中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育非常推崇背誦。朱熹就主張，記憶在前，理解在后。他說(shuō)：“曰：'其熟讀精思者，何耶？’曰：'《論語(yǔ)》一章，不過(guò)數(shù)句，易以成誦，成誦之后，反復(fù)玩味于燕間靜一之中，以須其浹洽可也。《孟子》每章或千百言，反復(fù)論辨，雖若不可捱者，然其條理疏通、語(yǔ)意明潔，徐讀而以意隨之出入往來(lái)，以十百數(shù)，則其不可捱者，將可有以得之于指掌之間矣。大抵觀書(shū)，先須讀熟，使其言若出于吾之口。繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文意有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意所之以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)義理者不待觀于他說(shuō)而先自屈矣；復(fù)以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無(wú)以立矣。大抵徐行卻立，處?kù)o觀動(dòng)，如攻堅(jiān)木，先其易者，而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通，則姑置之而徐理之。此讀書(shū)之法也?！?元程端禮《程氏家塾讀書(shū)分年日程》載：“朱子曰，荀予說(shuō)，誦數(shù)以貫之。見(jiàn)得古人誦書(shū)，亦記遍數(shù)。乃知橫渠教人讀書(shū)必須成誦，真道學(xué)第一義。遍數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成涌，必滿遍數(shù)。但百遍時(shí)，自是強(qiáng)五十遍時(shí)；二百遍時(shí)，自是強(qiáng)一百遍時(shí)。今所以記不得，說(shuō)不去，心下若存若亡，皆是不精不熱之患。今人所以不如古人處，只爭(zhēng)這些子。學(xué)者觀書(shū)，讀得正文，記得注解，成誦精熱，注中訓(xùn)釋文意、事物、名件，發(fā)明相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來(lái)底一般，方能玩味反復(fù)，向上有通透處。若不如此，只是虛設(shè)議論，非為己之學(xué)也。”
朱熹所說(shuō)的先“熟讀”，后“精思”，即是指先不解其意的“死記硬背”，而后再去深思，理解文意。
提出反對(duì)“死記硬背”，是到清朝末年才有的事。當(dāng)時(shí)的“先進(jìn)”知識(shí)分子認(rèn)為，傳統(tǒng)的誦讀、“死記硬背”，是讓學(xué)生“讀死書(shū)，死讀書(shū)”，最終只會(huì)“讀書(shū)死”?！八烙浻脖场笔欠饨ń逃z害兒童的一劑毒藥。
清末《欽定學(xué)堂章程》關(guān)于“功課教法”強(qiáng)調(diào)：“凡教授之法，以講解為最要，誦讀次之”。至此，記憶和理解二者的關(guān)系顛倒了過(guò)來(lái)，理解成為第一位的了。辛亥革命后，廢“講經(jīng)讀經(jīng)”科，“先理解，后背誦”的語(yǔ)文教育理念被接受、繼承下來(lái)。解放后，歷次中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱都貫穿著教師要使學(xué)生“讀懂課文”，“正確理解課文的主要內(nèi)容”的要求，以致誦讀之風(fēng)至稀。1992年頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》雖然又提到了背誦，但總不忘強(qiáng)調(diào)，背誦“要講究方法，要在理解課文內(nèi)容、了解敘述順序的基礎(chǔ)上進(jìn)行?！比私躺缰袑W(xué)語(yǔ)文教材的主編劉國(guó)正就十分提倡背誦，但他仍然強(qiáng)調(diào)背誦必須是“在理解的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的”。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)文課堂上老師之所以把大部分時(shí)間都用在“講解”課文上，其重要的認(rèn)識(shí)根源就在這里?，F(xiàn)在，已經(jīng)到了“迷途知返”，為“死記硬背”平反正名的時(shí)候了！
一般來(lái)說(shuō)，記憶是應(yīng)在理解的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。這個(gè)講法并沒(méi)有什么不妥，這是一般性原理。但是，如果將它“泛化”，把心理學(xué)的一般性原理當(dāng)作普遍真理，沒(méi)有區(qū)別地運(yùn)用于所有的人身上、事情上，特別是簡(jiǎn)單套用在語(yǔ)文教學(xué)上，那就很不妥當(dāng)了，這是教條主義、本本主義。
