1于藝事幾乎無所不窺
趙叔孺是一位全能型的貴族藝術(shù)家，也許他沒有吳昌碩那樣的顯赫，但是一位可以不斷讓我們?nèi)ラ_掘的書畫篆刻鑒定大家。趙叔孺于藝事幾乎無所不窺，從先秦至清末，淹博通達(dá)，而于篆刻用力最勤，成就最著。所作神凝氣靜，淵雅閎正，其成就開整飭一派，在當(dāng)時(shí)與吳昌碩并稱，同為近代印壇巨擘，有評(píng)者云：“悲庵家法得真?zhèn)?，壁壘能?zhēng)缶老研?！?/p>
書畫篆刻鑒定家趙時(shí)棢(字叔孺，1874-1945)
在我看來，趙叔孺是一位全能型的貴族藝術(shù)家，也許他沒有吳昌碩那樣的顯赫，但是他確實(shí)是一個(gè)可以不斷讓我們?nèi)ラ_掘的、重要的可以稱為大家的書畫篆刻鑒定家。而且趙叔孺還有特殊意義，就是在20世紀(jì)的中國，他顯然是集中地體現(xiàn)了某些20世紀(jì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及所蘊(yùn)含的豐富潛質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格上的包容性。從我自己重視傳統(tǒng)，而不喜歡過于逞才恃氣、憤世嫉俗，過多地表現(xiàn)個(gè)人才華和不平之氣的作品角度來說，當(dāng)然也就對(duì)像趙叔孺這樣的大家予以更多的關(guān)注。
于藝事幾乎無所不窺
趙叔孺畫作《年年大吉?dú)q歲平安》
趙時(shí)棢(1874-1945)，初字獻(xiàn)忱，后易名時(shí)棢，字叔孺，號(hào)紉萇。別署有蠖齋、娛予室、南碧龕、櫓聲宦、仆累廬、寶松閣等。世居浙江鄞縣(今寧波市)，為四明望族。
趙叔孺的習(xí)書淵源，據(jù)其自述，早年學(xué)顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》，其后，以學(xué)趙孟頫、趙之謙為主。他對(duì)二趙特別鐘愛，昵稱他們?yōu)椤拔峒摇?，此二家不僅精于繪畫、篆刻，且于書法四體兼擅，無一不精。趙叔孺學(xué)之亦十分嫻熟，得心應(yīng)手。他認(rèn)為趙孟頫，才高學(xué)博，精力絕人，其在中國書畫史上承前啟后，乃開宗立派之巨匠，而書法則直接晉唐，用筆精熟，氣韻生動(dòng)，平淡天成，故推崇備至。重其人而尚其書，因此，趙叔孺取法趙孟頫時(shí)間最久，于趙書《壽春堂記》、《仇鍔墓碑銘》、《膽巴碑》等皆反復(fù)臨習(xí)，悉心鉆研，探賾鉤深以求真諦。
趙叔孺書法的特點(diǎn)和他的繪畫一樣，主要表現(xiàn)為他在個(gè)性發(fā)揮上的適度與節(jié)制。這種品位的形成，實(shí)是源自于他對(duì)歷代名繪法書的會(huì)賞交流、揣摩品鑒及藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的敬畏與虔誠之心相關(guān)?；蛑^趙叔孺的藝術(shù)傾向趨于復(fù)古，非也，復(fù)古是指承繼、恢復(fù)已失卻的古代傳統(tǒng)，以廊清流俗與時(shí)弊，使創(chuàng)作歸于正道，誠如錢鐘書先生所說：“復(fù)古本身就是一種革新?！壁w叔孺飽蓄傳統(tǒng)藝術(shù)菁華，融會(huì)貫通，是善用古而能變古自用者。清劉熙載《書概》曰：“凡論書氣，以士氣為上，市、匠、腐、江湖氣……皆士不取?！壁w叔孺筆墨可證之矣。
趙叔孺于藝事幾乎無所不窺，從先秦至清末，淹博通達(dá)，而于篆刻用力最勤，成就最著。所作神凝氣靜，淵雅閎正，其成就開整飭一派，在當(dāng)時(shí)與吳昌碩并稱，同為近代印壇巨擘，有評(píng)者云：“悲庵家法得真?zhèn)鳎趬灸軤?zhēng)缶老研?！?/p>
