韓翃（生卒年不詳），字君平。南陽(yáng)(今河南省南陽(yáng)市)人。唐代詩(shī)人。唐玄宗天寶13載(754年)考中進(jìn)士，唐代宗寶應(yīng)年間在淄青節(jié)度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長(zhǎng)安十年。唐德宗建中年間，因作一首《寒食》而被唐德宗所賞識(shí)，晉升不斷，最終官至中書舍人。韓翃與李端、盧綸、吉中孚、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審合稱“大歷十才子”。韓翃的詩(shī)筆法輕巧，寫景別致，在當(dāng)時(shí)傳誦很廣泛，他的詩(shī)集里十之八九是送行贈(zèng)別或者唱和吟詠的詩(shī)歌，著有《韓君平詩(shī)集》，《全唐詩(shī)》錄存其詩(shī)三卷。
《寒食》（《寒食日即事》）
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
王若水點(diǎn)評(píng)：
這首詩(shī)是韓翃寫的寒食節(jié)的名篇。寒食節(jié)在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)之前三天（清明是冬至后的一百零八日），為了紀(jì)念被大火燒死的春秋時(shí)期晉國(guó)的功臣介子推所設(shè)立，寒食節(jié)禁煙火，只吃冷食，唐朝曾定為全國(guó)法定長(zhǎng)假，并有祭祖習(xí)俗。
春日的唐都長(zhǎng)安，到處百花盛開，寒食節(jié)這天，春風(fēng)吹拂著御道的柳樹，柳枝在空中曼妙的婆娑。天色漸漸昏暗，因?yàn)榻?，全城一片漆黑，只有皇宮的特權(quán)（更多是為了安全），這一天才可以點(diǎn)火，而皇帝心中也惦念著親近的大臣，將燃燒的蠟燭分賜給他們，讓這些大臣也感受恩澤，一沾雨露。
這首詩(shī)我想說(shuō)明兩處與多數(shù)觀點(diǎn)不一致的地方。
其一是“御柳”。或許我們只看到過(guò)現(xiàn)存的明清皇宮——故宮，里面的御道莊嚴(yán)肅穆，除了巍峨的宮殿，沒(méi)有植被景觀，我們就想當(dāng)然的認(rèn)為御柳說(shuō)的是御花園的柳樹。其實(shí)不然，大唐王朝的皇宮御道兩邊，是廣種樹木，鮮花盛開的，所以御柳應(yīng)該指的是御道兩旁的柳樹，這句點(diǎn)出御道，才有下句“傳蠟燭”的“傳”，有了“傳”，更自然地寫出“散”，寓意恩澤廣被。這樣理解，這首詩(shī)就是一個(gè)有機(jī)的整體，靜態(tài)圖畫從長(zhǎng)安城的全景，到御道的特寫，進(jìn)而勾勒出動(dòng)態(tài)的圖畫，傳蠟燭，散五候。而如果理解為御花園，前后兩句的連貫性就不協(xié)調(diào)了。
其二是這首詩(shī)的整體思想是不是委婉的諷刺當(dāng)時(shí)腐敗的政治現(xiàn)象，我認(rèn)為不是。多數(shù)認(rèn)為這是一首諷刺詩(shī)：“漢宮”是借古諷今，實(shí)指唐朝的皇宮?！拔搴睢币话阒笘|漢時(shí)，同日封侯的五個(gè)宦官，借漢喻唐，暗指中唐以來(lái)受皇帝寵幸、專權(quán)跋扈的宦官，寒食節(jié)這天家家都不能生火點(diǎn)燈，但皇宮卻例外，天還沒(méi)黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典，詩(shī)人作此詩(shī)是對(duì)這種腐敗的政治現(xiàn)象做出委婉的諷刺。我是不同意這種解讀的。
“漢宮”實(shí)指唐朝的皇宮，不錯(cuò)，但是以漢代唐的借指不一定就是借古諷今。古人由于對(duì)當(dāng)代君主以及所尊敬的人不得直稱其名，所以寫本朝的事有不便之處，而且，唐朝人性格豪邁，渴望開疆?dāng)U土，建功立業(yè)，漢王朝是一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、中央集權(quán)的封建國(guó)家，無(wú)論政治、軍事，還是經(jīng)濟(jì)、文化都蓬勃發(fā)展，唐代人認(rèn)為前朝能與唐代相類比的只有威名久遠(yuǎn)的漢朝，唐代詩(shī)人有很深的大漢情結(jié)，這才是唐朝詩(shī)人多用大漢王朝指代唐朝的重要原因。