi)”的出現(xiàn)，標(biāo)志了滿族主體部分的形成。在女真族的旗幟下，不止是女真各部，還有赫哲族、鄂倫春族、錫伯族的先民們，也采用了女真族的名號(hào)。15—17世紀(jì)，滿族已成為一個(gè)新的共同體。所以，滿洲之為族稱，是以建州、海西女真為主體，同時(shí)又包括了大部分野人女真，當(dāng)?shù)氐臐h族、蒙古族和別的民族，也是構(gòu)成滿族的重要因素。
歸結(jié)起來(lái)說(shuō)，肅慎作為滿族的最早先民，盡管史書(shū)上語(yǔ)焉不詳，但考古發(fā)掘資料卻提供了有說(shuō)服力的物證。至于肅慎及其后裔，既有關(guān)聯(lián)又不能等同，不應(yīng)該把肅慎以下的邑婁、勿吉、靺鞨、女真各族的形成發(fā)展過(guò)程，當(dāng)為滿族本身的形成發(fā)展過(guò)程?？捎植荒馨衙C慎以下，直至明代女真人的世代相承關(guān)系，與滿族的形成割裂開(kāi)來(lái)。否則，是不能正確反映滿族悠久的歷史淵源的，當(dāng)然，滿族真正以一個(gè)民族出現(xiàn)，只能說(shuō)在明代末期的17世紀(jì)之初。這不是說(shuō)構(gòu)成滿族的成員到了明末才降臨人間，而是表示這時(shí)已從女真人中間形成了一個(gè)新的民族共同體。滿族的歷史，起源于明代女真的分化和重新組合。從女真到滿族，這是民族發(fā)展史上的一個(gè)飛躍，是歷史進(jìn)步的重大成果。
女真居住地點(diǎn)關(guān)鍵詞：
唐朝：鴨綠江上游及圖們江流域，北至黑龍江中游北岸（完達(dá)山）
遼朝：南起鴨綠江、長(zhǎng)白山一帶，北至黑龍江中游，東抵日本海
元朝：松花江和黑龍江下游、烏蘇里江流域
明朝：黑龍江、烏蘇里江流域
建州女真的來(lái)源：明代女真族是重新組合的民族。建州衛(wèi)、毛憐衛(wèi)的女真族，多是渤海族遺民，從事農(nóng)耕定居生活，種谷紡線，飲食服用，與漢族沒(méi)有多大區(qū)別。海西女真人，多是金代完顏部后裔，同樣也從事耕稼，他們倚山作寨，親屬聚居在一起。
渤海族的來(lái)源：唐朝時(shí)期，公元698年，滿族先民靺鞨人在現(xiàn)今牡丹江地區(qū)，建立了“震國(guó)”，其首領(lǐng)大怍榮受大唐冊(cè)封為“渤?？ね?#8221;，即古渤海國(guó)。渤海國(guó)是唐代以粟末革末革曷首領(lǐng)大祚榮。渤海國(guó)初建稱震國(guó)，意為東方的國(guó)家。公元713年，大祚榮接受唐朝的冊(cè)封，獲渤?？ね醯姆馓?hào)，并領(lǐng)忽汗州都督，遂改震國(guó)為渤海國(guó)，成為臣屬于唐朝的藩屬政權(quán)，又是唐朝管轄下的一個(gè)羈縻州府即忽汗州都督府。渤海國(guó)始建于公元698年，公元926年被契丹滅亡,先后存世229年。
結(jié)論：建州女真的先人曾經(jīng)建立過(guò)渤海國(guó)，但被遼人所滅，而此后建立的金朝，則是完顏部所建立（證據(jù)：金太祖完顏阿骨打不僅統(tǒng)一了女真各部，形成一個(gè)民族共同體，發(fā)展了本民族的經(jīng)濟(jì)文化，壯大了武裝力量，還領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)東北的漢族、渤海族、契丹族、室韋族、鐵驪族、兀惹族人民共同反遼的武裝斗爭(zhēng)。）
由此可見(jiàn)，說(shuō)清朝來(lái)源于金朝，真有點(diǎn)給自己臉上貼金的意思。
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