劉勰在《文心雕龍·物色》篇中，曾指出創(chuàng)作中常有這樣一種情況：當(dāng)作家們描寫自然景物的時候，有的人仿佛漫不經(jīng)心卻能寫得恰到好處（“率而造極”）；有的人用盡心思卻仍相差甚遠（“精思愈疏”）。于是他提出：“是以四序紛回，而入興貴閑”。意思說，雖然四時景色變化紛繁，但要引起詩人的感興，卻貴在內(nèi)心的閑靜。這里固然有劉勰所屬的封建士大夫階級追求閑情逸致的美學(xué)趣味的一面，但也道出了文學(xué)創(chuàng)作中一條重要的心理活動規(guī)律，值得認真探討和研究。 誠然，創(chuàng)作需要生活、需要思想、需要情感，需要作家通過艱苦磨練而獲得的對藝術(shù)技巧的把握。但是，當(dāng)這些基本前提具備之后，如何使作家平時的各方面積累在臨文之傾“如萬斛泉源，不擇地而出”(蘇軾語)，則有賴于作家的思維器官—大腦這塊高度發(fā)展的物質(zhì)的即時工作狀態(tài)。只有排除冗繁事物的干擾，保持心神的清虛澄澈，凝神專注于自己的對象，才能把握對象的意趣和神韻，迸發(fā)出睿智的思想火花。因此要求作者從與創(chuàng)作無關(guān)的瑣事中擺脫出來，全身心地投入到對對象的觀察與體驗，這可以說是“入興貴閑”說的第一層涵義。
“入興貴閑”說的另一層、也是更為重要的涵義，則是告誡作家不要用“非要寫出點什么來不可”的緊迫心情來催促自己，不要使自己的身心總是處于一種勉為其難的被動狀態(tài)。相反，作家應(yīng)該拋棄精神上的重負，以一種悠游閑適的心情，去盡情領(lǐng)略生活中美的情趣、美的意境。在這種不期然而然的境界中，一些美的意象、美的構(gòu)思，往往會突然涌上你的心頭。德國古典作家歌德在1832年的一次談話中，曾經(jīng)批評有些青年人一心追求鴻篇巨制，以致弄得自己心疲神憊，失去了生活的樂趣。他說：“如果作者每天都抓住現(xiàn)實生活，經(jīng)常以新鮮的心情來處理眼前事物，他就總可以寫出一點好作品?！保◥劭寺骸陡璧抡勗掍洝罚└璧碌倪@個意見，與劉勰的“入興貴閑”說，是相通的。
文學(xué)創(chuàng)作是一項需要嘔心瀝血的艱苦的精神勞動。但是，在文學(xué)創(chuàng)作中卻又不能一味地殫精竭慮、苦思蠻干。美妙的靈感往往于從容閑暢時獲得。這，恐怕正是藝術(shù)創(chuàng)作的一條辯證法則吧。
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