影戲出現(xiàn)后，隨著商品的交流，必然傳播到各地，尤其是鄰近京都和鄰近的省份會(huì)早一些。南宋時(shí)期，皮影戲向東南亞諸國傳入，便與海上國際貿(mào)易有關(guān)。還可能有一種是宗教的傳播。這種傳播，是和平時(shí)期的自然傳播。另一種傳播是強(qiáng)制性的傳播，就是在極其殘酷的戰(zhàn)爭中，勝利者作為掠奪的勝利品，將影戲藝人虜為奴隸供自己享用，并隨軍帶往各地，雖極不人道，但畢竟使影戲藝術(shù)在新的土壤上移植和發(fā)展起來。
宋代徐夢(mèng)莘編著的《三朝北盟會(huì)編》，真實(shí)地輯錄了北宋滅亡的資料，從中也可以看到汴京各種珍寶，文獻(xiàn)，各行工匠、藝人被金兵虜掠的情景。北宋最后一個(gè)皇帝欽宗趙桓，在公元1127年登基不久，當(dāng)年十二月金兵便攻上了汴梁城垣，欽宗親赴金營請(qǐng)降，謝罪稱臣，接著金兵大肆掠奪數(shù)月。僅據(jù)十一月二十五日一天的記載：“……內(nèi)司軍器監(jiān)工匠……做腰袋帽子，打造金銀，系筆和墨，雕刻圖畫工匠三百余人。雜劇、說話、弄影戲、小說、漂唱、弄傀儡、打筋斗、彈琵琶、吹笙等藝人一百五十余家，令開封府押赴軍前。開封府軍人爭持文牒，亂取人口，攘奪財(cái)物，自城中發(fā)赴軍前者，皆行破碎其家計(jì)，然后扶老攜幼，竭室而行。親戚故舊涕泣，敘別離相逆而去。器泣之聲，遍千里巷，如此者日日不絕?！?/span>
被虜?shù)墓そ澈退嚾?，有的留金朝皇室、貴族和軍中，有的被轉(zhuǎn)賣，有的在押送途中因疾病和饑餓死于荒野。就連徽宗、欽宗和太妃、太子、宗戚三千人，先押解到今遼寧昌圖附近的韓州，給地四十五頃，令種蒔以給”，然后又解至?xí)帲ê邶埥“⒊悄习壮牵┖?，又解至五國城，（黑龍江省依蘭，一說同江附近，一說在吉林扶余）。當(dāng)時(shí)，從宋京掠去的典藉，經(jīng)書印板和監(jiān)本印板多送往山西平陽，（現(xiàn)臨汾），此地產(chǎn)紙著名，后成為北方印刷業(yè)的中心。其它的工匠和藝人有的可能也押解到平陽，有的押解到關(guān)外各地。元滅了金朝，可能金兵掠奪的財(cái)寶、工匠和藝人便另易其主，如蒙古貴族在山西孝義享用的紙影戲，或許是宋京影戲世家的后裔。貴族死后，還要在他的墓室里寫上樂影的世家，依然未擺脫奴隸的地位。蒙古軍南征和西征，隨軍帶有皮影戲，也使皮影藝術(shù)廣為傳播。
元代皮影流傳甚廣，據(jù)說已作為軍隊(duì)內(nèi)部的娛樂活動(dòng)。一九五三年山西孝義張莊發(fā)掘一座元代墓葬，發(fā)現(xiàn)墓室壁上繪有八幅紙窗影人，并有“元大德三年五月”“樂影傳家共守其職”字樣。與今日所見孝義藏明代紙窗影人極其相似。
明代記載中則有皮影戲祝壽的記述，陳繼儒《太平清話》記載：“錢塘為宋行都，男女尚嫵媚，號(hào)籠神驕民，當(dāng)思陵上大皇號(hào)，孝宗奉大皇壽，一時(shí)御前應(yīng)制，多女流也……影戲?yàn)橥蹰c卿，皆中一時(shí)慧黠之選也。兩宮游，景王津內(nèi)園，各以藝呈，天顏喜動(dòng)，則賞賚無算?！?/span>
田汝成《西湖游覽志余》引瞿佑看燈詩：“南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡；看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王?！?/span>
清代皮影戲幾乎遍及中國，陜西稱為“影戲”、“影子戲”，河南稱之為“驢皮影”，河北稱“灤州影”，江浙一帶稱“史囝囝”，廣東稱“紙影子”，四川稱“燈影戲”，福建稱為“抽皮猴”，甘肅稱為“牛皮娃娃”。
中國是皮影戲的故鄉(xiāng)，早在十三世紀(jì)初，皮影隨著蒙古軍隊(duì)傳到中亞細(xì)亞一帶，十四世紀(jì)中葉傳入波斯，十五世紀(jì)（明成化年間）傳入埃及，十七世紀(jì)初（明萬歷年間）傳入土耳其，十八世紀(jì)天主教傳教士把中國皮影介紹到法國，一七六七年曾在巴黎劇場作過表演。清乾隆三十九年（一七七四），德國大詩人歌德曾于威藍(lán)博覽會(huì)上介紹過中國皮影戲。一七八一年他曾主待過以德國故事為內(nèi)容的皮影演出。法國的喬治·薩杜爾在《電影通史》中，把中國的皮影戲稱為電影的前驅(qū)，而渾司樓在《人們的劇場》一書中宣稱：“有聲電影的來源，不能不推崇中國影戲?yàn)殚_山之祖?！弊憧梢娖び八囆g(shù)在世界藝術(shù)史和科學(xué)史上的地位。
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