如白居易寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事的《長(zhǎng)恨歌》，第一句就是“漢皇重色思傾國(guó)”，全詩(shī)沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)諷刺的意味，柳宗元《古東門行》中“漢家三十六將軍，東方雷動(dòng)橫陣云”，指唐憲宗調(diào)兵遣將規(guī)模的龐大，高適《燕歌行》中“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”，岑參《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》中的“戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北”也是寫唐朝將士的英勇氣概的，這些漢唐的借指全無(wú)諷刺含義。
“五侯”指同時(shí)封侯的五人。兩漢歷史中五人同時(shí)被封侯的記載有三次：漢成帝封其舅王譚平阿侯、王商成都侯、王立紅陽(yáng)侯、王根曲陽(yáng)侯、王逢時(shí)高平侯（《漢書·元后傳》）；漢桓帝封宦者單超新豐侯、徐璜武原侯、左悺上蔡侯、具瑗東武陽(yáng)侯、唐衡汝陽(yáng)侯，“五人同日封，故世謂之'五侯’?！保ā逗鬂h書·宦者傳·單超》）；東漢大將軍梁冀擅權(quán)，其子梁胤、叔父梁讓及親屬梁淑、梁忠、梁戟皆封侯。（《后漢書·陳蕃傳》）,而詩(shī)中的“五候”應(yīng)該泛指豪貴權(quán)門。中晚唐時(shí)期確實(shí)是宦官受寵、專政朝綱的亂象，但是不能因?yàn)檫@種現(xiàn)象的存在就牽強(qiáng)的解釋典故?；鹿偈侵袊?guó)古代京城專供皇帝、君主及其家族役使的官員，宦官既然時(shí)刻伺候皇帝及其家族成員，就一定會(huì)住在皇宮中，在宮外有家的宦官能有多少？何談皇宮傳的蠟燭散入宮外“五侯”宦官之家？這種將“五侯”曲解為五個(gè)宦官同日封侯的典故，可能是對(duì)漢朝其他“五侯”典故的無(wú)知，也可能就是為了批判中唐宦官弄權(quán)的解釋而故意為之，如果是后者，這種行為與“文字獄”的曲解詩(shī)意的做法本質(zhì)上是一樣的：完全為了自己的目的而罔顧事實(shí)！無(wú)論自己的目的是“高尚”抑或卑劣。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)普天下都嚴(yán)禁煙火的寒食節(jié)，皇宮中卻有火點(diǎn)蠟燭的現(xiàn)象。我認(rèn)為，這絕對(duì)不是皇帝為了區(qū)別于普天下百姓而擁有的不必要的特權(quán)，而是為了皇帝安全考慮所作的必須措施。偌大的皇宮，如果夜晚沒(méi)有蠟燭照明，漆黑一片，那一國(guó)之主的皇帝的安全就無(wú)法保證了。
還有需要說(shuō)明的就是皇帝傳蠟燭給近仕大臣，當(dāng)然彰顯了皇帝的恩澤廣被，有福同享的皇恩。更重要的是，這一天是寒食節(jié)，寒食節(jié)是為了紀(jì)念介子推而設(shè)立的節(jié)日。春秋時(shí)期晉國(guó)的介子推忠心為主，居功不傲，隱不違親的奉獻(xiàn)精神和孝道品德，正是中國(guó)古代社會(huì)漢儒文化所大力推行的倫理準(zhǔn)則?；实垡彩墙璐烁嬲]大臣們要向介子推學(xué)習(xí)，忠君，愛國(guó)，奉獻(xiàn)，孝親。這樣解讀更忠實(shí)詩(shī)人愿意，更符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，此詩(shī)的引申意義也更濃烈。
最后說(shuō)一個(gè)事實(shí)，可以更進(jìn)一步證明，這首詩(shī)不是諷刺詩(shī)，而是有著深深歌頌皇帝意味的詩(shī)歌。因?yàn)檫@首詩(shī)在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)廣泛流傳，并且受到的皇帝唐德宗的賞識(shí)。據(jù)孟棨《本事詩(shī)》記載：德宗時(shí)承命為皇帝草擬詔令的人才缺乏，中書省提名請(qǐng)求御批，德宗批復(fù)說(shuō)：“與韓翃”，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)韓翃同名同姓，于是中書省又以兩人的名字同時(shí)進(jìn)呈德宗，德宗說(shuō)，就是寫“春城無(wú)處不飛花”的韓翃，以詩(shī)句區(qū)分兩個(gè)大臣，可見皇帝對(duì)這首詩(shī)的喜愛程度。
《章臺(tái)柳·章臺(tái)柳》（韓翃）
章臺(tái)柳，章臺(tái)柳！
往日依依今在否?
