孝義皮影，是國家保留的地方戲種，現(xiàn)正緊鑼密鼓地準(zhǔn)備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。多年從事皮影雕刻與研究的專家侯丕烈，已被聯(lián)合國教科文組織授予“一級(jí)民間工藝美術(shù)家”的稱號(hào)。
孝義皮影還被國家郵政部發(fā)行了“中國特種郵票”4枚。為弘揚(yáng)這一古老的民間文化，孝義市政府于數(shù)年前投資興建了“皮影藝術(shù)博物館”，專門收藏整理有關(guān)皮影的文化實(shí)物及劇本。在孝義北獨(dú)村，武氏皮影世家常登臺(tái)演出，并多次應(yīng)邀去英、美等國進(jìn)行文化交流和演出。為使這一古老的民間文化能發(fā)揚(yáng)光大，筆者多次前往孝義，以探本溯源?！ ?br>
皮影戲的由來 皮影與剪紙藝術(shù)有關(guān)，演出中又配有當(dāng)?shù)氐拿耖g社火音樂，是一種喜慶的藝術(shù)形式。
它是現(xiàn)代影視藝術(shù)的鼻祖，屬一種綜合性的傳統(tǒng)民間影戲藝術(shù)。就中國傳統(tǒng)影戲而論，可分為手影戲、紙影戲、皮影戲三大類，孝義屬皮影戲，也叫“燈影”、“影子戲”。它是用燈光照射，用獸皮（主要是牛皮，質(zhì)地硬）作成人物剪影來表演故事的戲劇。有“燈形變幻映事實(shí)，皮人作戲傳真情”的說法。
皮影藝術(shù)究竟源于何時(shí)？說法不一。 一種說法是說，春秋戰(zhàn)國時(shí)，觀音菩薩三渡華陽縣，一次，他發(fā)現(xiàn)華陽縣有災(zāi)難要降臨，就在離華陽很遠(yuǎn)的地方，以佛光為幕，以竹葉為影，自己打坐在蒲團(tuán)上，演唱戲人行善之類的故事，華陽縣百姓紛紛趕來觀看，因而解脫了災(zāi)難。后人即仿照這種方式創(chuàng)造了影戲?！ ?br>
皮影專家侯丕烈考證的說法是，孔子的學(xué)生子夏，設(shè)教于西河（即今孝義），夜晚用”影樂”的形式聚眾講學(xué)，“魏文侯聽于側(cè)，三賢設(shè)其影樂”，（三賢是指卜子夏、段干木、田子方，均是春秋名士）。至今孝義有傳說，故有皮影發(fā)源于孝義的說法?！ ?br>
再就是《漢書·外戚傳》記載：“李夫人少而蚤卒……上（武帝）思念李夫人不已。方士齊人少翁能致其神，乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步，又不得就視，上愈益相思悲感。為作詩詞：‘是邪，非邪，立而望之，偏何姍姍其來遲?！顦犯V音家弦歌之。”這便是史書對(duì)皮影最早的詳細(xì)記載，此為公元前140年?！ ?br>
后來，人們對(duì)于皮影的淵源還有更多的考證，多數(shù)人認(rèn)為皮影戲是形成于唐代，到北宋年間興盛起來。當(dāng)時(shí)的瓦肆中有專門的影戲演出。宋代無名氏《百寶總珍》影戲條中記載著一個(gè)宋代皮影箱的內(nèi)容：“大小影戲分?jǐn)?shù)等，水晶羊皮五彩裝。影人分大、中、小三等，大的約五小尺，中、小的有160個(gè)。這些史話中的影偶竟多達(dá)1200頭，可見宋代皮影戲規(guī)模之大?！庇帧段淞峙f事》中記載：“每逢上演皮影戲，兒童喧呼，終夕不絕?！边@和《中國皮影戲發(fā)展史略》一書中的說法“影戲約興于北宋初年”是一致的。
值得一提的是，孝義現(xiàn)在收藏有中國最早的皮影，黑色，影人有一尺高，刻工粗獷，考證是金代的作品，距今約700余年。
皮影戲的演變和發(fā)展 孝義皮影戲，由皮影藝術(shù)的雕刻、繪畫而來，經(jīng)過了長時(shí)間的演變和發(fā)展，具有獨(dú)特的地方風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其古樸絢麗、多姿多彩，是蘊(yùn)藏在民間文化中的一朵藝術(shù)之花，也使得孝義獲得了“戲曲之鄉(xiāng)”的美名?！ ?br>
早在北宋時(shí)，孝義就有了皮影演出的班社，而且還有專事影人雕簇的藝人，可與當(dāng)時(shí)的京城汴梁相媲美。1980年夏，在孝義新城東北隅發(fā)現(xiàn)的一座北宋末期的古墓內(nèi)，共兩側(cè)壁畫上就有數(shù)個(gè)兒童，有的吹著嗩吶，有的手持影人，于草坪上玩耍的描繪。之前的1953年，在孝義張家莊發(fā)掘的一座元代古墓里，墓壁上也有8幅紙窗影人，并有“元大德二年五月王同樂影傳家共守其職”的落款。說明從元代起，孝義已有影藝世家。史載，明朝武宗正茂三年即1508年，在北京舉行過一次百戲大會(huì)演，當(dāng)時(shí)就有皮影戲班的演出?，F(xiàn)在孝義北獨(dú)村居住的武海棠先生家，相傳已有七輩人操作皮影戲，如今他家的皮影班社，農(nóng)閑時(shí)仍外出演戲?！ ?br>
