在我看來(lái)，趙叔孺是一位全能型的貴族藝術(shù)家，也許他沒(méi)有吳昌碩那樣的顯赫，但是他確實(shí)是一個(gè)可以不斷讓我們?nèi)ラ_(kāi)掘的、重要的可以稱(chēng)為大家的書(shū)畫(huà)篆刻鑒定家。而且趙叔孺還有特殊意義，就是在二十世紀(jì)的中國(guó)，他顯然是集中地體現(xiàn)了某些二十世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及所蘊(yùn)含的豐富潛質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格上的包容性。從我自己重視傳統(tǒng)，而不喜歡過(guò)于逞才恃氣、憤世嫉俗，過(guò)多地表現(xiàn)個(gè)人才華和不平之氣的作品角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)然也就對(duì)像趙叔孺這樣的大家予以更多的關(guān)注。
趙時(shí)h(1874-1945)，初字獻(xiàn)忱，后易名時(shí)h，字叔孺，號(hào)紉萇。別署有蠖齋、娛予室、南碧龕、櫓聲宦、仆累廬、寶松閣等。世居浙江鄞縣(今寧波市)，為四明望族。父趙佑宸，字粹甫，別署詒谷堂、蕊史、平安如意室。清咸豐時(shí)入翰林，曾為同治帝啟蒙師，官至大理寺正卿，稱(chēng)廷尉公。曾以名翰林簡(jiǎn)放江蘇江寧府，后調(diào)守鎮(zhèn)江府。同治甲戌正月二十四日(1874年3月)，趙叔孺誕生于鎮(zhèn)江府署。鎮(zhèn)江府舊名潤(rùn)州，府署筑在山上，相傳為吳大帝故宮遺址，生其間者，謂主吉祥，其父因?yàn)橹鹈麧?rùn)祥。趙叔孺天資聰穎，幼為其父所鐘愛(ài)，其兄趙時(shí)桐在《舍弟叔孺太守六旬征文啟》中回憶道：“光緒丁丑，甫四歲，先公指楹聯(lián)中淺近之字授之，輒能默識(shí)……。一日，抱入先公簽押房，見(jiàn)顯皇帝御筆畫(huà)馬，口呼而手指之，一若不勝歡喜者，先公乃握筆，為白描狀元騎馬，以一筆繪成。叔孺得之，呈先妣徐太夫人珍藏焉。御筆畫(huà)馬，系初值上齋時(shí)，顯皇帝所賜也。叔孺幼善屬對(duì)。一日，先公方食刀魚(yú)，即以命對(duì)，叔孺應(yīng)聲曰槍蟹；有家人六指者，即以技指命對(duì)，叔孺應(yīng)聲曰花翎，其敏捷有如此者……。叔孺每于課暇，或畫(huà)馬于紙，或刻幾案，凡經(jīng)叔孺所用之幾案，多有刻劃痕跡，其書(shū)畫(huà)雕刻，殆天授也”。壬午年底，其父調(diào)補(bǔ)江寧，癸未春嘗宴賓客于署中，客皆知名士，席中有一位閩縣林壽圖，夙聞叔孺善畫(huà)馬，命當(dāng)筵試之，叔孺伸紙揮灑，頃刻而成，神駿非常，一座驚嘆，詫為神童。林壽圖極為賞識(shí)，不數(shù)日，倩冰人說(shuō)婚，許其七女為叔孺配，由是因緣，叔孺后成林氏婿。這是他青少年時(shí)代的一段佳話。
光緒廿四年(1898)，趙叔孺納資以同知引見(jiàn)，分發(fā)閩垣，攜眷赴閩，寓岳家。其岳父林壽圖，字穎叔、恭三，號(hào)黃鵠山人、歐齋，閩縣人(今福州)。道光廿五年(1845)進(jìn)士，官至陜西布政使署巡撫，雅負(fù)時(shí)望，為閩中著名大收藏家，所庋商周秦漢及唐宋元明清之書(shū)畫(huà)金石多而且精。其中最著名的為唐吳道子畫(huà)《歷代帝王圖象》。(此件后為大漢奸梁鴻志所欺，售于日人，得價(jià)十四萬(wàn)銀元，而梁僅以六方元與林氏。梁、林本為親戚，由此斷交)趙叔孺在為官之暇，深究三代吉金文字，唐宋元明古跡，肆力書(shū)畫(huà)，常廢寢食。而對(duì)商周秦漢銅器尤為關(guān)注，朝夕揣摹，寒暑不輟，又留心秦璽漢印，精心鉆研，間或結(jié)合史書(shū)考證文物制度。如此三年，筑基深厚，因此見(jiàn)識(shí)大廣，眼界大開(kāi)，諸藝得以大進(jìn)，這是他以后從藝生涯的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
辛亥革命后，趙叔孺掛冠歸里，旋移家滬上，以鑒賞書(shū)畫(huà)金石篆刻自遣，一時(shí)聲譽(yù)鵲起，求者盈門(mén)。張大千曾在《趙叔孺先生遺墨序》中說(shuō)：“先生雖以書(shū)畫(huà)篆刻名海內(nèi)，而專(zhuān)精獨(dú)到，尤在金石刻”。趙叔孺嘗自謂“平生有三代文字之好”(自刻常用壓角印語(yǔ))，他庋藏的彝器寶鼎等甚夥，其中不乏精品，尤其寶愛(ài)漢延熹、魏景耀二弩機(jī)，因顏其齋曰“二弩精舍”，晚又號(hào)二弩老人。宣統(tǒng)二年(1910年)，仁和葉為銘輯廣印人傳，敘趙叔孺史略，并列其二弩精舍收藏吉金，如商鼎、周叔氏寶林鐘、仲五父敦、叔、觶、漢籃田燈、魏景初帳銅構(gòu)等，皆稀世物也。余杭褚德彝所編《金石錄》亦詳細(xì)記述其所藏近百件商周秦漢銅器。趙叔孺對(duì)收藏銅器，精銘名文，細(xì)加揣摩考證，他在“魏景初元年帳銅構(gòu)”拓片上題跋：“海內(nèi)只此一器”，并曰：“其書(shū)體似孔季將碑，甚得雅趣”。至今，我們乃有機(jī)會(huì)看至這類(lèi)銅器的拓片。趙叔孺為幫助學(xué)生方介堪學(xué)習(xí)，曾將歷年珍藏的古文字示之，并以拓片相贈(zèng)?，F(xiàn)方介堪藝術(shù)館存有他贈(zèng)的“周殘尊”，“秦壺”等拓片七件，方亦以所得的“漢延光二年弩”示贈(zèng)與師，趙精拓井題識(shí)后回贈(zèng)，此件亦存藝術(shù)館內(nèi)。
據(jù)陳巨來(lái)回憶：“叔師收藏的古物不少，但不大肯示人，只有叔鐘和梁玉造像二件供于案頭作為擺設(shè)”。梁玉造像全稱(chēng)梁中大通虞思美造釋迦玉像，“舊藏江寧甘氏，辛酉冬老友姚虞琴兄作緣得之，文字精整，迥異北碑，殊可珍也”(見(jiàn)趙叔孺刻“辛酉十二月四明趙叔孺得梁玉象題名記”印邊款)，趙叔孺得此珍物后極為喜愛(ài)，當(dāng)年為之刻印三方。他對(duì)所藏古物，寶之如球圖，愛(ài)之如骨肉，出游必?cái)y以隨。其老友陳訓(xùn)正(屺懷)在《趙叔孺先生六十贈(zèng)言》中記載道：“去歲倭人釁變滬北，叔孺居適當(dāng)其沖，所畜多，倉(cāng)卒未及盡攜，僅以八器出避。初殊懊喪，及時(shí)平返視，故啟所遺，無(wú)一或缺，叔孺乃大喜，以為有鬼神呵護(hù)之，自是益寶守之”。陳氏如此評(píng)價(jià)老友：“或謂叔孺癡余則謂叔孺之癡，正叔孺之所成也。夫城天下之物，聚于所好，好不篤，無(wú)以成其癡，人惟不能癡，故顓顓頊頊，終其身于叢碎不專(zhuān)之務(wù)。而叔孺乃大異是，棄一時(shí)赫之驕貴尊容，而豸豸焉日伏于黯淡枯寂之境，考究數(shù)千年前之文物制度，潛搜而冥索之，非癡者能若是乎。余之于文，亦癡者徒耳，惟癡人能惜癡人，故敢以一言進(jìn)：若夫世之自謂不癡者，方撫拍騖逐于份華之場(chǎng)，惡足知稱(chēng)誦我叔孺耶”。好古之徒實(shí)在都應(yīng)該好好讀一讀陳訓(xùn)正的這一段話。
