眾妙之門說的是什么？
2013-11-15 09:58:41
(轉(zhuǎn)自：鳳凰網(wǎng))
《道德經(jīng)》打開眾妙之門說的是什么？
文·心靈朝陽
北外女生創(chuàng)立陰道宣言，乍看標新立異，打開了性解放的最后一道束縛。想想人類在對待“性”的問題方面，幾千年來一直就是束縛著，需要著，封閉著，打開著，保守著，向往著。事實上，性的問題本不該敏感，也不該神秘，然而，它仍然在人類精神文明的傳播過程中，墮入重重迷霧之中。佛家將“性”當做一種欲念，甚至于提倡滅欲，禁欲，忘欲，失欲。和尚說：“不近女色。”倘若是尼姑，大概就不能“近男色”了。孔子一邊叫囂“男女授受不親”，一邊親自實踐著背后的花邊故事。事實證明，陰陽不交，萬物自然不能衍生，世界當處于滅絕的狀態(tài)。我想，佛家以普世、救世為念，其滅絕欲念的宗旨，是不合乎人間大道的。無論佛家還是儒家，有些言論和思想，未免偏于極端，因此，筆者對其搖頭，但是筆者對當代性解放者所提出的“濫淫說”也堅決否定。筆者對《道德經(jīng)》十分青睞，因為只有堅守道德，才能尋找到人間正道。
《道德經(jīng)》是老子留給后人的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，雖然洋洋酒酒僅有五千言，但卻極其高深玄妙，值得后人學習和探究?！兜赖陆?jīng)》第一章就提到萬物化育的問題：“道，常道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母……”道，每天都在我們的身邊，其實是十分平常的，但它又是不同尋常的東西，也正是我們需要深思的。而道的很多事物，都被人類命名了，當然就是常名了。然而，這些常名并不能囊括事物的含義，而是需要用心體會，重新認知。天地之間的一切物質(zhì)及生命本來是“無”，而“無”這個名字是用來定義天地之始的?！坝小?，那是因為有了萬物之母。老子講了一番萬物從“無”到“有”的道理，甚至還指出：世間一切定義的名字，不過只是一些語言、文字的符號而己，它們并不能代表事物本身的全部含義。
有了萬物之母，那么就要剖析萬物從“無”到“有”的源頭。根據(jù)《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的說法，道就是老子樸素的宇宙觀，也是萬物出生的本源。所以老子又曰：“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！钡朗亲匀坏哪阁w，那么母體所誕生的事物，就要有一個萬物之門。所以老子說“觀其妙”。而這種“妙”又是平常的東西，一直存在于宇宙中的。當然還有一種平常的東西，那就是世間的陰陽之交?！搬琛笔峭僮?，同“交”。從觀其“妙”到觀其“徼”，不能不說是在看大道的一種衍生方式。有“妙”而后有“徼”，因此“妙”就是“徼”的門。于是老子又說：“此兩者，同出而異名，同謂之玄?！薄懊睢焙汀搬琛逼鋵嵤窍嗤氖挛?，二者都是來自于大道的自然變化。“玄之又玄，眾妙之門?！崩献佑米詈笠痪湟诲N定音：天地無論怎么樣變化，結(jié)果都來自于“眾妙之門。”
老子在《道德經(jīng)》第一章就剖析萬物之“道”，甚至提到了“眾妙之門?！蔽覀兛梢詮娜祟惖纳娣毖苤姓业竭@些被命“名”的事物，勿庸諱言，“妙”和“徼”都是人類繁衍的生殖系統(tǒng)。有專家講解《道德經(jīng)》提到少女為“妙”，“妙”就是生命之門。少女的生命之門自然很容易讓我們聯(lián)想到女性生殖系統(tǒng)。少女之妙與“徼”交合，便化身成了母親。母親需要被尊重和歌頌的，沒有母親，人類自然就會失去繁衍的“眾妙之門”。男女之交是自然賦予人類的生理功能，欲望就象吃飯喝水一樣平常。而人們就要以平常心待平常事，既不可用它侮蔑什么，也不必拿它當做一種褻瀆?！兜赖陆?jīng)》開言就用委婉的語言，娓娓道出人類繁衍之道，同時也在告誡人類，不要過于執(zhí)隅于一種欲念，也不必象對待灰塵那樣，將“性”這個東西當做骯臟和不潔。
