群里的朋友讀了我的《張仲景方要簡單得多》后，發(fā)帖說：
中藥挺有意思的唉
對癥就在于好用
只是，我懂得太少
我回復(fù)說：
中醫(yī)很容易學(xué)的。一個癥對應(yīng)一個方。比方桂枝湯證對應(yīng)桂枝湯。急用先學(xué)。學(xué)常用的就夠了。就像傷濕膏、創(chuàng)可貼一樣，一藥管一癥。不會用錯的。日積月累，慢慢就掌握了。抓住一癥一治，人人都可以學(xué)會中醫(yī)。
人應(yīng)該智慧地活著。老子給我們指明了方向。他說，“知常曰明”。
何謂“?！?？老子說，“復(fù)命曰常”；又說“知和曰常”。
為什么老子說“復(fù)命曰常，知常曰明”？因為“反者道之動”，事物總是走向它的反面；你的成功特質(zhì)會變成你失敗的原因；發(fā)展就是由簡到繁，再由繁返約；物質(zhì)變精神，精神還要反哺物質(zhì)。
從亙古延續(xù)到現(xiàn)在的存在，是最有生命力的。中醫(yī)書籍如浩瀚的大海，令人無所適從。所以，學(xué)中醫(yī)，我由繁返約，選擇從《黃帝內(nèi)經(jīng)》和張仲景的傷寒、雜病兩本書開始。
為什么老子說“知和曰常，知常曰明”？因為和則不病。和則不病，是醫(yī)家必知的基本道理。治病，在某種意義上也可以說，就是把不和諧變成和諧。
《內(nèi)經(jīng)》非常重視“和”。它說，“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。 ”又說，“至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。”又說，“故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和，則七竅不通；和故爾”。還說，“故血和則經(jīng)脈流行，營復(fù)陰陽，筋骨勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)清利矣；衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和則六腑化谷，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣，此人之常平也。”
《傷寒論》53條說，病常自汗出者，“外不諧，以衛(wèi)氣不共榮氣諧和故爾”。
世界就是一物降一物，有一癥必有最效的一方。學(xué)習(xí)中醫(yī)，抓住一癥一治，是捷徑。方子多了，就必須梳理。每天梳理當(dāng)天所見所聞，盤存自己的思想，是我從中學(xué)就養(yǎng)成的習(xí)慣。
怎樣梳理特效醫(yī)方，張仲景的《傷寒論》和《金匱雜病論》給我們做出了榜樣。梳理需要框架。過去讀《傷寒論》，沒有理出頭緒。彭子興的《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》（李可校對出版時，將其改為《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)（續(xù)）》）將它理清了。彭子興可以說是張仲景之后2000年，講明白張仲景《傷寒論》經(jīng)方框架的第一人。
但有一事不得不提。
《傷寒論》沒有提到“三焦”，《靈樞》只有11經(jīng)，沒有“心包經(jīng)”，這都不奇怪。奇怪的是彭子興在《十二經(jīng)氣名詞的認(rèn)識》一節(jié)，開頭還是三焦與心包相表里（李可的《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)（續(xù)）》在11頁），到本節(jié)結(jié)尾（李可：13頁）卻成了“心包臟與命門腑”。彭子興一生從事中醫(yī)教育，不會不知道《靈樞》（靈驗的機(jī)樞、開關(guān)）講過“三焦”。
令我不解的是，彭子興講命門，但我去查《內(nèi)經(jīng)》（包括《素問》與《靈樞》），發(fā)現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》只四次提到“命門”。沒有提到腰窩處的“命門”，反而明碀指出，“命門者，目也”。
此事頗重要，故此原文引用，不增不減。
