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主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

子問(wèn)公叔文子于公明賈，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”

內(nèi)容簡(jiǎn)要：

公叔文子，文是謚號(hào)，去逝之后一般由國(guó)君起的，公明賈是公叔文子的學(xué)生，這時(shí)公叔文子已經(jīng)去逝，公叔文子是衛(wèi)國(guó)的大夫，也是一個(gè)君子，一個(gè)仁者。

孔子到一個(gè)地方，就想要看看這個(gè)地方是否有賢者、君子可以去拜訪，就算不能去拜訪，聽(tīng)聽(tīng)他們的事跡也總是好的，所以就問(wèn)到公叔文子。

可能在孔子去問(wèn)公明賈之前，問(wèn)了一些其他人，有人說(shuō)公叔文子不怎么說(shuō)話，不怎么笑，也不會(huì)收別人的東西，孔子有一點(diǎn)點(diǎn)不相信。

夫子不言，不笑，不取，果真是這樣嗎？因?yàn)槟茏龅讲谎?，不笑，不取，說(shuō)明這個(gè)人非常淡定從容，又非常仁慈。

不言，說(shuō)明他胸中有極深的謀略、韜略和內(nèi)涵，心很靜；不笑，說(shuō)明他不會(huì)輕易哈哈大笑，內(nèi)在非常的冷靜、沉著；不取，說(shuō)明他很仁愛(ài)，不會(huì)今天要這個(gè)，明天要那個(gè)，也不貪。

真能做到這三點(diǎn)的話，可以說(shuō)這個(gè)人高深莫測(cè)，孔子覺(jué)得這個(gè)人真有這么厲害嗎？

公明賈說(shuō)，別人講的可能有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)了，夫子不是這樣子的，他是等到該說(shuō)話的時(shí)候再說(shuō)。

等到對(duì)方有困惑的時(shí)候來(lái)問(wèn)他，他再來(lái)說(shuō)，別人就很容易聽(tīng)進(jìn)去，這就叫時(shí)然后言，不失其時(shí)，該說(shuō)的時(shí)候就說(shuō)。

大多數(shù)人都是要么不知道說(shuō)什么，在該說(shuō)的時(shí)候也不說(shuō)，或者太喜歡說(shuō)，說(shuō)的是自己想說(shuō)的東西，而不是該說(shuō)的東西，公叔文子到了該講的時(shí)候講，別人聽(tīng)了會(huì)很歡喜，不厭其言。

等到大家都很開(kāi)心了，他才笑，這時(shí)候他的笑就很自然，不會(huì)感覺(jué)到有虛假的笑，或者說(shuō)有不自然的笑，這時(shí)，別人就不會(huì)對(duì)他的笑很厭煩。

要去收取別人的東西，如果貪得無(wú)厭或者不勞而取，就會(huì)讓人煩，公叔文子符合道義才去取，這樣別人就不會(huì)對(duì)他的取產(chǎn)生太多的抗拒，取他該取的，大家會(huì)心甘情愿的拿出來(lái)。

這就是一個(gè)君子，在合適的地方說(shuō)合適的話，拿該拿的東西。

真的是這樣嗎？真的是這樣嗎？

夫子不是在懷疑，是說(shuō)這個(gè)人怎么能做得這么好呢？而我卻沒(méi)有機(jī)會(huì)請(qǐng)教他，拜見(jiàn)他。

可以看到孔子對(duì)于君子星星相惜的情感，就好像一個(gè)高手，聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)高手，想去拜訪，發(fā)現(xiàn)人家已經(jīng)不在了，會(huì)留下很多遺憾。

從中，我們可以懂得兩個(gè)道理：

一是，在該言的時(shí)候言，該笑的時(shí)候笑，該取的時(shí)候取，既不失其時(shí)，也不失其仁。

二是，君子要與君子相交，這樣才是能夠君子以文會(huì)友，以友輔仁，可以不斷往上走。

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