一、思維認同
相信每個人都問過這個問題：我是誰？
這個問題無比深邃而根本，心靈過程有思維過程、身體過程和情緒過程，那么，是不是這些就是“我”了呢？當然不是。因為如果這些心靈過程是“我”或“我的”，那我們應該就能管它們了，可是我們很難、甚至根本就控制不了它們。
雖然我們并不能真正控制思維過程、身體過程和情緒過程，但我們會覺得，這些是“我”的，而如果我們認同了什么，就意味著將它們當做了我。在思維過程、身體過程和情緒過程中，我們最容易認同的就是思維。
想法、思維和頭腦，它們都在自己的腦袋里，而且容易被聽到，所以我們很容易覺得這是“我”的想法。在心理學上，這被稱為“向思維認同”，也就是把思維認同為“我”。
請想象一下，你正在看這篇文章，突然腦海中冒出一個念頭“今晚吃啥，自己做還是去餐館？”，想著想著5分鐘過去了，突然回過神，原來我在看文章。
然后看著看著，腦海突然又冒出一個念頭“今天老板貌似對我很不滿意，哎，我哪兒做的不好嗎？”。在迷惑與失落中，時間又過去了5分鐘，然后意識到，原來文章我還沒有看完。
這就是思維認同，我們的大腦不光可以讓我們變得有智慧，同時也會創(chuàng)造思維圈套，為了維持虛假的自我感，我們會無意識的被困在其中，同時也被這些思維帶來的痛苦所折磨。
二、時間與我執(zhí)
時間究竟是什么？如果你有機會問鳥兒這個問題，它可能一下懵住，因為在它的概念里根本沒有時間，除了此次此刻，難道還有其他的什么時刻嗎？
但是我們?nèi)祟愐庾R中卻存在這樣的一個東西，它實際上就是“我執(zhí)”的產(chǎn)物，我們需要時間來建立一個虛假的自我感，因為“我執(zhí)”害怕死亡，想象一下，如果我突然失憶了，那么我到底是誰？在死亡之前死亡，才能理解自我真正的含義。
那么，“我執(zhí)”究竟是什么？
首先，我們的身體是我嗎？顯然不是，我們的身體從我們出生到現(xiàn)在已經(jīng)換了無數(shù)次，微觀中無數(shù)細胞的生與滅，我們早就不再擁有與原來一樣的身體了。
我們的思想是我嗎？顯然也不是，我們能夠清楚的看到的自己腦海中想法的變化，昨天的我認為這個是對的，明天的我又認為那個是錯的。
所謂“我執(zhí)”，就是我們總是把自己的身體和自己過去所經(jīng)歷形成的想法視為一成不變的自己。
三、意識之光
意識之光就是“觀照”。通過“觀照”，我們能夠體會真正的存在，我把這個真正的存在稱為“真我”，“真我”不可以用語言來描述，它需要你自己親身的體會。
怎么觀照呢，首先我們要拒絕“思維認同”，認識到大腦念頭的虛妄，時刻的活在當下。接下來，警覺腦海中升起的念頭，以往，我們總是無意識的跟隨它們，在“我執(zhí)”的世界里飽受痛苦的折磨，現(xiàn)在我們需要意識到念頭的存在，活在當下，如同佛教修行人所說“在刀鋒上行走”。
時刻警覺大腦的念頭，在他們升起的時候意
識到它們的存在，時刻的活在當下，在當下，我們才能體會到一個更為廣大的存在，那就是“真我”。
四、開悟，痛苦的終結
快樂和痛苦究竟是什么？它們實際上是一體的兩面，是“我執(zhí)”的幻相。因為當我們意識到自己快樂時，快樂已經(jīng)消失，同樣的，我們意識到自己痛苦時，痛苦也消失了，在我們的意識觀照時，我們已經(jīng)從“我執(zhí)”中脫身，真正的住在寧靜之中。
在意識之光的照射下，快樂和痛苦并不存在，它們只是“我執(zhí)”產(chǎn)生的幻相，觀照中，我們能夠體會到生命最本真的一面，那就是“寧靜”。