趙叔孺性情醇厚，誠(chéng)懇虛懷，超塵絕俗，家中座客常滿(mǎn)，見(jiàn)者無(wú)不意消。他與當(dāng)時(shí)的大收藏家龐虛齋、龔懷希、周湘云、程霖生等契交。周湘云收藏古物書(shū)畫(huà)，請(qǐng)同邑的他做“掌眼人”，周氏寶米室的藏品之精，與身邊有趙叔孺這樣的高人有關(guān)。他還為這些大收藏家刻過(guò)許多收藏印，如“龐元濟(jì)書(shū)畫(huà)印”、“虛齋墨緣”、“曾經(jīng)雪收藏”、“四明周氏寶藏三代器”、“合肥龔氏瞻麓齋記”等等。他還與當(dāng)時(shí)的一些名流逸士如羅振玉、褚德彝、王福廠、丁輔之等過(guò)從甚密。趙叔孺成名曾得助于羅振玉，羅氏極賞識(shí)他的印藝，常向日本文藝界極力贊揚(yáng)，故日本著名文士若內(nèi)藤庚、長(zhǎng)尾甲、中村不折等爭(zhēng)相求趙治印，由此名聲大噪于東瀛。臺(tái)灣作家高陽(yáng)曾這樣評(píng)價(jià)羅振玉，說(shuō)他是近代文人無(wú)行的一個(gè)標(biāo)本。據(jù)北山老人(施蟄存)記述，陳巨來(lái)曾親口告訴他：“1926年四、五月間，羅振玉白天津來(lái)申，居住在他弟弟羅子經(jīng)家。羅子經(jīng)為r隱廬書(shū)莊主人，專(zhuān)門(mén)出版羅振玉、王國(guó)維的著作，并影印書(shū)畫(huà)文物等。5月5日，叔師介紹我及吳湖帆同到羅宅訪謁。叔師以《古印文字韻林》全部六冊(cè)，求羅作序。羅當(dāng)時(shí)翻閱一過(guò)，即欣然允諾，并說(shuō)將此書(shū)帶返天津，序?qū)懗珊笠徊w還。誰(shuí)知一去二年，杳無(wú)音訊。1929年由羅子經(jīng)送回《韻林》全稿，序既未寫(xiě)，信也不答。兩個(gè)月后，r隱廬忽然印出了一部《古璽秦漢文字徵》，全書(shū)八冊(cè)，定價(jià)八元，題羅福頤輯(福頤為羅振玉之子)。我購(gòu)得此書(shū)后翻讀，發(fā)現(xiàn)后六冊(cè)竟完全是《韻林》，只有前兩冊(cè)古鑄文字是羅氏所增。叔師原本以詩(shī)韻分類(lèi)，此書(shū)則改以《說(shuō)文》部首分類(lèi)。我不禁大為憤慨，并告叔師。叔師檢閱一過(guò)，付之一笑，忍而不言，但從此對(duì)羅振玉疏淡了。此事后為方介堪、張魯庵所知，都為老師憤憤不平，他們向老師建議，將原稿再增廣，重謀出版，叔師同意，命他兩人重新擴(kuò)大重編。稿件被方介堪帶去溫州。過(guò)了四年，方介堪居然增廣為十二冊(cè)，交呈叔師，叔師看后極為喜慰。但一時(shí)尚無(wú)機(jī)會(huì)印行，稿仍由方取去”。注(1)從趙叔孺給方介堪的函件中可看出，趙對(duì)方甚器重：“此書(shū)編之二十余年未能殺青，今得老弟毅力促成”。另書(shū)邊：“仿宋或另書(shū)篆隸均由大才酌定”?？箲?zhàn)勝利后的次年，時(shí)趙已去世，方介堪自溫州來(lái)滬，張魯庵即向他索取此稿，要求遵師遺言，由方、張兩人署名合輯，計(jì)劃印行。方說(shuō)全稿已失去一冊(cè)，需要補(bǔ)缺，無(wú)法交出，至于兩人署名事，亦被方所婉拒。至1948年，全國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)編印《美術(shù)年鑒》則此稿已改名刊入方介堪著作中，然因幾經(jīng)波折，又失原稿，終未能面世。直至1989年3月，由方介堪編，張如元整理的《璽印文綜》終于由上海書(shū)店出版社出版，而其時(shí)張魯庵、陳巨宋，方介堪三位先生均分別于1962年、1984年、1987年作古。按陳巨來(lái)的話來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)為天下之公器，此稿純屬編輯而成，至于何人所編，何人署名，皆不必論，只要能公之于世，發(fā)揮其作用，即已達(dá)到編輯的目的。然而有關(guān)此書(shū)的徑過(guò)情況，則不能不記之以告示后人，決不可抹煞老師創(chuàng)始之功。記得有人對(duì)此事有過(guò)議論，因手頭剛好有資料，藉此作題外之語(yǔ)，也許可供愛(ài)好者取資參考，不算多余的話。
我向來(lái)認(rèn)為，世家子弟有著優(yōu)越的藝術(shù)環(huán)境、擁有更多的藝術(shù)資料。他們收藏頗豐，善于此類(lèi)品評(píng)，以借家藏之富傳播筆墨語(yǔ)匯的傳承造化。他們的研究是與家族及自己的交游圈子內(nèi)的評(píng)騭觀摩，觀鑒覽評(píng)相結(jié)合的，因而，使他們具有極高的眼力和審美感覺(jué)，見(jiàn)識(shí)非常人所及，胸襟涵養(yǎng)自然迥異于常人。這是出身寒門(mén)的子弟所望而不即的，他們雖有志于此道，卻往往阮囊羞澀而末敢問(wèn)津，誠(chéng)如葉子先生指出的：“他們畢竟收藏?zé)o一，賞玩不深，鑒古不精，古法茫然，只能根據(jù)一些文獻(xiàn)，結(jié)合一點(diǎn)感性知識(shí)，從推理出發(fā)，妄以己意炫奇，流傳謬種，遂使古典傳統(tǒng)蕩然無(wú)存，而每見(jiàn)他們的作品，尤奇是從傳統(tǒng)筆墨內(nèi)蘊(yùn)上去審視，終有一股寒酸落魄之氣蕩溢期間，難成高逸正道。注(2)書(shū)畫(huà)金石家的鑒藏活動(dòng)，無(wú)疑是賦予了他們更多的資任創(chuàng)作的借鑒作用和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的研究之用。趙叔孺因其興趣廣泛，閱歷豐富，收藏宏富，直接滋益其創(chuàng)作，使之成為二十世紀(jì)之書(shū)畫(huà)篆刻名家，此外還對(duì)其考古論史亦助益良多，使其以鑒藏巨眼，為世所重，而其于經(jīng)眼及所藏諸品的題識(shí)，更是他研考、探究的可貴成果，因而，張大千曾嘆曰：“先生尤精鑒別，凡法繪名書(shū)，無(wú)不得以先生一言為定”。此非無(wú)因而至，亦非過(guò)譽(yù)。