既然平常，那么我們就不必過于強調(diào)什么。正是因為沒有強調(diào)，于是后來人將“性”變成了一種猥褻，甚至變成了一種侮辱和謾罵的形式。不能不說，在幾千年來的人類文明進程中，人類聰明的智商，其實已經(jīng)將最美好的“妙”視作最下流的東西，甚至成為孔子他老人家提倡的“男尊女卑”之道。有人說，老子是孔子的老師。我百思不得其解，老子怎么收了這樣一個曲解他意愿的徒弟呢？孔子在《易傳》中，將《易經(jīng)》解釋為“天高地卑”，此后便有人間流傳的“男為天女為地”的說法。筆者冥思不得其解：天雖然高，但它無窮大，不僅頭上有天，地下還有天，怎么說天高地卑呢？既然天高，地就是被欺凌的對象嗎？看起來不是。地需要水的時候，天便下雨。地上需要溫暖的時候，天空便有陽光照耀。無論是天是地，都是化育萬物之源，沒有誰高誰卑的說法?；蛘哒f，天高且大，地因為自己低小，便謙遜地對待它了，于是接受它的賜予，仁愛地享受天空的一切惠澤，而后施予她的子女。倘若地是母親，那么天就是父親，父母相親相愛，才有子女們的安樂和幸福。倘若母親震怒，那么就是天塌地陷的災(zāi)難，試想，對于母親我們能不敬畏嗎？
然而，千百年來，我們?nèi)祟愖顡p的所謂文明里，就產(chǎn)生了一種野蠻而可怕的“名”。明明是人類行為上的錯誤，它違反了人類道德，那么我們就需要用道德理念譴責，拿道理說話。說話要有指向性，揭露問題的實質(zhì)才能解決問題。只是可怕的就是那些不能控制情緒的人在非理智的火氣上來后，總是將那些沒厘頭的骯臟言辭，指向女人的生殖器。這時的“名”不再是“妙”。用生理學的名詞說，叫“陰道”。按照老子的說法，有“陰道”就該有“陽道”，那么人間的陽道在哪里呢？男性生殖器是有道的，只是“陽道”的“名”大概有些不合乎其外觀吧！當然，這還只能算得上中性，更要命的是，人們在交流中一旦溝通不暢，罵“陰道”是便宜的，罵“X”就成了XX人人都感覺發(fā)囧的字眼?？梢哉f，動物界是沒有這種言行的，當某人拿女性生殖器泄憤的時候，其智商難道還不如動物嗎？真是有些不可思議??！
不能不說，北外女生的“陰道宣言”，這一大膽的舉動確實對人類文明有了一定的促進和推動。然而，在進步的基礎(chǔ)上，人類需要正視自己語言的“名”，要重新認知自然賦予女人的身體器官。倘若女人沒有“陰道”或者用老子的話說叫做“眾妙之門”的東西，那么所有的人都會認為這個女人肯定有病，或者說她不是人，是另類殘疾。正是因為具備了女人所必須具備的一切生理功能，女人才能被承認為女人，她是男人的所愛，是孩子所尊敬的人。也正是因為文明進步，女人在敢于面對自己身體器官的同時，也離不開“道德”這個文明的標尺去丈量自己的言行?！瓣幍馈弊鳛樯碛迷~，可以作為一種專業(yè)術(shù)語，但不能成為語言交流中的普遍用語。而老子《道德經(jīng)》所詮釋的“眾妙之門”，才是人類正視和尊崇的“名”。
人類只有尊重自身的“妙”和“徼”，才能正視“性”這個問題。倡導(dǎo)“性解放”無可非議，但是過分地強調(diào)欲念，甚至宣揚濫淫，張揚地炫耀身體的誘惑，其實都與佛家的“禁欲觀”一樣，屬于一種極端的行為。人類必須以道德的標尺去看待事物，那么人類的文明進步才能從腳下啟航。
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