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每日一課讀經(jīng)典，這里是爾雅書苑。今天《中庸》日課第12講。歡迎你留言交流。

子路問強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”

何謂強(qiáng)？子路平日好勇，故問孔子強(qiáng)者之道。孔子告之：

強(qiáng)有三種：你問的是南方的強(qiáng)呢？還是北方的強(qiáng)，抑或是你的強(qiáng)？

而字解作汝字。何謂南方之強(qiáng)？孔子接著說：

南方采取寬容柔和的教化方式，對橫逆無理的人不去報(bào)復(fù)，而只是直受之，即使被恥辱，也不報(bào)復(fù)。這是南方之強(qiáng)，君子居之。

對于無道之人，老子主張以德報(bào)怨，而孔子則是以直報(bào)怨。南方之強(qiáng)，能忍人之所不能忍，以含忍之力勝人為強(qiáng)，近乎義理，有君子之道。但孔子認(rèn)為，這樣的強(qiáng)不及中庸，不是子路應(yīng)當(dāng)學(xué)的。北方之強(qiáng)又如何呢？

北方風(fēng)氣剛勁，刀槍鎧甲是征戰(zhàn)廝殺的兇器，是人所害怕的。可北方人卻將其當(dāng)做臥席一般，恬然安處，就是戰(zhàn)斗而死，也無厭誨之意。這是北方之強(qiáng)，前者居之。

北方之強(qiáng)，能為人之所不敢為，以果敢之力勝人為強(qiáng)，然而純?nèi)窝獨(dú)?，不顧義理，乃強(qiáng)者之事。這樣的強(qiáng)，就過中庸了，也不是子路應(yīng)當(dāng)學(xué)的。衽，是臥席。金，是刀槍武器。革，是盔甲。

關(guān)于南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)，陳柱有一比方言：

南方之強(qiáng)，老子一派近之，后來之佛尤然；北方之強(qiáng)，墨子一派近之，后來之俠尤然。

子路應(yīng)當(dāng)學(xué)哪樣的強(qiáng)呢？孔子提出了四條君子之強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)：

一、君子和而不流，強(qiáng)哉矯！

常人之所謂強(qiáng)，在于能勝人，而君子之所謂強(qiáng)，在于能勝已，能以義理戰(zhàn)勝私欲。處世以和為貴。和而同流，就和眾人一樣，隨波逐流。君子和藹可親，卻心中自有主張，決不肯隨人做不好之事。和而不同是也。矯，是強(qiáng)健的模樣。強(qiáng)矯哉，是贊嘆之辭。

二、中立而不倚，強(qiáng)哉矯！

處己貴于中立，卓然守正，獨(dú)立不懼，自行其是，決不傾側(cè)偏倚一邊，有特立獨(dú)行之氣概，不隨世俗而俯仰。

三、國有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！

人往往在未達(dá)之時，能自守，等到發(fā)達(dá)了，卻改變了。君子當(dāng)國家有道，發(fā)達(dá)富貴之時，也不肯生驕溢猖狂之心，改變未發(fā)達(dá)之時的志行，任何時候都不忘初心。變，是改變。塞，是沒達(dá)到。

四、國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！

當(dāng)國家無道之時，身陷窮困潦倒之中，也只以守義安命為主，即便是隨著大禍患至于死地，也不肯改變平生的節(jié)操。君子固窮，小人窮斯濫矣。

顧隨的一段話或許可以為本章做結(jié)：

操守。中國，不求有功，先求無過；不求得勝，先求不敗，看家本領(lǐng)就是操守。有為有守，英雄有為，未必有守（狂、狷）。見得明白，把得結(jié)實(shí)，方是真守。宗教家能以身作則，就是守，就是智慧，這不是濁氣、客氣、無明。因?yàn)樗姷妹靼?，所以把得結(jié)實(shí)，至死不變，“強(qiáng)哉矯”！

無論做人還是做事，都要強(qiáng)有力，唯其有力，方能擔(dān)當(dāng)大任。《易》曰：

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

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