縱使長(zhǎng)條似舊垂，
也應(yīng)攀折他人手。
《楊柳枝》（柳氏）
楊柳枝 ，芳菲節(jié)。
可恨年年贈(zèng)離別。
一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，
縱使君來(lái)豈堪折?
李都蔚點(diǎn)評(píng)：
韓翃是大歷十才子之一，他與柳氏有一段富有傳奇色彩的愛情故事。那是天寶年間的舊事了，彼時(shí)韓翃羈留長(zhǎng)安，與李王孫交好。李王孫有愛姬柳氏，歌舞酒宴中與韓翃相識(shí)，才子佳人，一見傾心，柳氏“艷絕一時(shí)，喜談謔，善謳詠”（柳氏為人歌姬卻不是妾室，古代達(dá)觀貴人多養(yǎng)家姬，姬容顏姣好、能歌善舞、有的還能填詞作曲，交際之時(shí)，這就是顯示自己門第修養(yǎng)的方法之一）。李王孫也是個(gè)豪爽仗義的男子，寬宏大量，不以柳氏“移情”為忤逆。反而對(duì)兩人都很負(fù)責(zé)，不但將柳氏贈(zèng)于韓翃，更慷慨解囊拿出三十萬(wàn)玉成二人婚事。兩人成婚后的第二年，韓翃新科及第，按禮要回老家省親，就將柳氏留在長(zhǎng)安，不料安史之亂起，兩京淪陷。這一番兵禍戰(zhàn)亂，身歷其中的詩(shī)人們無(wú)不痛苦不堪，從杜甫的詩(shī)句“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”、“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”可以窺見他們當(dāng)時(shí)的感受。被留在長(zhǎng)安的柳氏呢，可以想見一個(gè)柔弱的女子碰上戰(zhàn)亂，說(shuō)怎樣擔(dān)驚受怕都是不為過(guò)的，可以依靠的人不在身邊，身邊又兵荒馬亂時(shí)時(shí)有人死去。說(shuō)實(shí)在的，柳氏實(shí)在是一代奇女子，她并沒(méi)有驚慌失措，而是很冷靜地剪去長(zhǎng)發(fā)，穿上緇衣，寄居法靈寺，等待與韓翃的相聚。
戰(zhàn)亂中，韓翃流落青州成為節(jié)度使侯希逸的幕府書記，與柳氏天各一方。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓很多人失散了。等到唐肅宗收復(fù)長(zhǎng)安，韓翃便派人到長(zhǎng)安四處尋訪柳氏，并給她送去一囊碎金和一首《章臺(tái)柳》，可見他的用情至深與體貼之情。（“章臺(tái)柳”三字被后人用濫，其實(shí)當(dāng)時(shí)它在韓翃筆下只是一個(gè)男人對(duì)妻子的思念而已，只是用來(lái)暗喻身在長(zhǎng)安的柳氏。而“章臺(tái)”亦不是娼家聚居之所，它本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)所建宮殿，以宮內(nèi)有章臺(tái)而得名。章臺(tái)下有街名章臺(tái)街，舊時(shí)常常用來(lái)代指長(zhǎng)安。而后來(lái)不知何時(shí)，漸漸竟演變成了花街柳巷的代名詞。）柳氏捧詩(shī)嗚咽，深知男人對(duì)自己的愛意和懷疑試探。他既擔(dān)心她的生死安危，又擔(dān)心她紅顏凋零不堪相看，更恐值此兵荒馬亂之秋，她已為他人所劫奪占有。他的九曲心腸她都看的明白。肯定了韓翃對(duì)自己仍有愛意牽念的柳氏心潮起伏，再難像以前那樣心如止水地待在寺廟里渡過(guò)余生。她開始蓄發(fā)等待和韓翃的團(tuán)聚，但不幸發(fā)生，不久她便遭到番將沙吒利劫持。
韓翃回到長(zhǎng)安，尋柳氏而不得，他在長(zhǎng)安的街市上心灰意冷地行走著，而他的柳氏就在這時(shí)坐著馬車輕輕的過(guò)來(lái)了。正是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。韓翃喜出望外，柳氏也看見了他，她于是狠狠地落淚，心里怨恨著造化弄人。擦身而過(guò)的瞬間，她給他丟下一個(gè)裝了口脂的小金盒，包著金盒的錦帕上寫有給他的答贈(zèng)詩(shī)《楊柳枝》：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折?”韓翃得詩(shī)后百感交集，手捧香脂盒痛苦不堪又一籌莫展。他那時(shí)還不是皇帝身邊的紅人，未敢輕易得罪番將，后來(lái)得到有俠義心腸的人幫助，向肅宗稟明此事。這一場(chǎng)官司打到皇帝駕前才有個(gè)了結(jié)，肅宗下詔斷柳氏歸韓翃，離散多年的兩人終于破鏡重圓。
