對于歷代的書法家來講，若是能得到一件王羲之的真跡，乃是一件莫大的幸事，而真正能夠見過王羲之真跡的人，在書法史上可謂鳳毛麟角。這也是為什么唐人之后的書法走向沒落的一個原因。
王羲之曾經(jīng)有一件真跡，此作流傳到了明代，被大收藏家鄭濟所得，而當時的方孝孺乃是文壇泰斗，于是鄭濟請求方孝孺為此帖做跋，方孝孺見到此帖之后大為驚贊，于是跋道：
“王羲之此帖寓森嚴于縱逸，蓄圓勁于蹈厲，其起止曲折，如天造神運，變化倏忽，莫可端倪，令人驚嘆自失?！?/p>
這段話，不僅是形容此帖，也可以總結(jié)為形容王羲之的字的至論。一般最高級的藝術(shù)品往往都有這樣的特點，不狂有不怪，屬于“不激不厲而風規(guī)自遠”的境界，既有森嚴的法度，也有自己的精神氣格，既有方整嚴肅之感，又不失靈動與活潑，方孝孺直呼這幅字乃是神人所為，實在是令人驚嘆。
這幅字便是著名的《游目帖》。
此帖到了清朝的時候，被賞賜給了恭親王，而后此帖又被恭親王的兒子載瀅收藏，在上個世紀離亂之際，此帖流落到了日本，并且在日本廣島的一次火災當中損毀。
值得慶幸的是這件作品如今被日本復原成功。
復原的過程也頗為曲折，這件作品被毀于火災之后，有珂羅版幸存于世，于是日本二玄社在中國文物出版社的幫助之下，將此帖進行了全面的復原。
復原所用的材料極為廣泛，在卷首部位的用紙，乃是以臺北故宮所藏的黃庭堅的作品《寒山子題居士詩》的顏色，在正文的紙色采用的是臺北故宮的《遠宦帖》紙色，在用紙上乃是采用的宋代的古絹！
除此之外，此作的印章也極為考究，其用印以及印泥的顏色，也與古人基本保持一致，在墨跡的色彩上進行了高科技處理，從而纖毫畢現(xiàn)。
并且在此作的裝裱上，日本人采用了唐代造紙法所制作出的古宣紙，并將其進行了反復處理和精細打磨，還原出跟原跡毫無二致的作品，此作的復原工程，前后歷時一年有余，成品經(jīng)業(yè)界多方鑒定，無人能分辨真?zhèn)?，可謂是書法界的一大幸事。
王羲之這件《游目帖》對于當代人學習晉人草書有極大的幫助，此帖乃是王羲之《十七帖》中的一帖，在學習草書的領(lǐng)域當中，《游目帖》乃是任何一個學草書者都繞不過去的一部經(jīng)典，此作平和中正，其軸線的穩(wěn)正與端凝是王羲之其它作品所不能及的！
此作在單字的開合上已經(jīng)將險絕藏于平正當中，沒有細微入理的觀察很難察覺，是王羲之自然書寫的真實狀態(tài)，此帖的內(nèi)容乃是王羲之寫給在四川做官的朋友的一封信，因為向往四川的美景，想前往一觀。
此作的用筆獨到之處乃是“裹鋒”的用法，這種筆法乃是后人孜孜以求的草法技巧，在極為細膩的筆觸當中，你能充分領(lǐng)會這種筆法的神采！
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