人類(lèi)有兩大學(xué)習(xí)能力，即記憶力和理解力，記憶猶如電腦資料的輸入和保存，理解猶如程式的設(shè)計(jì)和應(yīng)用。沒(méi)程式空有資料，則資料是死的，沒(méi)資料空有程式，程式卻是虛的。二者缺一不可，但記憶力和理解力在人生成長(zhǎng)過(guò)程中的發(fā)展曲線是不同的，一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自零歲開(kāi)始，一至三歲即有顯著的發(fā)展。三至六歲，其進(jìn)展更為迅速，六至十三歲，則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)代，至十三歲為一生記憶力之最高峰，以后最多只能保持此高點(diǎn)，往往二十歲以后，心境一不平衡，便有趨下的可能。而理解力的發(fā)展，與記憶力大有不同，理解力也是自零歲開(kāi)始醞釀，一至十三歲總是緩慢上升，十三以后方有長(zhǎng)足之進(jìn)展，十八以后漸漸成熟，但依然可因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)及思考之磨練而一直有所進(jìn)步。兒童的記憶力與理解力和年齡增長(zhǎng)的關(guān)系，恰恰呈相反的狀態(tài)。
與此對(duì)應(yīng)的，是“機(jī)械識(shí)記”（就是死記硬背）和“意義識(shí)記”（就是在理解基礎(chǔ)之上的記憶，我在《簡(jiǎn)易之道三字經(jīng)》中已經(jīng)講過(guò)這個(gè)問(wèn)題）。機(jī)械識(shí)記的記憶能力在童蒙階段占主要地位，隨著年齡的增大，才逐漸向意義識(shí)記為主的方面轉(zhuǎn)化。對(duì)于蒙童而言，記憶是他的強(qiáng)項(xiàng)，理解是弱項(xiàng)，運(yùn)用機(jī)械識(shí)記，完全符合兒童的記憶心理特征。在其記憶力正發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，其記憶能力會(huì)達(dá)到較高的頂峰，一輩子維持在較高的水準(zhǔn)上，一生都受其益。因此，兒童在學(xué)習(xí)語(yǔ)文（母語(yǔ)）方面，其記憶儲(chǔ)存的最佳期是四五歲至十三四歲（蔣慶先生稱之為“語(yǔ)言模仿期”），這段前期，記得快、記得牢。正是由于大量的“死記硬背”才能使兒童的語(yǔ)言能力、記憶能力突破量變達(dá)到質(zhì)的飛躍。這個(gè)時(shí)候，根本就不需要什么“明了”、“理解”，囫圇吞棗就囫圇吞棗吧!生吞活剝就生吞活剝吧!只要吞下去就行。吞得越多越好，怕的就是吞得太少。兒童的大腦不是鴨胃，而是牛胃。如果理解力發(fā)展未到時(shí)機(jī)，硬要他“理解”，就像現(xiàn)今的科學(xué)教育，教材太深，超乎正常學(xué)生的理解力，這才是真正的填鴨啊！
明末清初的教育家陸世儀曾多次說(shuō)到：“古者八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)……古人之意，小學(xué)之設(shè)是教人由之，大學(xué)之教乃使人知之?！薄胺踩擞杏浶?，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性。自十五以后，知識(shí)即開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書(shū)，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀，不但“四書(shū)五經(jīng)”，即使天文、地理、史學(xué)、算學(xué)之類(lèi)，皆有歌訣，皆須熟讀。若年稍長(zhǎng)，不惟不肯誦讀，必不能誦讀矣?！边@是很有見(jiàn)地的，他說(shuō)的這個(gè)時(shí)間正是如今的小學(xué)和初中的學(xué)段?？纯次覀儸F(xiàn)在的語(yǔ)文教育，恰恰是在這九年的時(shí)間里，用大量無(wú)謂的分析、講授侵占了學(xué)生寶貴的記憶最佳期。本來(lái)應(yīng)該讓孩子們?nèi)ゴ罅勘痴b、記憶的工夫，都被對(duì)課文進(jìn)行的“事倍功半”的加深“理解”浪費(fèi)掉了。這是多么愚蠢的事情啊!如此南轅北轍的語(yǔ)文教育怎么會(huì)有好的效果呢?該打下的基礎(chǔ)沒(méi)打??！
《學(xué)記》中說(shuō)，“當(dāng)其可之謂時(shí)”，“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”，顏之推曾說(shuō)“吾七歲時(shí)，誦《魯靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣?！备鞣N教育都有一個(gè)最佳期，抓好這個(gè)時(shí)期，效果自然就明顯。過(guò)了這個(gè)時(shí)期，再學(xué)就難了。
