《當(dāng)下的力量》中有一段話：
通常，當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，也就是無(wú)意識(shí)地去抗拒本相的某種形式。
從思維的層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在。
從情緒的層面來(lái)說(shuō)，它又以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。痛苦的程度取決于你對(duì)當(dāng)下的抗拒程度以及對(duì)思維的認(rèn)同程度。
這段話對(duì)我很有啟發(fā)，很多時(shí)候我們會(huì)感覺(jué)到痛苦。
毫無(wú)疑問(wèn)，首先，身體上的痛苦會(huì)引發(fā)情緒上的痛苦，反過(guò)來(lái)，情緒上的痛苦也會(huì)引發(fā)身體上的痛苦。兩種痛苦交織轉(zhuǎn)化，以致無(wú)窮。O(∩_∩)O哈哈~
這個(gè)時(shí)候思維就會(huì)參與進(jìn)來(lái)，以各種批判的形式來(lái)進(jìn)行“理性思考”。
《當(dāng)下的力量》把這種摻雜著身體和情緒痛苦以及思維批判的狀況，稱為痛苦之身，并且給出了痛苦之身產(chǎn)生的根源。
痛苦，是因?yàn)閷?duì)抗真相。
一切都源于我們強(qiáng)大的意識(shí)和頭腦。
我們的頭腦總是在不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，試圖想象和掌控自己和別人乃至這個(gè)世界的所有運(yùn)作方式，而當(dāng)別人乃至這個(gè)世界和我們的想象不符合時(shí)，我們就會(huì)有情緒痛苦產(chǎn)生，積累多了就變成身體痛苦。
本質(zhì)上，這是由于我們對(duì)自己想法的自戀，以及對(duì)思維的依賴。
思維是人類的一個(gè)偉大工具，也正是由于它的偉大能量、清晰邏輯和相對(duì)可控，在人類擁有的思維、身體、情緒三者之間，人會(huì)更傾向于向思維認(rèn)同。
也就是說(shuō)，我們很容易被一個(gè)又一個(gè)想法控制，甚至認(rèn)同了這些想法后，我們會(huì)把它們當(dāng)做真理，把它認(rèn)同為“我的”，并且形成執(zhí)念。
思維真的是“我的”或者“我”自身嗎？從佛學(xué)來(lái)說(shuō)，干脆認(rèn)為從根本上是無(wú)我的。
經(jīng)典的說(shuō)法，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)，五蘊(yùn)皆空。
色蘊(yùn)代表人的身體；受蘊(yùn)代表人的感情；想蘊(yùn)代表知覺(jué)；行蘊(yùn)代表行為和思想；識(shí)蘊(yùn)代表意識(shí)。
人無(wú)法控制身體、感情、知覺(jué)、行為思想、意識(shí)……五蘊(yùn)是時(shí)刻變化的，并不有一個(gè)固定的常在，這與我們體驗(yàn)到的穩(wěn)定的“自我”完全不同。
相比于無(wú)我，自我就是一種執(zhí)著，一種無(wú)常之中的“表象”。
這個(gè)問(wèn)題太深，我們還是拉回來(lái)一點(diǎn)，講人們對(duì)思維的認(rèn)同。
思維是可以很強(qiáng)大的，如果你曾經(jīng)嘗試過(guò)冥想或者試圖“什么都不想什么都不做”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真正什么都不想比想點(diǎn)什么要難得多。
我們可以體驗(yàn)情緒，可以感受身體，或許也可以暫時(shí)屏蔽思維，但是，思維總是會(huì)在一切完成的時(shí)候跳出來(lái)，給出一個(gè)說(shuō)法。
這是因?yàn)樗季S托起了人類生活的方方面面，也是因?yàn)槿祟悓?duì)思維有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同和依賴。
向思維認(rèn)同，本質(zhì)上還是一種控制欲，一種全能自戀性的幻覺(jué)。
好的，來(lái)總結(jié)一下：由于全能自戀的控制欲望，人類傾向于向思維認(rèn)同；向思維認(rèn)同，意味著人們對(duì)自身、別人乃至全世界有一種預(yù)期；但是這個(gè)世界很多時(shí)候并不會(huì)跟預(yù)期相同，這就導(dǎo)致了情緒和身體上的痛苦，這就是痛苦之身。
聽(tīng)起來(lái)很絕望是不？
這世界可愛(ài)的地方在于，當(dāng)我們看不見(jiàn)的時(shí)候，一切就像永無(wú)止境的輪回；一旦我們看見(jiàn)了，就有光從縫隙進(jìn)來(lái)，這就是希望。
▼
聯(lián)系客服
