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【原文】

  子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

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【譯文】

孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？”

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【評析】

孔子把“禮”的原則推而廣之，用于國家的治理?？鬃舆@里所說的“禮”，既是指應(yīng)有的行為規(guī)范，也是指內(nèi)心里的仁德，在一定程度上具有精神文明的意味?？鬃又鲝垶檎缘?，必然推及“禮讓為國”。其實，從建設(shè)和諧社會的角度來看，我們固然需要依法治國，但最高的境界不是依法治國，而是通過為政以德，法制與德治相輔相成，有機結(jié)合，實現(xiàn)全民的自由、自律與自覺，即無為而治，“禮讓為國”。

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【原文】

 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！?span style="line-height: 1.8;">　

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【譯文】

孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學(xué)值得為人們知道的人。”

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【評析】

孔子認為，人生在世，不能患得患失，怨天尤人，擔(dān)心懷才不遇。一個人應(yīng)該擔(dān)心的是自己沒有能力立足社會和工作崗位。所以他認為，不要擔(dān)心別人不了解自己，而是希望和要求自己能夠成為有學(xué)識的人。

孔子這一思想對于今天很多人來說，都具有非常積極的啟發(fā)意義?？鬃由钪O人才開發(fā)之道，把“所以立”視為修身立業(yè)的重要依據(jù)?，F(xiàn)實中，我們很多人總感覺自己仿佛多少有一點懷才不遇，似乎從來沒有想到自己還有哪些方面存在不足?？鬃訂⑹疚覀?，人生在世，要努力學(xué)習(xí)和拼搏，增強內(nèi)功，提高自己“所以立”的真才實學(xué)，才能獲得他人和社會的承認。

此外，孔子的忠恕之道也體現(xiàn)了儒家的倫理思想。用忠恕之道，由己推人，寬以待人，施愛于人，至今仍然具有啟發(fā)意義。

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【原文】

子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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【譯文】

孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的?！痹诱f：“是?！笨鬃映鋈ブ?，同學(xué)便問曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了?！?/p>

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【評析】

中華民族是一個重道德、尊禮義、尚倫理的民族。早在中國先秦時期，中國先哲就強調(diào)：“恕而行之，德之則也?！保ā蹲髠鳌る[公十一年》）這里講的“恕”，就是指推己及人。曾參是孔子學(xué)生，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。這段話記載了孔子與曾參的問答?！爸宜　笔强鬃印耙灰载炛钡乃枷耄强鬃铀枷氲闹匾獌?nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。曾參這里回答了同學(xué)的問話，認為“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。

忠恕是傳統(tǒng)儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。第一，孔子所倡導(dǎo)的忠恕之道是與他的仁學(xué)說緊密相聯(lián)的，“仁者，愛人”，而忠恕之道又是他學(xué)說中“一以貫之”的東西，孔子的忠恕之道也是他仁學(xué)思想的具體化?！叭收撸瑦廴恕焙椭宜≈?，都主張以愛人之心、愛人之能去對待他人，視人如己，施愛于人。第二，忠恕之道又是達到仁、實施仁的方法和途徑，這就是《論語·雍也》所謂“仁之方也已”。