從此才子佳人過(guò)上了齊眉舉案、賭書潑茶的幸福生活，這個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局給這段頗富戲劇色彩的愛情畫上一個(gè)完美的驚嘆號(hào)，這兩首詞因此也被人廣為傳唱。最重要的是，她與他之間失而復(fù)得的情感經(jīng)歷無(wú)人可取代。誰(shuí)丟失了誰(shuí)，人生都是一種缺憾。
附：寒食節(jié)
寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，大約農(nóng)歷三月，清明節(jié)之前三天（清明是冬至后的108天）。寒食節(jié)原發(fā)地是山西介休綿山，距今已有二千六百多年的歷史（比端午節(jié)的發(fā)生早358年）。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。關(guān)于寒食節(jié)起源于介之推在介休綿山被焚的記載，最早見于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后陸續(xù)載于《后漢書·郡國(guó)志·太原郡》、《后漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石勒傳》、酈道元《水經(jīng)注·汾水》、北魏《齊民要術(shù)·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識(shí)》、元代陳元靚《歲時(shí)廣記》等典籍。
寒食節(jié)初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食，在漢代以前寒食節(jié)禁火的時(shí)間較長(zhǎng)，以一月為限，漢代減為禁火三日，唐宋時(shí)期減為前一天。唐太宗時(shí)還曾下政令將祭祖定于寒食節(jié)這一天，曾是民間第一大祭日，并在后世的發(fā)展中逐漸增加了插柳、踏青、詠詩(shī)、秋千、蹴鞠、牽鉤（拔河）、斗雞、賞花、饋宴等風(fēng)俗。唐玄宗順應(yīng)民意，頒詔將寒食節(jié)拜掃展墓編入《開元禮》中，并定為全國(guó)法定長(zhǎng)假?！短茣?huì)要·卷八十二·休假》明確記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三天。”明清時(shí)期，“清明”之稱多于“寒食”，呈取代后者之勢(shì)，寒食清明兩節(jié)相近，久而久之，便合為一個(gè)節(jié)日。寒食節(jié)的祭祖習(xí)俗與清明節(jié)合并（而寒食節(jié)漸漸被人們遺忘）。
寒食節(jié)蘊(yùn)含的介子推憂國(guó)憂民、忠君愛國(guó)、清明廉潔的政治抱負(fù)和功不言祿、功成身退的奉獻(xiàn)精神和隱不違親的孝道品德，是中國(guó)古代社會(huì)倫理準(zhǔn)則，是社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的紐帶。介子推所追求的政治清明，更是千百年來(lái)廣大人民群眾的一致愿望。
寒食節(jié)，在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了許多文學(xué)作品：《左傳·僖公二十四年》“介子推不言祿”，被《史記》和《資治通鑒》等歷史名著反復(fù)引用，清代被收入古文啟蒙讀本《古文觀止》，《中國(guó)散文鑒賞》第一篇就是“介之推不言祿”，成為我國(guó)古文的經(jīng)典作品之一。在歷代詩(shī)詞作品中，題詠寒食節(jié)的詩(shī)詞從戰(zhàn)國(guó)屈原、西晉孫楚到現(xiàn)代從未間斷，僅全唐詩(shī)就有近三百首，宋代詩(shī)詞及元曲也有一百余首。
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