早在十三歲時(shí)，趙叔孺在力攻舉子業(yè)同時(shí)，課余專(zhuān)心書(shū)畫(huà)，咸以松雪為法，而于畫(huà)尤致力，尤好畫(huà)馬，“立者、臥者、嘶者、下飲者、倚于樹(shù)者，有所見(jiàn)，默識(shí)神會(huì)之”。二十歲寓岳家后，有幸縱覽林氏收藏的歷代名畫(huà)，“縱橫今古，曹霸之馬，黃荃草蟲(chóng)，心游造化，”給他提供了十分宏富的畫(huà)學(xué)范本，也對(duì)他起到了藝事提高和眼光深化的內(nèi)外兼修效用，為他日后創(chuàng)作的登堂入室和更上層樓，奠定了豐厚的基礎(chǔ)。趙叔孺的繪畫(huà)實(shí)踐是多元的，他既擅花卉、翎毛、草蟲(chóng)，亦能人物、山水，皆重寫(xiě)實(shí)，工妙超俗，不落窠臼。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)以修身養(yǎng)性為宗旨，不管是何流派，關(guān)健要有內(nèi)涵，也就是說(shuō)，作品比之人的外表言談，更直透出心靈的精微之處。趙叔孺的高明，在于他能不露痕跡地將廣博的見(jiàn)識(shí)，高超的見(jiàn)解，嚴(yán)密的條理，深邃的意境和自己厚實(shí)的繪畫(huà)功力捏合成各種繪畫(huà)形象。綜觀他的丹青，所寫(xiě)馬，在借鑒李龍眠、趙孟\以及郎世寧畫(huà)馬傳統(tǒng)的同時(shí)，去其板滯，益以風(fēng)韻，加入了文人的書(shū)卷氣與先哲的軒昂精神，而馬的形象畫(huà)得極為出色，姿態(tài)各異，造型準(zhǔn)確，皮毛的質(zhì)感尤為真實(shí)突出，顯得非常逼真，顯示了他細(xì)致的觀察力和高超的寫(xiě)實(shí)功力。他在畫(huà)面背景處理上，所營(yíng)造的那種幽深靜穆之美，動(dòng)而愈靜，思接曠古而入于恒久的至美境界，格古而韻新，典雅而樸茂。因此，他在潤(rùn)格中特別注明“補(bǔ)景外加，幅式大小照山水例算”。注(5)。趙叔孺是郎世寧之后畫(huà)馬的一代大家，在當(dāng)時(shí)有“一馬黃金十笏”之稱(chēng)。他的花卉、翎毛、草蟲(chóng)以本門(mén)風(fēng)格為主，兼參宋人、新羅、虛谷及王忘庵諸法，在意境和造型上每有獨(dú)到之處，取自然之法，得生動(dòng)靈秀之致。昔年在天一閣嘗見(jiàn)趙叔孺畫(huà)的六尺中堂“古柏凌霄圖，”布局別致，筆墨淡雅蒼潤(rùn)。二棵柏樹(shù)蟠曲多姿，枝葉茂密，一枝凌宵藤纏柏而上，畫(huà)面上部盛開(kāi)的紅凌宵花與蒼翠馥郁的古柏相映成趣，使此圖于靜穆中寓勃勃生機(jī)。右上角題“直繞枝干凌霄去，猶有根源與地平，不道花依它樹(shù)發(fā)，強(qiáng)攀紅日斗鮮明。甲戌冬日趙叔孺寫(xiě)宋人詩(shī)?！贝水?huà)真、精、新、大，是他作品中不可多得的神品。上海博物館所藏兩涂軒莊氏家族捐獻(xiàn)的書(shū)畫(huà)中，有趙叔孺繪畫(huà)數(shù)軸，如“寒林平野圖”軸，題署曰“李營(yíng)邱《寒林平野圖》藏之內(nèi)府，曾載之《石渠寶笈》，茲擬其意，以應(yīng)惠之八兄方家正之。癸酉夏日趙叔孺?！贝水?huà)特具一種樸茂清新而又渾厚蒼莽的風(fēng)致，畫(huà)中蒼松參天，水泊湖岸，多層次的、濃淡簡(jiǎn)繁相間的峰巒起伏，靈現(xiàn)出簡(jiǎn)煉穩(wěn)實(shí)，清氣沁人的氣息。趙叔孺的繪畫(huà)得力于對(duì)前人古跡的冥搜極討，探幽窮源，他重視以讀、臨、仿為途徑學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，以達(dá)所繪之作形神兼足，法度賅備，他把宋人繪畫(huà)的精工細(xì)致與元明清繪畫(huà)的筆墨豐富多變相糅合，達(dá)到心手雙暢，物我交融，直造古人之室而擷其精英。從《趙叔孺先生年譜》中，我們可以印正上述看法：“……七夕，為顯庭臨清湘小幅，三月寫(xiě)《高柳飲馬圖》，擬家藏宋龔圣俞本。春擬戴醇士山水軸。二月寫(xiě)關(guān)山行旅圖橫軸。仿耕煙臨巨然長(zhǎng)卷一角。又仿六如秋林覓句圖。夏為魯庵寫(xiě)五駿圖，仿松雪法。十二月寫(xiě)水仙壽帶軸，擬呂廷振。九月朔，托李龍眠五馬圖之一，又撫龍眠滿(mǎn)川花馬橫軸，徐邦達(dá)補(bǔ)奚官。五月為魯庵撫元人小品牧馬圖?！彼漠?huà)筆可謂集眾長(zhǎng)于一手，豐富的閱歷，多方的借鑒，加上他自己的情性，形成了他獨(dú)特的風(fēng)貌。時(shí)人對(duì)趙叔孺繪畫(huà)的評(píng)價(jià)是：“斟酌龍眠漚波，山水 絕似元賢，花鳥(niǎo)則兼宋法，渾厚之氣，斂入毫芒?！?br>
趙叔孺的習(xí)書(shū)淵源，據(jù)其自述，早年學(xué)顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》，其后，以學(xué)趙孟頫、趙之謙為主。他對(duì)二趙特別鐘愛(ài)，昵稱(chēng)他們?yōu)椤拔峒摇?，此二家不僅精于繪畫(huà)、篆刻，且于書(shū)法四體兼擅，無(wú)一不精。趙叔孺學(xué)之亦十分嫻熟，得心應(yīng)手。他認(rèn)為趙孟頫，才高學(xué)博，精力絕人，其在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上承前啟后，乃開(kāi)宗立派之巨匠，而書(shū)法則直接晉唐，用筆精熟，氣韻生動(dòng)，平淡天成，故推崇備至。重其人而尚其書(shū)，因此，趙叔孺取法趙孟頫時(shí)間最久，于趙書(shū)《壽春堂記》、《仇鍔墓碑銘》、《膽巴碑》等皆反復(fù)臨習(xí)，悉心鉆究，探賾鉤深以求真諦。由于他長(zhǎng)期寢饋于金石文字中，其行書(shū)大具趙書(shū)風(fēng)神面目，雍容豐美，較之趙書(shū)仍稍顯厚重沉穩(wěn)，用筆的提按頓挫都深藏于帶有篆隸遺意的筆痕之中，舒緩伸展，逸韻里傾注著超脫的澄凈，凝重含蓄，于靜穆中寓流動(dòng)之勢(shì)，故其書(shū)自然有古秀蘊(yùn)藉之趣。