從兒童心理特點(diǎn)來(lái)看，13歲之前的兒童對(duì)聲音極為敏感，對(duì)視覺(jué)圖案的記憶也特別靈敏，一個(gè)字只要多看幾次，多聽(tīng)?zhēng)妆?，就能牢牢記住。又如兒童的直覺(jué)極強(qiáng)，各種詞語(yǔ)、各種句式，只要常聽(tīng)?？?，自能融會(huì)貫通，進(jìn)而運(yùn)用自如。從語(yǔ)言心理學(xué)的角度來(lái)看，蒙童時(shí)期的語(yǔ)言(口語(yǔ))學(xué)習(xí)是一種“習(xí)得”學(xué)習(xí)，是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的反復(fù)“嘗試錯(cuò)誤”的、沒(méi)有什么固定順序的“習(xí)得”學(xué)習(xí)。嬰幼兒學(xué)習(xí)口語(yǔ)，先是無(wú)意識(shí)地模仿大人說(shuō)話，記在腦中，然后，在他認(rèn)為合適的語(yǔ)境中予以“嘗試”使用。一次不對(duì)，兩次不對(duì)……不斷地練習(xí)，不斷出現(xiàn)錯(cuò)誤，但又不斷地得到糾正，才掌握了正確的用法，這就是“嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)”，心理學(xué)上把它稱之為“習(xí)得”，以與學(xué)校里有意識(shí)學(xué)習(xí)的“學(xué)得”區(qū)別開(kāi)來(lái)。
兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言，嬰幼期是“習(xí)得”口語(yǔ)，而進(jìn)入學(xué)齡期學(xué)習(xí)“書(shū)面語(yǔ)”，就改為“學(xué)得”了。但它在某些方面仍然保留、延續(xù)了口語(yǔ)“習(xí)得”的許多特點(diǎn)。書(shū)面語(yǔ)的學(xué)習(xí)，還是先要模仿、記憶，也是要通過(guò)無(wú)數(shù)次的“嘗試錯(cuò)誤”才可能正確掌握。不能指望當(dāng)時(shí)“學(xué)一”就能“得一”，不能搞能力遷移。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的功效是遠(yuǎn)期性的，不能以近期的得失作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如果蒙童時(shí)期能背誦下大量的詩(shī)文精品，那么成年之后，提筆為文，就可以輕而易舉地做到辭意暢達(dá)、文從字順。這就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)期效應(yīng)。當(dāng)時(shí)的投入與短期的效果并不相平衡，但遠(yuǎn)期的結(jié)果卻是異常豐碩的，完全可以大大地超過(guò)當(dāng)時(shí)的投入。對(duì)于語(yǔ)文背誦的這個(gè)遠(yuǎn)期的、整體的效應(yīng)，有學(xué)者稱之為“發(fā)面原理”或“發(fā)面定律”，背誦就是“面肥”(活酵母)。語(yǔ)文教師不能太“近視眼”，只看眼前，不顧將來(lái)，不能再干揠苗助長(zhǎng)的事了。為什么我們近百年的語(yǔ)文教育效率不高?一個(gè)重要的原因就是沒(méi)按這條基本規(guī)律辦事。小學(xué)、初中學(xué)段，語(yǔ)文課文上背誦的內(nèi)容太少?，F(xiàn)在，從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始就上講讀課，語(yǔ)文的大部分課時(shí)都用在無(wú)效的分析課上了。這怎么能行呢?所以，我這個(gè)準(zhǔn)教師，已經(jīng)樹(shù)立起了一個(gè)牢不可破的觀念，就是一定要讓學(xué)生多誦讀文言經(jīng)典，背誦是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一要義、鐵律、法寶、“千古真經(jīng)”。理解也很重要，但它不是第一義。
附：背誦，對(duì)語(yǔ)匯材料的積累、對(duì)整體文句的感性的積累，所起的作用比抽象的理解分析更大。背誦，是化別人的語(yǔ)言為自己的血肉。那文句、那意境，縈繞心頭，如發(fā)于已心，如出于已口。愈積累愈豐富，愈豐富愈自然貫通，逐漸就積淀成一種語(yǔ)感了。中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)，最基本、最主要、也是最有效的方法，就是背誦?？梢哉f(shuō)，背誦是語(yǔ)文教育的主要形式，它對(duì)少年兒童的母語(yǔ)基礎(chǔ)訓(xùn)練有重要的心理學(xué)價(jià)值。