趙叔孺于篆刻似乎沒有正式拜過師，他刻印早年由浙派入手，多取趙次閑及陳鴻壽法，兼仿鄧石如，同時(shí)沉浸在三代彝器、古璽、秦漢印堆中，恣意探索，廢寢忘食，吸取營養(yǎng)。他在自我摸索中建立起了一套審美標(biāo)準(zhǔn)，善于兼收并蓄，博采眾長，但基本上有比較明確的審美意象，即“規(guī)撫秦漢，力求平正，以糾宋元之紕繆”。這正是他從對(duì)其所見、所藏的三代吉金文字、秦漢璽印的研習(xí)考釋，通過鑒別探究，并在篆刻實(shí)踐中作出新的技法和風(fēng)格定位的結(jié)果。這種用以古為新的態(tài)度去發(fā)掘、整理、組合古代的傳統(tǒng)，并融解了自我之后，又對(duì)傳統(tǒng)作出了理想的詮釋，既古意盎然，又不失自己，這正是趙叔孺篆刻的特點(diǎn)，也是一種主體品格和整體修養(yǎng)的外化反映。
趙叔孺于印學(xué)進(jìn)程和個(gè)性中于趙之謙尤為心儀，他認(rèn)為“咸同以來，篆刻之妙，當(dāng)推吾家撝叔”，趙之謙的取資宏博給他啟示尤深，趙之謙的藝術(shù)思想與他的稟斌更是十分投合。隨著他于印學(xué)的入之愈深，見之愈奇，他的綜合融會(huì)能力也日益見長，遂“前追趙次閑、趙之謙，兼取趙孟頫、鄧石如，然后再上溯漢鑄印、周秦小璽，以增古意舊氣。漢鑄印的典雅厚重、古樸沉靜，周秦小璽的完整流美，趙叔孺多取其中細(xì)膩靈巧的陰柔之美”。鑒于“宋元人朱文，近世已成絕響”(見趙叔孺“南陽郡”印邊款)，趙叔孺刻意追摹，因?yàn)槭熳R(shí)古文字，精通玉箸篆，所以他的圓朱文印無論是篆法還是章法都具有極高水平，申生曾在《圓朱文前無古人的趙叔孺》一文中云：“在圓朱文方面，他取趙孟頫的圓、趙次閑的巧、趙撝叔的秀，參用秦璽漢鑄的古厚滋養(yǎng)互補(bǔ)，去其板滯，得其雅飭，形成一種空前精到、圓潤秀勁、平實(shí)生動(dòng)的氣格韻味。在當(dāng)時(shí)即被羅振玉、褚德彝等推為當(dāng)代第一，尤其是他刊刻的魏碑體式的邊款文字，最為精飭流暢，秀腴漂亮，無與倫比，連他自己也非常自豪地說過，雖源自北碑，卻有‘刀刻得出，筆寫不出’的美意?！鄙趁虾Ｔ凇渡秤∮≡挕分懈袊@道：“歷三百年之推嬗移變，猛利至吳缶老，和平至趙叔老，可謂驚心動(dòng)魄，前無古人。”
趙叔孺的書畫篆刻豐贍妍美，風(fēng)流碗約，是高貴、古雅的象征，也是他雅懷怡介的自然流露。他的藝術(shù)影響至今而不衰，作為近代藝壇澤被后學(xué)的先驅(qū)，他給后來繼起者帶來許多啟迪，其立足點(diǎn)也比同時(shí)代人站得高。他教學(xué)生十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人的精髓，不拘泥于摹仿老師的面目，他曾對(duì)陳巨來說：“你最好專學(xué)漢印，不必學(xué)我，學(xué)我即像我，我總壓在你頭上。你看，吳昌碩許多學(xué)生無一能成名自立的，因?yàn)樘癫狭?。”他常?duì)弟子說：“古人學(xué)書，欲求一碑一帖，常跋涉數(shù)百里，向戚友懇假，或耗半生所蓄，僅換得一紙半縑，終生研求，亦得成名，然其艱苦可知今則影印真跡，迭出不窮，鉆研便利，而藝事反遠(yuǎn)遜古人，何以故？今人人事繁，嗜好多，志不一，心無恒耳?！彼€常于暢論藝事之后，兼涉立身處世之道，于逸趣中寓正義，正與其金石書畫的作風(fēng)相同。