趙之謙于北碑重在領(lǐng)悟筆意，入紙深而行筆澀，故婉轉(zhuǎn)圓通，化剛為柔，其用筆方中帶圓，筆勢(shì)飛動(dòng)，結(jié)字茂密洞達(dá)，能別出心裁而自成一格。趙叔孺追摹趙之謙，其所書(shū)撝叔魏碑字體，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏底魏面”，結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)端凝，運(yùn)筆雄健沉酣，他在技法上改變了趙之謙刻意切入魏碑筆法的生澀、雄厚和方勁，消解了趙之謙在筆法、字法、章法上將篆、隸、楷、行及魏碑互相交融的努力，而將其變得平和，簡(jiǎn)凈、乖巧、端正，于生澀勁健處，偶現(xiàn)一二婀娜筆墨，故能得其神髓，極富金石氣。趙叔孺的隸書(shū)深厚得體，有瀟灑秀潤(rùn)之感。他對(duì)許多漢碑都下過(guò)功夫，如《禮器》、《曹全》、《張遷》《史晨》、《華山》、《西狹頌》、《石門(mén)頌》等，特別對(duì)東漢武梁祠畫(huà)像字理解更深。由于受趙之謙影響，他偶而在隸書(shū)中融入篆書(shū)、魏碑筆意，具體來(lái)看，他的隸書(shū)章法整飾森嚴(yán)，結(jié)字規(guī)矩精確，既無(wú)局促險(xiǎn)譎之態(tài)，又無(wú)劍拔弩張之勢(shì)，從容蘊(yùn)藉，溫潤(rùn)平和。趙叔孺的小篆由《嶧山碑》及唐李陽(yáng)冰《三墳記》入手，結(jié)合趙之謙篆書(shū)筆勢(shì)，而去其姿肆泰甚處，以求更加飄逸優(yōu)雅，舒展修長(zhǎng)，筆墨凝煉，氣息淵雅，運(yùn)筆飽墨中鋒，蒼潤(rùn)遒勁，金石之味躍然紙上。他的玉筋小篆取法李少溫、錢(qián)十蘭，修長(zhǎng)優(yōu)美，線條瘦勁溫潤(rùn)，婉轉(zhuǎn)順暢，曲折見(jiàn)致，如琢玉屈鐵，洋溢著一種平和輕松，秀麗典雅的書(shū)卷氣息，觀之令人神清目爽。他的大篆上溯探源，得力于商周金文。由于他對(duì)舊學(xué)金石書(shū)刻具有深厚的素養(yǎng)，鑒藏較多，耳濡目染，故他的大篆方圓并舉，厚重而不呆板，結(jié)字也極平正，無(wú)險(xiǎn)峭之造型。他不像吳昌碩那樣大膽結(jié)字，而是基本忠實(shí)于范本原貌，然并未落前人窠臼，因而更著意在氣息韻致上古調(diào)新納，綽約其神。這一點(diǎn)，連他自己都十分自負(fù)，因此，在《趙叔孺潤(rùn)格》中，他特地說(shuō)明“篆隸魏碑行草同值，鐘鼎石鼓加半”。
趙叔孺書(shū)法的特點(diǎn)和他的繪畫(huà)一樣，主要表現(xiàn)為他在個(gè)性發(fā)揮上的適度與節(jié)制。這種品位的形成，實(shí)是源自于他對(duì)歷代名繪法書(shū)的會(huì)賞交流、揣摩品鑒及藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的敬畏與虔誠(chéng)之心相關(guān)。或謂趙叔孺的藝術(shù)傾向趨于復(fù)古，非也，復(fù)古是指承繼、恢復(fù)已失卻的古代傳統(tǒng)，以廊清流俗與時(shí)弊，使創(chuàng)作歸于正道，誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)：“復(fù)古本身就是一種革新?！壁w叔孺飽蓄傳統(tǒng)藝術(shù)菁華，融會(huì)貫通，是善用古而能變古自用者。清劉熙載《書(shū)概》曰：“凡論書(shū)氣，以士氣為上，市、匠、腐、江湖氣……皆士不取。”趙叔孺筆墨可證之矣。
趙叔孺于藝事幾乎無(wú)所不窺，從先秦至清末，淹博通達(dá)，而于篆刻用力最勤，成就最著。所作神凝氣靜，淵雅閎正，其成就開(kāi)整飭一派，在當(dāng)時(shí)與吳昌碩并稱(chēng)，同為近代印壇巨擘，有評(píng)者云：“悲庵家法得真?zhèn)?，壁壘能?zhēng)缶老研?！?br>
趙叔孺于篆刻似乎沒(méi)有正式拜過(guò)師，他刻印早年由浙派入手，多取趙次閑及陳鴻壽法，兼仿鄧石如，同時(shí)沉浸在三代彝器、古璽、秦漢印堆中，姿意探索，廢寢忘食，吸取營(yíng)養(yǎng)。他在自我摸索中建立起了一套審美標(biāo)準(zhǔn)，善于兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，但基本上有比較明確的審美意象，即“規(guī)撫秦漢，力求平正，以糾宋元之紕繆?！边@正是他從對(duì)其所見(jiàn)、所藏的三代吉金文字、秦漢璽印的研習(xí)考釋?zhuān)ㄟ^(guò)鑒別探究，并在篆刻實(shí)踐中作出新的技法和風(fēng)格定位的結(jié)果。這種用以古為新的態(tài)度去發(fā)掘、整理、組合古代的傳統(tǒng)，并融解了自我之后，又對(duì)傳統(tǒng)作出了理想的詮釋?zhuān)裙乓獍蝗?，又不失自己，這正是趙叔孺篆刻的特點(diǎn)，也是一種主體品格和整體修養(yǎng)的外化反映。 。
趙叔孺于印學(xué)進(jìn)程和個(gè)性中于趙之謙尤為心儀，他認(rèn)為“咸同以來(lái)，篆刻之妙，當(dāng)推吾家撝叔，”趙之謙的取資宏博給他啟示尤深，趙之謙的藝術(shù)思想與他的稟斌更是十分地投合。隨著他于印學(xué)的入之愈深，見(jiàn)之愈奇，他的綜合融匯能力也日益見(jiàn)長(zhǎng)，遂“前追趙次閑、趙之謙，兼取趙孟頫、鄧石如，然后再上溯漢鑄印、周秦小璽，以增古意舊氣。漢鑄印的典雅厚重、古樸沉靜，周秦小璽的完整流美，趙叔孺多取其中細(xì)膩靈巧的陰柔之美?！弊?4)鑒于“宋元人朱文，近世已成絕響”(見(jiàn)趙叔孺“南陽(yáng)郡”印邊款)，趙叔孺刻意追摹，因?yàn)槭熳R(shí)古文字，精通玉箸篆，所以他的圓朱文印無(wú)論是篆法還是章法都具有極高水平，申生曾在《圓朱文前無(wú)古人的趙叔孺》一文中云：“在圓朱文方面，他取趙孟頫的圓、趙次閑的巧、趙撝叔的秀，參用秦璽漢鑄的古厚滋養(yǎng)互補(bǔ)，去其板滯，得其雅飭，形成一種空前精到、圓潤(rùn)秀勁、平實(shí)生動(dòng)的氣格韻味。在當(dāng)時(shí)即被羅振玉、褚德彝等推為當(dāng)代第一，尤其是他刊刻的魏碑體式的邊款文字，最為精飭流暢，秀腴漂亮，無(wú)與倫比，連他自己也非常自豪地說(shuō)過(guò)，雖源自北碑，卻有‘刀刻得出，筆寫(xiě)不出’的美意?！鄙趁虾Ｔ凇渡秤∮≡挕分懈袊@道：“歷三百年之推嬗移變，猛利至吳缶老，和平至趙叔老，可謂驚心動(dòng)魄，前無(wú)古人?！?br>