其一，背誦能夠加深對(duì)課文的理解與感受。蘇軾的“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，朱熹的“書(shū)讀千遍，其意自見(jiàn)”，即是強(qiáng)調(diào)在反復(fù)吟詠中加深理解。背是熟讀的結(jié)果，學(xué)生對(duì)課文每讀一遍都是一個(gè)感知的過(guò)程。在反復(fù)誦讀中既有誦讀者感情的投入，又有誦讀者的思維參與，因此，隨著誦讀遍數(shù)的增加直至成誦，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深，對(duì)文章的精義、脈絡(luò)、文采也會(huì)融會(huì)貫通。
其二，背誦能夠幫助規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言。當(dāng)然前提必須是要背誦經(jīng)典的書(shū)面語(yǔ)或文言文，還能鍛煉普通話。
其三，背誦能夠促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，逐步加深大腦皮層的神經(jīng)聯(lián)系，繼而產(chǎn)生持久穩(wěn)固的記憶，從而鍛煉了記憶能力。通過(guò)背誦積累的大量材料，不僅有儲(chǔ)存的作用，而且還有供檢索的作用，長(zhǎng)期利用這些積累起來(lái)的材料，可以發(fā)展思維的敏捷性、靈活性和創(chuàng)造性。
其四，背誦能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力。積累大量的經(jīng)典語(yǔ)料，作文時(shí)，就可以得心應(yīng)手，意到筆隨，正所謂“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。
總而言之，背誦是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)屬性的回歸，忽視對(duì)語(yǔ)言材料的背誦積累，語(yǔ)言訓(xùn)練必然成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
注：舊文重發(fā)，文字略異。
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一、語(yǔ)文教學(xué)：歸去來(lái)兮，死記硬背（有刪節(jié)） 常作印
“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思理自知”。從人的學(xué)習(xí)規(guī)律上講，“背”是學(xué)會(huì)的第一步。小孩開(kāi)始學(xué)話，是先于內(nèi)心中受父母影響形成潛意識(shí)，而后開(kāi)口機(jī)械地死記下大人所教授的語(yǔ)言，逐步開(kāi)始自己領(lǐng)會(huì)并用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想；上學(xué)亦是如此。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)我們過(guò)多地注重了傳授知識(shí)的系統(tǒng)性，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了理解的重要性，殊不知這些知識(shí)、理解是需要“識(shí)記”作基礎(chǔ)的，如果沒(méi)有“背”的基礎(chǔ)，理解是不可能的。記憶背誦過(guò)程是一個(gè)知識(shí)的不斷積累過(guò)程，也是思維訓(xùn)練和感悟陶冶的過(guò)程?，F(xiàn)在有一種很流行的說(shuō)法：記憶和背誦要在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。這話聽(tīng)起來(lái)似乎有道理，但是，“理解記憶”對(duì)于我們這些讀書(shū)多年的成人而言或許可以說(shuō)是易如反掌，然而對(duì)于沒(méi)有多少知識(shí)儲(chǔ)存的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，等于是無(wú)米之炊，是緣木求魚(yú)！豈不知沒(méi)有“記憶”哪里來(lái)的“理解”？ “理解”需要“背誦”作基礎(chǔ)，如果沒(méi)有“背”的基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)的積累，理解是不可能的。
有學(xué)者指出：“'死記硬背’有什么不好?在記憶力特別旺盛的青年時(shí)代，就是要死死地記一些，硬硬的背一些。這就是語(yǔ)文基礎(chǔ)，這就是本錢(qián)。現(xiàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)多的'架空分析’，是在浪費(fèi)學(xué)生的大好時(shí)光，是不符合讀書(shū)規(guī)律的?！薄艾F(xiàn)在我們的教育是:該死記硬背的不記不背。而不必去記去背的垃圾東西卻讓學(xué)生拼命地背!例如,中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華、現(xiàn)代名家名篇中的精彩語(yǔ)言……這些,死死地記住、硬硬地背出來(lái),不僅有利于語(yǔ)文能力的提高,更是一個(gè)人修養(yǎng)的重要方面。”
