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《論語》子路篇第十三③

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2023.02.28 海南

關(guān)注

【原文】

子曰：“善人[1]為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”

【注釋】

[1]善人：指君子階層中具有儒家美德的人。

宋·程顥、程頤：“漢自高、惠至于文、景，黎民醇厚，幾致刑措，庶乎其近之矣?！?/section>

宋·朱熹：“為邦百年，言相繼而久也。勝殘，化殘暴之人，使不為惡也。去殺，謂民化于善，可以不用刑殺也。蓋古有是言，而夫子稱之?！?/section>

【譯文】

孔子說：“'善人治理國家一百年，便可以去掉殘暴，免除刑戮。’這話說得確實對呀！”

【解讀】

孔子十分認同“善人治理國家一百年，就能夠去除殘暴，免除刑戮了”這個觀點，并且時常以此鼓勵學(xué)生們，希望他們心懷仁德，有朝一日能出仕為官的話，一定要努力推行仁政。敦厚善良成為一種民風(fēng)，重刑殺戮這樣的酷刑也就沒有必要了。當然，實行仁政以凈化民風(fēng)并不像說說這么簡單，也不是一朝一夕能收到效果。這就需要執(zhí)政者有恒心，有耐心，自始至終將“仁政”實行到底。

【原文】

子曰：“如有王者，必世[1]而后仁?！?/section>

【注釋】

[1]世：古人以三十年為一世。

宋·程顥、程頤：“周自文武至于成王，而后禮樂興，即其效也?！庇肿ⅲ骸叭暧谐桑^法度紀綱有成而化行也。漸民以仁，摩民以義，使之浹于肌膚，淪于骨髓，而禮樂可興，所謂仁也。此非積久，何以能致？”

【譯文】

孔子說：“如果有稱王的人興起，一定經(jīng)過三十年之后才實行仁政?！?/section>

【解讀】

以仁義之道來治理國家的，我們稱之為“仁道”；以武力暴力來治理國家的，我們稱之為“霸道”?？鬃铀f的王者，就是“仁道”的意思。大家都要努力維護社會安定團結(jié)的和諧局面。如果將來有機會出仕為官，也要一代代地傳承仁政思想，樹立起為萬世開太平的志向。這對今天的我們來說，仍然有借鑒意義。無論在生活中還是在職場上，我們都不能急功近利，要一步一個腳印，踏踏實實地往前走，只有這樣才能有更好的發(fā)展。

【原文】

子曰：“如有王者，必世[1]而后仁?！?/section>

【注釋】

[1]世：古人以三十年為一世。

宋·程顥、程頤：“周自文武至于成王，而后禮樂興，即其效也?！庇肿ⅲ骸叭暧谐桑^法度紀綱有成而化行也。漸民以仁，摩民以義，使之浹于肌膚，淪于骨髓，而禮樂可興，所謂仁也。此非積久，何以能致？”

【譯文】

孔子說：“如果有稱王的人興起，一定經(jīng)過三十年之后才實行仁政。”

【解讀】

以仁義之道來治理國家的，我們稱之為“仁道”；以武力暴力來治理國家的，我們稱之為“霸道”。孔子所說的王者，就是“仁道”的意思。大家都要努力維護社會安定團結(jié)的和諧局面。如果將來有機會出仕為官，也要一代代地傳承仁政思想，樹立起為萬世開太平的志向。這對今天的我們來說，仍然有借鑒意義。無論在生活中還是在職場上，我們都不能急功近利，要一步一個腳印，踏踏實實地往前走，只有這樣才能有更好的發(fā)展。

【原文】

冉有退朝。子曰：“何晏[1]也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?/section>

【注釋】

[1]晏：遲，晚。

宋·朱熹：“大夫雖不治事，猶得與聞國政。是時季氏專魯，其于國政，蓋有不與同列議于公朝，而獨與家臣謀于私室者。故夫子為不知者而言，此必季氏之家事耳?！?/section>

【譯文】

冉有退朝回來?？鬃诱f：“為什么這么晚？”冉有說：“有政事?！笨鬃诱f：“那只是一般的事，如果有政事，雖然不用我，我也會知道。”

【解讀】

季氏只不過是個大夫，而冉求只是季氏的家臣，他們所談?wù)摰闹荒苁撬绞?，不可能是國家大事。所以，冉求說“有政”實際上是一種越禮犯上的行為?？鬃泳图m正他說那不是一國之政，而只是大夫的家事而已?！罢焙汀笆隆北砻嫔峡磧H是一個詞語的糾正，但是實際上卻涉及國君安危，反映了季氏欲行篡權(quán)的野心。

【原文】

定公問：“一言而可以興邦[1]，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：'為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：'予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫[2]之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

【注釋】

[1]邦：指國家。

[2]莫：沒有人的意思。

宋·朱熹：“因此言而知為君之難，則必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，臨深履薄，而無一事之敢忽。然則此言也，豈不可以必期于興邦乎？為定公言，故不及臣也?！?/section>

明·張居正：“夫邦之興亡，非細故也，而皆始于一言?！洞髮W(xué)》所謂一人定國，一言僨事，意亦如此。人君審其所以興，鑒其所以亡，則可以永保天命而長守其社稷矣。”

【譯文】

魯定公問孔子：“一句話可以使國家興盛起來，有這事嗎？”孔子回答說：“言談不可以像這樣期望過高。人常說：'做國君難，做臣子也不容易?！绻私饬俗鰢碾y處，不就是差不多一句話而使國家興盛嗎？”魯定公又問：“一句話而喪失了國家，有這事嗎？”孔子回答說：“言談不可以像這樣期望過高。人常說：'我做國君沒有什么快樂，只是我的話沒有人敢違抗?！偃缒窃捠钦_的而沒有人違抗，不是很好嗎？如果不正確而沒有人敢違抗，不幾乎是一句話而喪失了國家嗎？”

【解讀】

魯定公在治理國家上試圖走捷徑，所以向孔子討教，提出了“一言興邦”“一言喪邦”的問題。對于魯定公的提問，孔子實際上作了肯定性的回答。他勸告定公，應(yīng)當行仁政和禮治，不應(yīng)以國君所說的話無人敢違抗而感到高興。只憑統(tǒng)治者一人的言論來作為標準，如果說得不對，沒人敢提出反對意見，國家治理開始就向著錯誤的方向走去，最終就要自食惡果。統(tǒng)治者的一個不當?shù)哪铑^或者一句不對的話，都有可能導(dǎo)致亡國喪天下的悲劇。

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