趙叔孺的書(shū)畫(huà)篆刻豐贍妍美，風(fēng)流碗約，是高貴、古雅的象征，也是他雅懷怡介的自然流露。他的藝術(shù)影響至今而不衰，作為近代藝壇澤被后學(xué)的先驅(qū)，他給后來(lái)繼起者帶來(lái)許多啟迪，其立足點(diǎn)也比同時(shí)代人站得高。他教學(xué)生十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人的精髓，不拘泥于摹仿老師的面目，他曾對(duì)陳巨來(lái)說(shuō)：“你最好專(zhuān)學(xué)漢印，不必學(xué)我，學(xué)我即像我，我總壓在你頭上。你看，吳昌碩許多學(xué)生無(wú)一能成名自立的，因?yàn)樘癫狭??！弊?5)他常對(duì)弟子說(shuō)：“古人學(xué)書(shū)，欲求一碑一帖，常跋涉數(shù)百里，向戚友懇假，或耗半生所蓄，僅換得一紙半縑，終生研求，亦得成名，然其艱苦可知今則影印真跡，疊出不窮，鉆研便利，而藝事反遠(yuǎn)遜古人，何以故?今人人事繁，嗜好多，志不一，心無(wú)恒耳?！弊?6)他還常于暢論藝事之后，兼涉立身處世之道，于逸趣中寓正義，正與其金石書(shū)畫(huà)的作風(fēng)相同。
需要指出的是，像趙叔孺這類(lèi)在藝術(shù)上所謂開(kāi)宗立派者，未必是盡善盡美者，他的弟子們單就某一作品而言，未必會(huì)遜色于乃師，有些甚至比他更為成熟完美，如陳巨來(lái)的元朱文印，其成就之高，為前所罕有。傳統(tǒng)的本質(zhì)是保存，不是任何流傳下來(lái)的東西都能成為傳統(tǒng)。要形成傳統(tǒng)，需要肯定、掌握和培養(yǎng)。因此，師生關(guān)系是默會(huì)知識(shí)得以有效傳遞的基本模式。就默會(huì)知識(shí)的傳遞而言，師生之間的個(gè)體性接觸十分關(guān)鍵，學(xué)生只有通過(guò)內(nèi)心的揣摩、聯(lián)想、體會(huì)、移情等，才能獲得研究的技藝、鑒別力等默會(huì)知識(shí)。名師之所以為名師，因?yàn)樗浞缎缘伢w現(xiàn)了藝術(shù)研究的卓越標(biāo)準(zhǔn)，展示了藝術(shù)的趣味，對(duì)重要而深刻的問(wèn)題極其出色而優(yōu)美的解決，有一種獨(dú)特的敏感。趙叔孺作為成功的藝術(shù)教育家，他深知傳統(tǒng)藝術(shù)的培植是慢工細(xì)活，需要的是耐心，任何急功近利的心態(tài)和做法，只會(huì)將傳統(tǒng)藝術(shù)斫傷于無(wú)形，“他深入傳統(tǒng)和廣泛的取資探索，為藝術(shù)觀念、個(gè)性才情、知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡相同的后學(xué)提供了基礎(chǔ)深厚而可以自由馳騁、左右逢源的廣闊舞臺(tái)。二弩精舍弟子的佼佼者并不單純以繼承乃師的風(fēng)貌為己任，而是通過(guò)不同的取舍和研究上的側(cè)重，結(jié)合自身多方面的修養(yǎng)，或?qū)⒁环N風(fēng)貌不斷完善推向完美的極致，或加以綜合提煉達(dá)到風(fēng)格上的強(qiáng)化和擴(kuò)展，或博采眾長(zhǎng)營(yíng)造出一種全新的意境。”注(7)各自在藝術(shù)上取得了異乎尋常的成就。陳巨來(lái)，方介堪的篆刻，譽(yù)滿(mǎn)藝壇，南北書(shū)畫(huà)耆宿所用印，均出兩人手，而陳的元朱文印，方的漢玉印和鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印，咸稱(chēng)海內(nèi)第一。張魯庵精篆刻，收藏歷代印譜甚富，刊行專(zhuān)冊(cè)，捐贈(zèng)西泠，嘉惠印林，自制魯庵印泥及刻刀，品質(zhì)優(yōu)良，一時(shí)無(wú)雙。葉潞淵的篆刻媲美丁、黃，所寫(xiě)花卉，堪埒南田。沙盂海集眾藝于一身，學(xué)識(shí)淵博，各方面皆有卓越成就，而書(shū)藝及書(shū)學(xué)尤為世重。徐邦達(dá)，精山水，鑄古镕今，更以鑒定名世，趙門(mén)中允推獨(dú)步。戈湘嵐善作翎毛、花卉、魚(yú)蟲(chóng)、走獸，尤以畫(huà)馬著稱(chēng)。陳子受擅畫(huà)花卉，而于趙書(shū)，能承衣缽，且藏歷代砷貼最夥。陶壽伯工篆刻，有萬(wàn)石樓之名，畫(huà)梅高超似王冕。其他門(mén)人，辦各有擅長(zhǎng)，如方節(jié)庵、支慈庵、沈叔羊、林今雪、俞叔淵、張雪父、葉黎青、趙衛(wèi)玉、趙鶴琴、潘子燮，應(yīng)昌期、厲國(guó)香等，都能傳其薪火，負(fù)有盛名。趙叔孺次子敬予亦能傳父藝，可謂克家有子。
早在上個(gè)世紀(jì)二、三十年代，趙叔孺即以書(shū)畫(huà)、篆刻、鑒定四絕馳譽(yù)。當(dāng)時(shí)大江南北，藝壇高手如林， 但具有趙叔孺那樣具有全面素養(yǎng)而且造詣高深者，也是鳳毛麟角。就是這位名重海上的大家，身后卻十分寂寞，名焉不彰，淡出藝史，國(guó)家文物局1795年—1949年間著名書(shū)畫(huà)家作品限制出境名單中不列其名，近年來(lái)出版了許多近代書(shū)畫(huà)家名錄，很少收錄趙叔孺的條目，有的只有寥寥數(shù)語(yǔ)，有的一字不提，似乎他在中國(guó)藝壇上是個(gè)無(wú)足輕重的人物。這與他生前的名聲和地位頗不相稱(chēng)，他在后世藝壇上的影響究竟在何層位上?造成這個(gè)現(xiàn)象的原因和主要因素有那些?思考之余不揣冒昧，談一些個(gè)人看法，以求教于高明。