《素問·陰陽離合論》說，“岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰。少陰之上，名曰太陽。太陽根起于至陰，結(jié)于命門，名曰陰中之陽。”
《靈樞·根結(jié)本輸》說，“太陽根于至陰，結(jié)于命門。命門者，目也。”
《靈樞·衛(wèi)氣》第二段專講足六經(jīng)。它說，“足太陽之本，在跟以上五寸中，標(biāo)在兩絡(luò)命門。命門者，目也。
《靈樞·衛(wèi)氣》第三段專講手五經(jīng)（缺手厥陰）。它說，“手太陽之本，在外踝之后，標(biāo)在命門之上一寸也。”
請注意條件：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰。少陰之上，名曰太陽。岐伯講的圣人，是兩足的圣人，還是神話中的女媧一樣的“圣人”，或是龍？如果是龍，或者是四足動物南面/面南時，就好理解了，足太陽膀胱經(jīng)的全部循行路線，面、頭、背、臀，如果在北緯23.5度，還包括四足動物的腿，都是太陽能照到的。如果肚子不朝下，很難理解少陰腎之上，名曰足太陽膀胱。
同時，手、足太陽，都和命門有關(guān)，但足太陽“標(biāo)在兩絡(luò)命門”（足太陽起于睛明穴），而手太陽“標(biāo)在命門之上一寸”（手太陽止于聽宮）。當(dāng)然，手太陽的外踝，是手踝（腕），不是足踝。經(jīng)絡(luò)有本有標(biāo)，這以前沒注意。足太陽起于睛明，止于至陰，跟之上五寸為承山。
學(xué)習(xí)就得寫筆記。
好學(xué)生是會化簡的學(xué)生。這是我從小學(xué)就認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)。讀《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》，我也要梳理。多了記不住，只撿最重要的就行了。下面是我的經(jīng)驗總結(jié)，彭子興說了，但沒把謎底揭穿。我也“露見枝條，隱藏本根”（《周易參同契》語）
一、用河圖形象化地演示出來的陰陽五行，是中醫(yī)的系統(tǒng)，也是生命宇宙的系統(tǒng)。
二、病成于人身本氣，風(fēng)火燥濕寒暑六邪只是外因。我們要關(guān)注本氣自病，不要把精力投入到六邪、細(xì)菌、病毒之類的外在因素上。
三、人身12經(jīng)，重點(diǎn)在足三陰足三陽。人老先從腳老起，然后心臟停跳，最后腦死亡（腳、心、腦，下焦、中焦、上焦，一個比一個重要）。生病的重點(diǎn)是足六經(jīng)。肝膽，膽木為陽，肝木為陰，肝左升，膽右降；中土脾胃，臟為陰，腑為陽；腎水為陰，膀胱水為陽。
四、《傷寒論》太陽病，幾乎占有全書字?jǐn)?shù)的一半。這是癥、方、治的內(nèi)容。但人身自病，不始于足六經(jīng)。內(nèi)傷外感病，皆始于營、衛(wèi)，始于氣血。血為營，氣為衛(wèi)?！秱摗?3條說，“榮行脈中，衛(wèi)行脈外”?！秲?nèi)經(jīng)》說，“血?dú)獠缓?，百病乃變化而?/strong>”。心小腸、肺大腸的作用在此。始于氣血（肺大腸、心小腸手四經(jīng)），但重點(diǎn)在足之六經(jīng)。五臟六腑，輕重緩急，需如此看待。
五、手三焦（里）升，手心包（表）降?！鹅`樞》說，“三焦下腧在于足大趾之前，少陽之后，出于腘中外廉，名曰委陽，是太陽絡(luò)也，手少陽（三焦）經(jīng)也。三焦者，足少陽太陰之所將，太陽之別也”。從經(jīng)絡(luò)講，手三焦經(jīng)涉及足少陽膽、足太陰脾，以及足太陽膀胱。人生病，要把好下焦的關(guān)，足六經(jīng)病特別要隨證治之，不能掉以輕心，讓其擴(kuò)展到中焦、上焦。下焦不病，中焦心跳不會停，上焦也無從談“腦死亡”。至此，12經(jīng)全矣。
六、精氣神、下中上三焦、元?dú)庵袣庾跉獾牡览?，不可不?/strong>。這是生命科學(xué)和中醫(yī)的框架。
剩下的任務(wù)，就是讀熟《傷寒論》講的癥與病?！秱摗返?6條講，“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之?！边@是癥治的綱。
聯(lián)系客服