洪鎮(zhèn)濤先生強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)語(yǔ)文，應(yīng)該要有“吞”的功夫。中國(guó)古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)證明：強(qiáng)化背功的訓(xùn)練，是語(yǔ)文教學(xué)走向成功的先決條件。私塾的讀書(shū)程序是先背誦后講解，這種做法延續(xù)千年，自有其合理之處。
朱光潛先生曾回憶道：“私塾的讀書(shū)程序是先背誦后講解，在'開(kāi)講’時(shí)我能了解的很少，可是熟讀成誦；一句一句地在舌頭上滾下來(lái)，在兒童時(shí)卻是一種樂(lè)事，……我現(xiàn)在所記的書(shū)大多都是兒時(shí)背誦過(guò)的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來(lái)，不斷地有新領(lǐng)悟，其中的意味都是深長(zhǎng)的?！闭Z(yǔ)文教學(xué)首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“背”的教學(xué)，學(xué)生對(duì)課文熟讀成誦后，自然就理解了。這種做法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著。相反，我們現(xiàn)在語(yǔ)文教育，由于長(zhǎng)期忽視背誦和積累，造成大部分中學(xué)生連造個(gè)句子都感覺(jué)難于上青天，甚至于十幾年寒窗畢業(yè)的大學(xué)生謀職時(shí)寫(xiě)一篇自薦信都搜腸刮肚，不能不說(shuō)是我們語(yǔ)文教育的失敗。
古人把學(xué)生到學(xué)校受教育叫“讀書(shū)”，正是抓住了最關(guān)鍵的東西，他們并不對(duì)學(xué)生奢談理論，而是充分地讓學(xué)生模仿、積累、訓(xùn)練、自悟，老老實(shí)實(shí)地讀、抄、默、背，一篇又一篇，一本又一本，幾年之后，腹中漸富，直至最終學(xué)富五車(chē)，成名成家。古代的諸多先賢圣人，何嘗不是從“背”中始步而逐步輝煌的?只有高度重視“背功”教學(xué)，才能真正解決學(xué)生頭腦中“腹中空”，“根底淺”的弊端。
多年以來(lái)，教師講風(fēng)太盛，“滿堂灌”、“一言堂”統(tǒng)治課堂多少年，培養(yǎng)出了多少“抄寫(xiě)員”，只會(huì)抄，不會(huì)“記”。近年來(lái)，又片面強(qiáng)調(diào)“目標(biāo)教學(xué)”，學(xué)生成了老師實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具，主體地位仍然不得體現(xiàn)。在教學(xué)思想上，我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀分析能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)的系統(tǒng)性，上課熱熱鬧鬧，課后空空蕩蕩，學(xué)生收獲甚微。多年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)改革風(fēng)云變幻，教師尚且不知“課”如何上，再加上沉重課業(yè)負(fù)擔(dān)的壓迫，學(xué)生理所當(dāng)然的在題海的搏擊中毫不留情的拋棄了可以作為終身發(fā)展支柱的人類(lèi)文明精華的記憶背誦。
當(dāng)然，在語(yǔ)文教學(xué)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“死記硬背”并不是背段落大意、中心思想之類(lèi)，而是背誦蘊(yùn)涵著幾百幾千年人類(lèi)文明精華而中學(xué)生又暫時(shí)不能借助理解來(lái)記憶的經(jīng)典篇章。學(xué)習(xí)老牛吃草的方法，先狼吞虎咽，再慢慢咀嚼，慢慢吸收，隨著閱歷的加深，年齡的增長(zhǎng)，就會(huì)慢慢品味出更深一層的人生況味。
二、黃玉峰:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的"背誦""記憶"問(wèn)題再認(rèn)識(shí)（有刪節(jié)）
應(yīng)該指出中小學(xué)語(yǔ)文課并不缺少背，然而背的是不該背的東西，因而缺少語(yǔ)言文字的積累，形不成語(yǔ)感，所以造成了以后閱讀能力差寫(xiě)作能力更差的結(jié)果。
一、怎樣學(xué)好語(yǔ)文？當(dāng)代法國(guó)教育家阿蘭說(shuō)過(guò)：“怎樣學(xué)語(yǔ)言？向大作家學(xué)，別無(wú)他途，向最嚴(yán)密最豐富最深刻的語(yǔ)句中去學(xué)，而不學(xué)那會(huì)話課本的平庸語(yǔ)句?！?/p>