一般來(lái)說(shuō)，人們比較容易理解各種技藝、文學(xué)藝術(shù)及人文藝術(shù)是受傳統(tǒng)制約的，在它們的發(fā)展中，傳統(tǒng)因素起著重要作用。然而，在極左文藝政策干預(yù)下，在一個(gè)一切都求新求快的時(shí)代，傳統(tǒng)派的名聲可謂江河日下，在“靜氣今人所不講”的今天，“尤其是長(zhǎng)期以來(lái)約定俗成的價(jià)值觀念，寫(xiě)意藝術(shù)的慣性發(fā)展和人的惰性選擇，以寫(xiě)意的表現(xiàn)博取雅的名聲比之工整的表現(xiàn)要來(lái)得容易得多”(徐建融語(yǔ))，儒雅不再，風(fēng)流不再，書(shū)卷氣不再，貴族氣不再，它象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文人不可避免地被粗鄙化的過(guò)程，正統(tǒng)的無(wú)論是學(xué)院中還是社會(huì)上都提倡寫(xiě)意，這種狀況恐怕不能簡(jiǎn)單地僅僅看作是寫(xiě)意與工穩(wěn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美觀念、思維方式在起著作用，“期間或多或少還有著各種難易之別的投機(jī)心理在起著作用”(徐建融語(yǔ))，更與一些熱衷于逞奇炫巧的各種急功近利現(xiàn)象相關(guān)連，這一意象透出了幾分唐實(shí)幾分荒謬。后世之有心者當(dāng)能從中咂摸出一些意味深長(zhǎng)的東西來(lái)。
趙叔孺的書(shū)畫(huà)篆刻既有傳統(tǒng)，又有難度，且不乏新意，但平心而論，他的創(chuàng)作思想與審美情趣尚未超出古代傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇。他的作品留給人們的印象僅僅是崇尚古法，入多出少，也就容易為傳統(tǒng)所束博，就創(chuàng)新意義來(lái)講，其藝術(shù)成就確稍遜于吳昌碩等人。究其因，完全與他的閱歷有關(guān)，他于藝術(shù)的研究，是與其收藏、鑒定相結(jié)合的，雖然具備極高的眼力和審美感覺(jué)，但探研深廣，幾近于程式，很之僭越，這一點(diǎn)有同于吳湖帆。令我引起幾分惆帳的是，那些無(wú)所師承，庋藏?zé)o一，純粹依據(jù)個(gè)人嗜好，任憑個(gè)人情緒抒發(fā)，不對(duì)傳統(tǒng)作深究，亂涂亂撇，甚至是初學(xué)涂鴉的人物，反而極負(fù)盛名。原因非常復(fù)雜，細(xì)究得失肯定是一筆糊涂帳，好在人心是碑，一位真正藝術(shù)家的造詣在人們心目中是抹煞不了的。
在藝術(shù)史上，全身心投入藝術(shù)，竭盡全力，窮盡變化乃至開(kāi)一代風(fēng)尚的大家固然不少，但以書(shū)畫(huà)篆刻為修身之術(shù)，純以心性為之而功績(jī)卓然者似乎不多，趙叔孺即是其中之一，辛亥革命后，他寓居上海以書(shū)畫(huà)篆刻鑒賞應(yīng)世，享譽(yù)滬上，“海內(nèi)彥碩，皆折節(jié)與交，近自域中，遠(yuǎn)及海外，片楮只字，珍若球壁，”注 (8)在當(dāng)時(shí)，他與吳湖帆、馮超然、吳待秋有“海上四大家”之稱(chēng)。然而，趙叔孺雅心恬淡，不樂(lè)世紛，“是時(shí)，君猶年壯，而大理公(指趙佑宸)門(mén)生故舊改元后，頗多通顯，僉諷君再出，君笑謝曰：士貴適性，余雅耽金石書(shū)翰，玩而老焉，何用外求，因鐫一印以見(jiàn)志?！弊?9)對(duì)名利的隔膜，對(duì)應(yīng)酬的冷淡，反映到其創(chuàng)作心態(tài)上的平穩(wěn)，閑散的生活方式并未消蝕他天性中對(duì)藝術(shù)的鐘情，但遺憾的是他對(duì)藝術(shù)的態(tài)度是“意在自?shī)?，匪為人役”，乃至忽視了自身的藝術(shù)的追求。當(dāng)然，自?shī)室彩且环N境界，可以心平氣和，至于能否贏得人們贊賞則是另外一回事。趙叔孺在中年后，日漸懶散，抗戰(zhàn)前雖甚清貧，也不肯多揮畫(huà)刻印，只是到了節(jié)日年關(guān)，才奮起作書(shū)畫(huà)以付賒欠?！拔ㄈ擞星髸?shū)長(zhǎng)篇巨幅者，往往費(fèi)時(shí)累月而不能得，或有時(shí)存件山積，拜求者踵門(mén)，公不得已，乃閉戶(hù)兼旬，一舉而廊清之”注(10)。他也不珍視自己的治印，極少留底。1923年，陳巨來(lái)曾呈一冊(cè)子，請(qǐng)老師每刻一印，為留一印蛻。十年后蒙賜還，不過(guò)留了百余方印蛻。以后他常命門(mén)人代刻。姚虞琴曾請(qǐng)趙叔孺刻印，巨來(lái)代師鐫之，不料為姚一眼識(shí)破，責(zé)問(wèn)何以為老友治印也不肯自己動(dòng)刀，而以門(mén)生之作塞責(zé)?事后，陳問(wèn)師姚目光為何如此銳利?趙笑答：只因?yàn)槟闾?，沒(méi)有我的草率，姚老知道我不會(huì)如此賣(mài)力的。注（11）趙叔孺在他逝世前六、七年間，生活優(yōu)裕，聲名特盛，已不再留意藝事。其弟子程祖麟在《吾師言行記》中回憶道：“公晚年輟繪事，憚?dòng)趧?dòng)筆，有求八駿者，公亦婉辭，甚有強(qiáng)委金帛，不限期以求者，公笑卻之，曰余老矣，人生朝露，余殊不愿以此累吾后人也。陳巨來(lái)在《記陶壽伯》一文中述道：“陶壽伯初為趙門(mén)忠誠(chéng)之人，其時(shí)無(wú)錫幫求叔師畫(huà)馬者（當(dāng)時(shí)潤(rùn)例畫(huà)一馬，等于買(mǎi)一匹真馬也），無(wú)不由壽伯經(jīng)手，三四年間積至五十幅以上，潤(rùn)均先付了，而師竟一一笑納，從無(wú)一匹交件也。壽伯一求再求，總以“就要畫(huà)了”四字答之。師七十生日時(shí)，張魯廠強(qiáng)之寫(xiě)五百壽儀，陶已微感不懌，至次年，壽伯為眾債主所逼促，不得已，面求叔師云：‘但求請(qǐng)其次子敬予，代筆畫(huà)雙馬圖一幅，由陶售去，以款還人?！瘞熢手?。及敬予畫(huà)成，問(wèn)以上款題何人，陶云：‘只要單款可也。’敬予云：‘那你是以高價(jià)出售了，不給不給?！詹坏靡?，只能四出借六七千元之巨，以還眾人了。于是遂絕跡趙門(mén)矣?！壁w叔孺于世故人情的生疏冷淡是顯而易見(jiàn)的。終其一生，閑散、自由和清高構(gòu)成了他人生的主調(diào)。趙之謙曾跋摯友魏稼孫為他集拓的《二金蝶堂印存》云：“然令我一生刻印賦詩(shī)學(xué)文字，固天所以活我，而于我父母生我之意大悖矣……”。我不知道趙叔孺是否受“吾家”撝叔這一思想的影響，但由此聯(lián)想到陸維釗先生晚年亦曾嘆曰：“想不到最終落得個(gè)書(shū)法家的下煬”，可見(jiàn)舊式知識(shí)分子確實(shí)有一種無(wú)限的委屈。中國(guó)舊式知識(shí)分子幼讀圣賢之書(shū)，以“修齊治平”為已任，不屑以雕蟲(chóng)小技立身。從今天的價(jià)值觀角度來(lái)看，如果趙叔孺當(dāng)年能將才情專(zhuān)注于藝事，他的成就未必在吳昌碩等人之下，但前人自有前人的取舍，今人只能為這位藝術(shù)家的取舍失當(dāng)而扼腕嘆息。
