問題：對聯(lián)仄起平收，平仄到底是韻律還是枷鎖？

如:(左右對上下。高對低。大小對老少。美對丑，好對壞。東對西。內(nèi)對外。善對惡、等等，不計其數(shù))；南對北可以，而東對西卻不行？冬對夏可以，而春對秋卻不行？按照“平仄論”這些最佳的詞組都得棄置！現(xiàn)代對聯(lián)到底是按平仄韻律為主，還是選詞、意更佳？恕在下愚鈍！敬請各大才子不吝賜教！????????????

前言

從題主的問題可以看出，題主所舉的例子有一點點片面，不足以作為問題的論據(jù)。

回答題主的問題需要從兩方面來論述，其一，平仄到底是韻律還是枷鎖？其二，題主論據(jù)中的以偏概全。

一、平仄到底是韻律還是枷鎖？

詩律不僅僅是平仄 ，但是平仄是其中最基礎(chǔ)的規(guī)則之一。

平仄是枷鎖嗎？當然是了。

平仄是規(guī)則，所有的規(guī)則都是枷鎖。過馬路走人行橫道是枷鎖，開車不要闖紅燈也是枷鎖。

聞一多在《詩的格律》一文中說：

假如詩可以不要格律，做詩豈不比下棋、打球、打麻將還容易些嗎？難怪這年頭兒的新詩“比雨后的春筍多些”。

.....

恐怕越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會做詩的才感覺得格律的縛束。對于不會作詩的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對于一個作家，格律便成了表現(xiàn)的利器。

老街發(fā)現(xiàn)，很多人誤解只有中國詩才有鐐銬，有人作格律詩認為平仄是枷鎖，如果他們學習歐洲人的十四行詩豈不是更要了命，十四行詩的復雜規(guī)則是不輸于中國格律詩的另一種枷鎖。

只不過很多西方的”格律詩“被翻譯成了中文白話詩而已。同樣，中國詩也無法翻譯成西方的格律詩。每一種本民族傳統(tǒng)詩歌，都具有本民族的語言特色，只要翻譯成外文一定變了味道。

話說回來，作格律詩就要按照格律詩的規(guī)矩。

假如開車總是闖紅燈，還是走路好了。假如走路也要闖紅燈，還是不要出門了。好比作簡單很多的古體詩也是有規(guī)則的，假如仍舊不遵守，就作自由詩吧。反正：

難怪這年頭兒的新詩“比雨后的春筍多些”。聞一多 《詩的格律》

二、格律詩也可以： 南對北 東對西

如:(左右對上下。高對低。大小對老少。美對丑，好對壞。東對西。內(nèi)對外。善對惡、等等，不計其數(shù))；南對北可以，而東對西卻不行？冬對夏可以，而春對秋卻不行？按照“平仄論”這些最佳的詞組都得棄置！現(xiàn)代對聯(lián)到底是按平仄韻律為主，還是選詞、意更佳？恕在下愚鈍！敬請各大才子不吝賜教！????????????

以上是題主的一段話。

其實在格律詩中，只要不在平仄不可更改的位置，平平相對、仄仄相對是允許的。

1、例如南對北：

畫戟重門楚水陰，天涯欲暮共傷心。南荊雙戟痕猶在，北斗孤魂望已深。
蓮花幕下悲風起，細柳營邊曉月臨。有路茫茫向誰問，感君空有淚沾襟。

2、又如東對西：

3、內(nèi)對外

贈韓家郎君在家修行（唐末宋初·無名氏）　

崇真起善立玄堂，謹奉朝昏兩炷香。內(nèi)侍孀親行孝道，外持貞正合三光。
常行矜憫提貧困，每施慈悲挈下殃。他日聰明如省悟，也應(yīng)歸去到仙鄉(xiāng) 。

但是在平仄固定的地方，的確是不可出現(xiàn)平平相對、仄仄相對的。

結(jié)束語

平仄相對是為了音韻之美，所以格律詩在特定的位置對平仄要求非常嚴。俗語有一三五不論、二四六分明之說，雖然不完全準確，但是也基本反映了平仄寬嚴之處。

但是在押韻時，無論古體詩還是格律詩，都非常嚴格。從南北朝沈約等人研究四聲開始，就注意要求白腳與韻腳的平仄是相反的。因此在這里，除非是韻腳，否則仄仄相對、平平相對是不會出現(xiàn)的。

上尾詩者，五言詩中第五字不得與第十字同聲。 名為上尾。詩曰：“西北有高樓，上與浮云齊?！被蛟疲喝珀憴C詩曰：“衰草蔓長河，寒木入雲(yún)煙?！保ā昂印迸c“煙”平聲。）此上尾，齊、梁已前，時有犯者。齊、梁已來，無有犯者。此為巨病。若犯者，文人以為未涉文途者也。唯連韻者，非病也。如“青青河畔草，綿綿思遠道”是也。

節(jié)選自空?！段溺R秘府》

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