提到文學(xué)史，總覺得這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)太寬泛，太深?yuàn)W，想學(xué)習(xí)卻不知道從哪里入手。

前段時(shí)間，看了中國文學(xué)大師錢穆先生的《中國文學(xué)史》講義，看完有種豁然開朗的感覺。

因?yàn)槭侵v義，后期是由葉龍先生整理出來的。

他師從錢穆先生，按照當(dāng)年老師講課的順序，用31個(gè)篇章，把錢穆先生當(dāng)年授課的精華內(nèi)容，再次呈現(xiàn)給讀者。

第一篇從緒論開始，告訴讀者文學(xué)的本質(zhì)是什么，文學(xué)史講的又是什么。

緊跟著第二篇，介紹了中國文學(xué)的起源。

從第三篇章開始，基本就是按照中國歷史的發(fā)展順序，從詩經(jīng)開始，到尚書、春秋、論語、楚辭，漢賦，又把大家熟悉的唐詩宋詞逐一展開講述。

每一篇章，都是獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)。

通讀全書，就將中國文學(xué)的歷史發(fā)展，輕松掌握。

摘其二三，跟大家分享。

01 詩經(jīng)可以這么學(xué)

詩經(jīng)也叫詩三百，是我們最古老的文學(xué)形式。

你也許會(huì)覺得，要學(xué)詩經(jīng)，就得逐字逐句，咬文嚼字地讀。

錢穆先生告訴我們，詩經(jīng)不能一字一句看字面意思，你要“心領(lǐng)神會(huì)”，將自己代入當(dāng)時(shí)的情景中，站在作者的立場，感受他的情意，再來讀詩經(jīng)。

熟悉詩經(jīng)的人都知道，詩經(jīng)包含風(fēng)雅頌三種體類，用了賦比興的寫作方法。

讀詩經(jīng)，直接按照字面意思理解詩經(jīng)，容易誤解。

書中舉了個(gè)例子，《詩經(jīng).狡童》

彼狡童兮，不與我言兮。

維子之故，使我不能餐兮。

字面上看寫的是女子失戀后的痛苦，實(shí)則另有深意，根據(jù)出自詩經(jīng)狡童小序中提到的“刺忽”，我們可知，“彼狡童兮”，不一定是說女子失戀，也能是諷刺忽公子。

它其實(shí)想告誡世人，做人要溫厚。

可見，讀詩，一定先讀序，知道為什么要寫詩后，才能正確理解詩的深意。

02 理解《楚辭》要看其淵源

《楚辭》是承接《詩經(jīng)》演變而來的。

現(xiàn)代人要讀懂《楚辭》，一定要了解它的源流。

作為一本總集，屈原的作品占據(jù)了《楚辭》的大部分，比如其中最有名的《離騷》。

我們古代歷史文化的最早發(fā)源地在今之河南、山東、陜西和山西一帶，也就是黃河流域。

但屈原這個(gè)人，他是楚國人，楚國位于漢水流域，

因此《楚辭》就有著濃郁的楚人風(fēng)格。

錢穆先生提出，《楚辭》中的“兮”字，就是楚人的語音，等于“啊”的意思。

隨著歷史的推移，楚人在戰(zhàn)亂中遷徙，變成了今天的安徽人和江蘇人。

我們可以界定一點(diǎn)，那就是《楚辭》屬于南方文學(xué)。

03 了不起的《昭明文選》

為什么書中用一整個(gè)篇章介紹《昭明文選》呢？

錢穆先生給了三個(gè)原因。

一是其作者蕭統(tǒng)，梁武帝的大兒子，此人天賦極高，文思敏捷，仁名遠(yuǎn)揚(yáng)。但英年早逝，謚號(hào)為“昭明”，所以他編纂的詩文總集《文選》就成了《昭明文選》。

二是《昭明文選》的問世，集合了當(dāng)時(shí)眾多學(xué)者文士貢獻(xiàn)的力量，是當(dāng)時(shí)詩文總集的孤本。

三是《昭明文選》的篇章分類是自古以來最詳細(xì)的。它的分類多達(dá)38體之多。

比如賦體，就分為京都、游覽、物色、鳥獸等15類。

再比如詩體，又分為百一、招隱、詠懷、贈(zèng)答等24類。

分類特別精細(xì)，辭藻絢麗，如果想了解學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，《昭明文選》一定不要錯(cuò)過。

04 結(jié)語

中國文學(xué)史就像浩瀚深邃的大海。

它波瀾壯闊，博大精深，值得每個(gè)文學(xué)愛好者探究一二。

如果說你茫然不知如何入手，或者是想提綱挈領(lǐng)先入門，《中國文學(xué)史》就很幫助。

它將引領(lǐng)你穿越時(shí)空，重回錢穆先生的課堂，當(dāng)一次學(xué)生，再次聆聽國學(xué)大師的精彩演繹。

誠然，時(shí)光不可逆，但這本書可以一直伴隨你。

這是葉龍先生出書的初衷，也是每個(gè)熱愛中國文學(xué)之人的福氣。

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