清代是皮影戲的鼎盛時(shí)期，孝義皮影班社達(dá)到60余個(gè)，皮影雕簇技術(shù)更為精湛，劇目日益豐富。因皮影戲演出靈活輕便，富有神奇的幻想，清嘉慶年間，王妃和阿哥們還把皮影召進(jìn)皇宮，出資置買戲箱，重金聘請藝人長期演出。在鄉(xiāng)下，則有平遙、祁縣、太谷數(shù)縣的商賈，聘請孝義藝人搭班說戲，或遠(yuǎn)去寧夏、內(nèi)蒙、河北、遼寧，為山西籍的商人演出。如藝人楊二楞定居寧夏，張賢保歷河北、遼寧、黑龍江演出，終身未歸，在孝義影戲界頗負(fù)盛名，為后世傳師。至清末民初，孝義皮影戲出現(xiàn)了極為興盛的黃金時(shí)代，著名藝人比比皆是，如王寶棟竿工精熟，操技藏神。張立廣銅音鐵嗓，月驚星迷。井潤元專說閨門戲，人稱“小姐班”。李付德擅長喜鬧劇，譽(yù)為“哈哈班”。此外還有張萬年、于吉榮、宋廣德、耿富有等一大批青年藝人各顯千秋，蜚聲一時(shí)?！ ?br>
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，孝義皮影班社的好些藝人，紛紛參加革命隊(duì)伍，成為解放區(qū)各個(gè)革命劇社的文藝人才。全國解放后，孝義的皮影社團(tuán)還有10余家，后歸文化局所管，即現(xiàn)在的孝義碗碗腔木偶劇團(tuán)?，F(xiàn)在孝義保存的舊戲臺(tái)有110多座，其中很多是演皮影戲的專用戲臺(tái)，皮影戲在群眾中仍有很好的印象。
孝義皮影戲的流派
孝義皮影戲分為兩大流派，一是皮腔紙窗影戲，二是碗碗腔紗窗影戲。 孝義的皮腔紙窗影戲流傳年代久遠(yuǎn)，是民間藝人將牛皮、驢皮雕鏤成各種人物、動(dòng)物、場景的平面形象，作為演戲的道具，用當(dāng)?shù)氐恼Z言和演唱方法創(chuàng)作出的一種旋律和唱腔，韻味獨(dú)特，稱為皮腔，是孝義土生土長的一種聲腔藝術(shù)。皮腔主要的樂器是小嗩吶、笙、笛子，也被當(dāng)?shù)厝朔Q作“吹唱藝術(shù)”。皮腔表演時(shí)，由藝人操作皮人并伴唱，也有由其他藝人伴唱的。皮腔的影人通常有一尺多高，比碗碗腔影人稍大，但雕鏤及造型不如碗碗腔影人精細(xì)。皮腔影戲上演時(shí)，主竿是安于操作影人的胸腰。以麻紙為窗，即屏幕，憑借吊在窗后的燈光亮影，牛皮人豎立在屏幕上，由人用尺數(shù)長、筷子粗的棍頂住皮影，做出各種動(dòng)作，并伴有“影人”的對(duì)話、說唱和對(duì)打。往日因沒有電，憑借的燈光是麻油燈或汽燈。臺(tái)子不大，最適合在堂會(huì)上或小村莊里演出，供百余人觀看。皮腔影戲的劇目，多取材于《封神演義》、《西游記》的故事，如《黃河陣》、《萬仙陣》。演整本大戲時(shí)則加演“打臺(tái)”小戲，沒有唱腔，道白也少，以武打?yàn)橹鳌Ｒ话鄳蛴衅甙藗€(gè)人即能演出，有“緊七慢八九消?！钡恼f法。孝義的皮影班社有數(shù)十家，民國初年有名的藝人有武啟家、田忠則、馬二紅、那鵬飛等，著名的班社是“五美園”、“二義園”、“增盛軒”?！ ?br>
孝義的碗碗腔紗窗皮影戲，則是源于清光緒年間，因遭年荒，陜西藝人流落孝義，為謀生與本地搭班組社，因演唱時(shí)有一種形似碗碗的銅鈴伴奏，故稱碗碗腔。陜西藝人在孝義也收徒傳藝。碗碗腔影人雖小但鏤刻精細(xì)，著彩色，用紗布做窗比麻紙的要清亮許多。同樣是幾塊牛皮做影人，三根簽頂著，但主竿卻安放于操作者的肩背，不僅影人轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，操作也方便。碗碗腔皮影戲的樂器有胡胡、二弦、月琴、銅鈴，與皮腔的曲調(diào)、板式顯然不同，被稱作“月影”、“月調(diào)”。其韻味優(yōu)美、抒情性強(qiáng)的唱腔，也受到當(dāng)?shù)刂新钒鹱?、皮腔的影響。?jīng)常演出的宮庭戲如《九蓮珠》、《富貴圖》、《觀音堂》等，在解放后終于搬上了舞臺(tái)。孝義碗碗腔劇團(tuán)所演出的現(xiàn)代戲，竟成為風(fēng)扉全省、全國的優(yōu)秀地方保留劇種。
近代以來，由于碗碗腔影戲的興起和班社的增多，孝義境內(nèi)原有的皮腔影戲逐漸地合二為一，浸透于碗碗腔影戲或戲劇的發(fā)展之中?，F(xiàn)在，碗碗腔或皮腔影戲日漸被戲劇代替，但作為古老的地方劇種，于民間文化有深遠(yuǎn)的影響，且作為一種文化藝術(shù)，對(duì)孝義本土文化的發(fā)展及人民文化欣賞水平的提高，都有一定的研究價(jià)值。
