準(zhǔn)確地說，這是錢穆關(guān)于中國文學(xué)的講義稿，里面的許多觀點，在中國文化十講里，都有提及，只不過不如現(xiàn)在這個系統(tǒng).
“所謂史者，即流變之意.有如水流一般.”
“吾人如要講文學(xué)之變化，須先明白文學(xué)的本質(zhì)，文學(xué)史是講文學(xué)的流變，即需由史的觀點回來講文學(xué)的觀點.”
他說：“迄今為止，我國尚未出現(xiàn)一部理想的“文學(xué)史”.”
說這話的時候，時間是1955年，我想，即使時間延展到現(xiàn)在，這句話依舊是成立的吧。
我非常贊同本書文后部分，對于文學(xué)史的解讀，最終應(yīng)該是一種個性化的解讀.
譬如司馬遷寫《史記》，最后寫的也不再拘泥于皇親國戚，而是有各色人等、他有他的史觀.
因此，文學(xué)史說白了也是個性的文學(xué)觀，而決定其觀點是否公允和值得信服，取決于寫作者本身的學(xué)養(yǎng)修為.
沒有理想的文學(xué)史，大概是因為大師不再有的緣故吧。
“文學(xué)是一種靈感，其產(chǎn)生必自內(nèi)心之要求.”
“文學(xué)史的起源是詩歌”.
他說：“文學(xué)的最高境界是不求人解.
如屈原寫《離騷》，他怨得純真而自然，但屈原并非要講給人聽.
如同行云流水，云不為什么而行，水不為什么而流，我們的人生遇到悲歡離合時，也當(dāng)如此.”（大概是本書最打動我的一段話）
聽君一席話 ，勝讀十年書，大概可以形容我讀完這本書以后的感覺。
根據(jù)錢穆先生的說法，文學(xué)史里有幾本必讀書：《詩經(jīng)》、《昭明文選》、《古文詞類纂》，曾國藩的《十八家詩鈔》。
建安文學(xué)里，曹操化身大文豪，再次刷新之前三國演義里的腹黑面孔，對其漲粉.
另對曹丕的評價高過曹植.
唐代，韓愈成為關(guān)鍵人物.韓文必讀。
無論文學(xué)，書法，總在一種形式達(dá)到極致之后，需要一場復(fù)固運動，回到起點.
趙孟頫復(fù)二王的古法，一如韓愈恢復(fù)文以載道的文學(xué)正統(tǒng)，藝術(shù)的發(fā)展，似乎有相通之處.
復(fù)古，其實是求變的唯一路徑.
用書中一段話結(jié)尾：
“今日青年應(yīng)能看兩千年前的國文，又應(yīng)能看五十年前的英文書，才合水準(zhǔn).
如欲在學(xué)術(shù)界坐自由人，一定要花三五年時間通讀中英文.
如要在學(xué)術(shù)上能自由、能獨立，必須要讀書才正經(jīng).”
讀書才是正經(jīng)！
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