二十世紀(jì)上半葉，正直極端靡弱，而書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)卻異常繁榮，人才薈萃，大家輩出。各種金石書(shū)畫(huà)研究團(tuán)體隨之不斷興起，僅上海就有“貞社”、“廣倉(cāng)學(xué)會(huì)”、“寒之友”、“綠漪藝社”、“海上題襟館”等藝術(shù)團(tuán)體。1904年的甲辰夏日，西泠印社的創(chuàng)辦，使它在篆刻藝術(shù)界樹(shù)起一幟。和吳昌碩同為當(dāng)時(shí)印壇巨擘的趙叔孺，門(mén)生眾多，聲名特盛，他與西泠印社創(chuàng)始者丁輔之、王福廠關(guān)系密切，“海內(nèi)積學(xué)之士，咸推服叔孺，愿委贄納交，惟恐失之?！弊ⅲ?2）趙叔孺何以于西泠印杜無(wú)緣?是資望不夠還是不想出山？從印社主要?jiǎng)?chuàng)始人吳隱當(dāng)時(shí)在印社初創(chuàng)前后的作用，以及其所處的特殊位置，到最后如何由他作主請(qǐng)?bào)纠铣鋈挝縻鲇∩缡兹紊玳L(zhǎng)的史實(shí)來(lái)看，注（13）趙叔孺作為與吳昌碩相抗衡的大家，怎肯屈尊而加盟西泠?“趙叔孺和褚德彝，當(dāng)時(shí)認(rèn)為吳昌碩刻印敲敲碰碰，但任西泠印社社長(zhǎng)算不得什么，有所反感，因此未加入西泠印社?！弊ⅲ?4）1925年，吳昌碩題沙孟海印存有“浙人不學(xué)趙撝叔”句，沙氏初從趙叔孺學(xué)印而近于撝叔，而趙氏印風(fēng)與缶老印風(fēng)分庭抗禮，缶老出此言當(dāng)有譏趙之意，舊時(shí)代文人相輕及藝術(shù)上的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，往往造成黨同伐異，甚至互相輕視，互相排斥。這里面除了藝術(shù)取向各有專(zhuān)嗜外，其中的原因極其復(fù)雜，孰是孰非，恐非我等可以妄加斷言，但它畢竟是客觀存在的事實(shí)。趙叔孺從小接受的就是一種較為典型的中國(guó)知識(shí)分子優(yōu)哉游哉的生活方式，他完全是名士派頭，追求老子“致虛守靜”之旨，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功利性始終持超然態(tài)度，正象陳振濂先生所指出的那樣：“他是以藝術(shù)的平常性來(lái)待藝術(shù)的典范?！边@與他的“士貴適性”的人生態(tài)度，“安和虛靜”的性格風(fēng)度頗有關(guān)系。因此，假如他能夠預(yù)見(jiàn)到西泠印社以后會(huì)發(fā)展成為‘天下第一名社’，并成為享譽(yù)中外之印學(xué)圣地，他也未必肯放下架子而加盟其中。這是一種無(wú)奈的遺憾，也使他在印壇的影響大打折扣。這里順便指出一下，當(dāng)時(shí)許多以印名世的大家，如易大庵、簡(jiǎn)經(jīng)綸、齊璜、鄧散木、喬大壯等亦都未能加盟西泠，朱復(fù)戡、陳巨來(lái)還是在“事件”后的1979年，即西泠印社成立75周年慶典時(shí)，才被吸納為社員，朱氏七歲時(shí)即被缶翁稱(chēng)為小畏友，曾拜缶翁為師，而趙叔孺的高足方介堪、葉潞淵卻都是西泠印社早期社員。這里面的種種復(fù)雜因素，我們很難妄加揣猜，但確實(shí)使人感到意味深長(zhǎng)。
趙叔孺于印學(xué)的研究頗多建樹(shù)，他在閩中盡閱林氏所藏印譜，凡《漢印分韻》中未收的文字，他一一摹出，得二千余字，題名為《古印文字韻林》，前文曾述此著被人剽竊后易名出版，趙得知后，隱忍不發(fā)，淡而處之，其曠達(dá)如此。他居閩中留所刻二千余方鈐本，曾交陳巨來(lái)整理，后為他人以“再印續(xù)編”名義取走，從此石沉大海，杳無(wú)音訊。其生前所作印，大都為門(mén)人留意收集成冊(cè)，裝本不多，且價(jià)格昂貴，故存世甚少。其于藝論雖無(wú)專(zhuān)著，但為人跋，無(wú)論溯源流，揭伏藏，發(fā)隱微，論析評(píng)說(shuō)，皆隨口道來(lái)，而且旁征博引，惜所存甚少，更無(wú)系統(tǒng)性論著傳世，只在生前最后幾個(gè)月出版過(guò)一本畫(huà)冊(cè)，1956年，門(mén)弟子曾在香港編集有《趙叔孺先生遺墨》一冊(cè)，但影響都不是很大。這些因素對(duì)他在藝壇上知名度的影響是顯而易見(jiàn)的。
自1993年國(guó)內(nèi)藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)的興起，趙叔孺的書(shū)畫(huà)作品在各大拍賣(mài)場(chǎng)上亮相不多，價(jià)格不高。1995年，他的《福祿壽》四屏87.5×32×4cm，在翰海拍賣(mài)會(huì)上以3.3萬(wàn)元成交；1996年，《柳蔭神駿》，100.5×48cm，在廣州嘉德以1.98萬(wàn)成交；1997年，《杜鵑花圖·隸書(shū)》成扇在朵云軒拍賣(mài)會(huì)上以0.33萬(wàn)元成交；1998年《花鳥(niǎo)》四屏，99.5×33.6×4cm嘉德拍賣(mài)會(huì)上以2．2萬(wàn)成交；1999年，《碧蔭立馬》，145×79cm，在朵云軒拍賣(mài)會(huì)上以1.76萬(wàn)元成交；2000年，《篆書(shū)對(duì)聯(lián)》，132×27cm，在朵云軒拍賣(mài)會(huì)上以0.39萬(wàn)元成交。隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的不斷成熟與升溫，趙叔孺的作品潛力漸漸地為世人所識(shí)，參拍的數(shù)量，成交的價(jià)格都呈上升的趨勢(shì)，如《篆書(shū)八言聯(lián)》，171×37cn，成交價(jià)2.31萬(wàn)元(朵云軒第28屆藝術(shù)品拍賣(mài)交易會(huì))；《篆書(shū)七言聯(lián)》，134×32cm，成交價(jià)1.76萬(wàn)元(崇源2004春拍)；《行書(shū)七言聯(lián)》，139.5×24.5cm；《篆書(shū)十言聯(lián)》，171×28cm，分別以1.32萬(wàn)元成交(中貿(mào)圣佳2004年春拍)；《鶴戲流泉圖》，97×44cm，以2.2萬(wàn)元成交(翰海2004年迎春拍賣(mài)會(huì))；朵云軒2004年春拍，《柳蔭雙駿》，162.5×51.5cm，以5.83萬(wàn)元成交；《紫藤山鳥(niǎo)》，104×52cm，以3.3萬(wàn)元成交；《牽?；ㄩ_(kāi)·篆書(shū)》成扇以3.08萬(wàn)元成交；崇源2004年春拍，《馬飲春泉圖》，40×48cm，以3.52萬(wàn)元成交；《錦鱗荇藻圖·隸書(shū)》成扇，以3.52萬(wàn)元成交；翰海2004年春拍，《春風(fēng)立馬》，142×70cm，以3.96萬(wàn)元成交；《紅衣羅漢》，111.5×32.5cm，以2.42萬(wàn)元成交。由此可見(jiàn)，趙叔孺的書(shū)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值已引起眾多藏家的關(guān)注與認(rèn)知。他的作品一直給人有一種華麗的感覺(jué)，落筆高古，書(shū)卷之氣盎然，他沒(méi)有那樣落魄文人的粗糙與痞氣，不論是工與放，抑或是兩者的混合，經(jīng)他手下，都有了華麗的光澤。因此，他的作品必將成為書(shū)畫(huà)愛(ài)好者和收藏家的追捧之物，后市的著相當(dāng)?shù)臐摿Α?/div>
趙叔孺的書(shū)畫(huà)“遺跡在大江南北，咸什襲珍藏，幾如倪高士畫(huà)”注(15)。趙鶴琴先生以趙叔孺從子，久待幾席，藏趙叔孺遺跡較多，趙叔孺的許多書(shū)畫(huà)精品在他手中。趙鶴琴(1894-1971)，浙江鄞縣人，字惺吾，晚號(hào)藏暉老人、半聾，齋名藏暉廬、鵝池軒、陶真樓。據(jù)其同門(mén)師弟陶壽伯所述，趙鶴琴“壯年及中年，是外交家王正廷的幕友，襄力文牘，以此甚少居滬。及至1950年，知其亦在港，任職南洋紗廠，并且是位選棉花專(zhuān)家。直至六十外，方退休而離職?！舾劢?，為人治印無(wú)算，亦設(shè)帳課徒，授篆刻外，兼及書(shū)法、山水等?！弊?16)1956年，趙叔孺逝世十一周年，趙鶴琴與同門(mén)程祖麟及書(shū)畫(huà)篆刻界先進(jìn)李研山、顧青瑤、張大千、鄧芬、王季遷、吳子深、趙少昂、馮康候等在香港聯(lián)名發(fā)起舉辦趙叔孺先生遺作展，并出版《趙叔孺遺墨》紀(jì)念專(zhuān)輯。近年所見(jiàn)之趙叔孺的精品，如鈐有“四明趙氏鵝池軒收藏印”細(xì)朱文印，即是從趙鶴琴或其后人手中絡(luò)續(xù)流散出來(lái)的。如菲律賓華商莊氏家族捐贈(zèng)給上博的兩涂軒珍藏書(shū)畫(huà)，其中就有趙叔孺的數(shù)幅精品，都在畫(huà)中鈐有此印。此外，值得注意的是，趙叔孺書(shū)畫(huà)署款有一定的規(guī)律，一般繪畫(huà)都署趙叔孺；書(shū)法則署趙時(shí)或叔孺趙時(shí)，但七十歲前后則截然不同，七十歲前寫(xiě)作“時(shí)”，七十歲開(kāi)始寫(xiě)作“吋”。其弟子葉潞淵曾當(dāng)面相詢(xún)，趙答：“人到七十，如日薄西山矣。”不料竟成讖語(yǔ)!注(17)另外，趙叔孺自甲子年五十一歲起，每逢元旦，黎明已興，焚香靜坐，自刻紀(jì)年印一方，凡一年中得意之作，常鈐用之，迄至其去世二十二年間，未嘗中斷。這些特點(diǎn)也是鑒別他的書(shū)畫(huà)作品真?zhèn)魏蛢?yōu)劣要點(diǎn)。
以趙叔孺的才華、經(jīng)歷和活動(dòng)天地，他完全可以在藝苑獨(dú)領(lǐng)一方風(fēng)騷，他就像中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)陳年老窯里精心燒制出的一件精致瓷器，他不以黃鐘大呂著稱(chēng)，美學(xué)風(fēng)格不是崇高一派而是秀美一路，雖無(wú)振衰起懦之功卻總是讓人低回不已。但是他的名士氣太重，散淡慣了，并且無(wú)意以藝名留世，以致給我們留下太多的遺憾，這里既有社會(huì)的責(zé)任，也有他個(gè)人的責(zé)任。然而，在當(dāng)今書(shū)畫(huà)界輕視傳統(tǒng)和古法的時(shí)尚下，趙叔孺以古為新的古典主義思想及其成就是具有特殊意義和價(jià)值的。作為近代藝壇舉足輕重的大家，他為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，尤奇是近代印學(xué)的發(fā)展起到了強(qiáng)有力的推進(jìn)作用，而他的藝術(shù)之樹(shù)，正煥發(fā)出長(zhǎng)綠的生命活力，顯示出這一藝術(shù)流派的蓬勃生機(jī)和光輝前景。
注：(1)《上海灘》總第42期，安特述，北山錄《篆刻家趙叔孺》
(2)《美術(shù)報(bào)》總第537期，葉子《天地惟有此道正》
(3)墨海潮創(chuàng)刊號(hào)1930年9月《趙叔孺潤(rùn)格》
(4)《書(shū)法報(bào)》總第548期申生《圓朱文前無(wú)古人的趙叔孺》
(5)同注(1)
(6)程祖麟《吾師言行記》
(7)舒文揚(yáng)《趙叔孺印存》序言
(8)張?jiān)瓱槨囤w叔孺先生七十壽言》
(9)張?jiān)瓱槨钝纯h趙叔孺先生傳》
(10)同注(6)
(11)同注(1)
(12)陳訓(xùn)正《趙叔孺先生六十贈(zèng)言》
(13)《書(shū)法研究》總第五十輯，陳振濂《關(guān)于吳隱在西泠印社初期活動(dòng)的考察》
(14)《書(shū)法研究》總第九十六輯，茅子良《上海篆刻的百年拓進(jìn)》
(15)吳子深《浙東趙叔孺先生遺墨展覽引》
(16)陶壽伯《趙鶴琴簡(jiǎn)介》載《印林》第三卷第三期，1982年臺(tái)北出版
(17)《書(shū)法研究》總第十九輯，葉潞淵《淵雅閎正，瑰麗超雋》
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