1．要“法乎其上”。要學(xué)好“大作家”們的經(jīng)典著作，必須要化力氣去涵詠體悟！這就需要去朗讀，重要的地方還要背誦，語(yǔ)言學(xué)有“背詞組不如背句子，背句子不如背課文”的說(shuō)法，學(xué)習(xí)任何一種語(yǔ)言沒(méi)有豐富的詞匯積累、語(yǔ)言素材的積累是不行的。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，“勞于讀書(shū)，逸于作文”。我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)（這一點(diǎn)同學(xué)外語(yǔ)不同），從心理學(xué)角度看，書(shū)面語(yǔ)的學(xué)習(xí)必須完成從“識(shí)別”“再認(rèn)”詞語(yǔ)，“回憶”“應(yīng)用”詞語(yǔ)這一過(guò)程，這一過(guò)程只有不斷重復(fù)達(dá)到爛熟于心的程度才能完成。朱自清先生認(rèn)為：“偶然的隨意的吟誦是無(wú)用的，足以消遣，不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實(shí)的苦功夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的?！?/p>
二、然而，我們的語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)存在著一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)——這便是盲目反對(duì)背誦，反對(duì)多記多默，將這種傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中有效做法一概斥之為“死記硬背”，誣之為是封建社會(huì)束縛讀書(shū)人的一套笨辦法，因而試圖找出一種“多快好省”、舉一反三、行之有效的先進(jìn)辦法來(lái)。然而學(xué)生自己不活動(dòng)或活動(dòng)甚少，教師講解分析得多，以分析去代替朗讀，以習(xí)題代替背默，結(jié)果出現(xiàn)了教學(xué)中的分析肢解，“放胖”（呂叔湘語(yǔ)）：明明一節(jié)課可完成的，分析了兩節(jié)課，明明讀一遍可使學(xué)生明白的，非要“精耕細(xì)作”，深挖“微言大義”，不但使本來(lái)生動(dòng)的課文變得索然無(wú)味，更嚴(yán)重的是損害了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。呂叔湘先生曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種現(xiàn)象，他說(shuō)：“要是學(xué)生懂了，你還老在那兒講，學(xué)生就不愛(ài)聽(tīng)，就厭煩了，他肚子里就在說(shuō)：'廢話，你又在那里說(shuō)廢話了’。”近年來(lái)情況又起了變化。為了適應(yīng)考試，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從二三年級(jí)開(kāi)始，學(xué)生花了大量時(shí)間去背孤立的詞語(yǔ)解釋，機(jī)械地抄寫(xiě)詞語(yǔ)、抄寫(xiě)課文，不必動(dòng)腦筋。到了五六年級(jí)又要做所謂的“閱讀分析”題，只是機(jī)械地背教師提供的答案，而這些答案又抄自“教學(xué)參考書(shū)”和“習(xí)題集”中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，結(jié)果是“死記硬背”。方式其實(shí)沒(méi)有改變，學(xué)生的作業(yè)未減少，所改變的只是背的東西不是古典詩(shī)詞、名家名篇，而是孤立的詞語(yǔ)、成語(yǔ)，而是蹩腳的注釋，或由一部分人擬定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。這種習(xí)題往往把課文中原來(lái)明白易懂的地方搞得復(fù)雜起來(lái)，搞得使人不懂，叫人莫名其妙起來(lái)，力氣花了不少，分?jǐn)?shù)仍然提不高，共結(jié)果是字沒(méi)有寫(xiě)好，文章沒(méi)有背幾篇，寫(xiě)作能力也沒(méi)有提高，成了“夾生飯”，白白喪失了大好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)。這種失誤本來(lái)在初中階段可以得到彌補(bǔ)，而目前初中考試一律考課外篇目，于是有的學(xué)校索性連課文也不講了，而是按照考題形式匆匆做一下課文習(xí)題，到了初三更是一張張?jiān)嚲?，鋪天蓋地而來(lái)。高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本上仍然是圍繞著考試題型轉(zhuǎn)。這幾年高考越考越難，越考越怪。高中生花大量時(shí)間去適應(yīng)那種“標(biāo)準(zhǔn)化”試題，背誦記憶仍然得不到重視。他們還要應(yīng)付數(shù)理化外語(yǔ)，以及層出不窮的各類(lèi)“統(tǒng)考”、“摸底”、“評(píng)估”。
旅美學(xué)者唐德剛先生曾說(shuō)：“每個(gè)國(guó)家都有其特有的文化傳統(tǒng)和語(yǔ)言文學(xué)的特征。他山之石，可以攻玉，吸收他人之精華，剔除自己之糟粕，原是義無(wú)反顧的；但是我們斷然不可，以為洋人怎樣，我們一定也要怎樣?！被仡櫧嗄陙?lái)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，從“AB”卷到“標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試”“自測(cè)評(píng)估”，我們大盤(pán)照搬西方教育的一套，我們已把中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)丟得差不多了。“背誦名家名篇”“多讀多寫(xiě)”差不多成了被嘲笑的做法了。
三、在當(dāng)前形勢(shì)下有必要提倡“歸真返樸”，要重新估計(jì)從小學(xué)到初中的語(yǔ)文教學(xué)，要重新提倡“默寫(xiě)”經(jīng)典詩(shī)詞、名篇這種做法。為什么這樣說(shuō)呢？
1．從語(yǔ)文學(xué)習(xí)角度看：首先加強(qiáng)背誦默寫(xiě)有利于中小學(xué)生從小培養(yǎng)語(yǔ)感；其次有利于提高學(xué)生的思維質(zhì)量，進(jìn)而為寫(xiě)作打下良好基礎(chǔ)。第三，多背多默還有一個(gè)更直接的作用，積累語(yǔ)文素材，這種素材既有語(yǔ)言形式方面，更有內(nèi)容方面的。
2.從培養(yǎng)健全的人的角度看：語(yǔ)文教學(xué)決不僅僅是將語(yǔ)文這一“工具”交給學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)必須從人文教學(xué)，必須從培養(yǎng)健全人格這一角度去考慮，必須考慮到審美教育。沒(méi)有受過(guò)文學(xué)熏陶的人，不可能成為真正意義上的人。而吟誦是接受熏陶的最好方法。
3．從愛(ài)國(guó)主義教育看：愛(ài)國(guó)主義決不是抽象的，愛(ài)祖國(guó)首先愛(ài)自己祖國(guó)的語(yǔ)言。
四、提倡歸真返樸，提倡背誦記憶是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄
1.首先要改變小學(xué)初中的考試方式、考試內(nèi)容，這一點(diǎn)最為要緊。因?yàn)榭荚囍笓]棒的影響是客觀存在，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)其作用。因此應(yīng)當(dāng)在“指揮棒”上動(dòng)腦筋，應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)化小學(xué)初中考試的題型，增加寫(xiě)字、記憶、背誦部分的內(nèi)容，將學(xué)生引導(dǎo)到“多讀”“多背”教科書(shū)名篇上去，而不是引導(dǎo)他們?nèi)プ瞿鞘谷藟嬋肴缥謇镌旗F的“習(xí)題”中去；要引導(dǎo)學(xué)生向多讀書(shū)特別是多讀名著上下功夫，而不要把學(xué)生主要精力用到高深莫測(cè)的習(xí)題上去。
2．要重新編制中小學(xué)課本，從小學(xué)開(kāi)始就編入名家名篇，特別便于吟誦的文質(zhì)兼美的韻文、詩(shī)歌。呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)：“我們的課本，不但小學(xué)，就是中學(xué)都是薄薄的一本?！本褪沁@些“薄本子”我們所教的還只是其中有數(shù)的幾篇“必讀課文”，廣大中小學(xué)教師都明白靠這一年十幾篇文章是提不高語(yǔ)文水平的，中小學(xué)生的語(yǔ)文方面的沉重負(fù)擔(dān)并不來(lái)自教科書(shū)，而是來(lái)自那沒(méi)完沒(méi)了的“訓(xùn)練題”。
3．有必要在教學(xué)思想在來(lái)個(gè)轉(zhuǎn)變，重新確立“多讀多背”乃語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“不二法門(mén)”這一觀點(diǎn)，把時(shí)間用在刀口上。那種機(jī)械重復(fù)枯燥乏味的“分析題”，一天不拋棄，我們語(yǔ)文教學(xué)不能走出困境。要改變這種教學(xué)方法，—方面有待于“考試方式”的改革；一方面更需要廣大中小學(xué)教師的積極努力。學(xué)生是活生生的人，是學(xué)習(xí)的主體，要引導(dǎo)他們自己學(xué)，自己體會(huì)。而不能把他們變成按老師編好的程序去應(yīng)試的機(jī)器人。
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