需要指出的是，像趙叔孺這類在藝術(shù)上所謂開宗立派者，未必是盡善盡美者，他的弟子們單就某一作品而言，未必會(huì)遜色于乃師，有些甚至比他更為成熟完美，如陳巨來的元朱文印，其成就之高，為前所罕有。傳統(tǒng)的本質(zhì)是保存，不是任何流傳下來的東西都能成為傳統(tǒng)。要形成傳統(tǒng)，需要肯定、掌握和培養(yǎng)。因此，師生關(guān)系是默會(huì)知識(shí)得以有效傳遞的基本模式。就默會(huì)知識(shí)的傳遞而言，師生之間的個(gè)體性接觸十分關(guān)鍵，學(xué)生只有通過內(nèi)心的揣摩、聯(lián)想、體會(huì)、移情等，才能獲得研究的技藝、鑒別力等默會(huì)知識(shí)。名師之所以為名師，因?yàn)樗浞缎缘伢w現(xiàn)了藝術(shù)研究的卓越標(biāo)準(zhǔn)，展示了藝術(shù)的趣味，對(duì)重要而深刻的問題極其出色而優(yōu)美的解決，有一種獨(dú)特的敏感。趙叔孺作為成功的藝術(shù)教育家，他深知傳統(tǒng)藝術(shù)的培植是慢工細(xì)活，需要的是耐心，任何急功近利的心態(tài)和做法，只會(huì)將傳統(tǒng)藝術(shù)斫傷于無形，“他深入傳統(tǒng)和廣泛的取資探索，為藝術(shù)觀念、個(gè)性才情、知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡相同的后學(xué)提供了基礎(chǔ)深厚而可以自由馳騁、左右逢源的廣闊舞臺(tái)。二弩精舍弟子的佼佼者并不單純以繼承乃師的風(fēng)貌為己任，而是通過不同的取舍和研究上的側(cè)重，結(jié)合自身多方面的修養(yǎng)，或?qū)⒁环N風(fēng)貌不斷完善推向完美的極致，或加以綜合提煉達(dá)到風(fēng)格上的強(qiáng)化和擴(kuò)展，或博采眾長營造出一種全新的意境?！备髯栽谒囆g(shù)上取得了異乎尋常的成就。陳巨來，方介堪的篆刻，譽(yù)滿藝壇，南北書畫耆宿所用印，均出兩人手，而陳的元朱文印，方的漢玉印和鳥蟲篆印，咸稱海內(nèi)第一。張魯庵精篆刻，收藏歷代印譜甚富，刊行專冊(cè)，捐贈(zèng)西泠，嘉惠印林，自制魯庵印泥及刻刀，品質(zhì)優(yōu)良，一時(shí)無雙。葉潞淵的篆刻媲美丁、黃，所寫花卉，堪埒南田。沙盂海集眾藝于一身，學(xué)識(shí)淵博，各方面皆有卓越成就，而書藝及書學(xué)尤為世重。徐邦達(dá)，精山水，鑄古镕今，更以鑒定名世，趙門中允推獨(dú)步。戈湘嵐善作翎毛、花卉、魚蟲、走獸，尤以畫馬著稱。陳子受擅畫花卉，而于趙書，能承衣缽，且藏歷代砷貼最夥。陶壽伯工篆刻，有萬石樓之名，畫梅高超似王冕。其他門人，辦各有擅長，如方節(jié)庵、支慈庵、沈叔羊、林今雪、俞叔淵、張雪父、葉黎青、趙衛(wèi)玉、趙鶴琴、潘子燮，應(yīng)昌期、厲國香等，都能傳其薪火，負(fù)有盛名。趙叔孺次子敬予亦能傳父藝，可謂克家有子。
2 純以心性為之而功績卓然
純以心性為之而功績卓然
趙叔孺金石扇面
早在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，趙叔孺即以書畫、篆刻、鑒定四絕馳譽(yù)。當(dāng)時(shí)大江南北，藝壇高手如林，但如趙叔孺那樣具有全面素養(yǎng)而且造詣高深者，也是鳳毛麟角。就是這位名重海上的大家，身后卻十分寂寞，名焉不彰，淡出藝史，國家文物局1795年-1949年間著名書畫家作品限制出境名單中不列其名，近年來出版了許多近代書畫家名錄，很少收錄趙叔孺的條目，有的只有寥寥數(shù)語，有的一字不提，似乎他在中國藝壇上是個(gè)無足輕重的人物。這與他生前的名聲和地位頗不相稱，他在后世藝壇上的影響究竟在何層位上？造成這個(gè)現(xiàn)象的原因和主要因素有那些？思考之余不揣冒昧，談一些個(gè)人看法，以求教于高明。
一般來說，人們比較容易理解各種技藝、文學(xué)藝術(shù)及人文藝術(shù)是受傳統(tǒng)制約的，在它們的發(fā)展中，傳統(tǒng)因素起著重要作用。然而，在“極左”文藝政策干預(yù)下，在一個(gè)一切都求新求快的時(shí)代，傳統(tǒng)派的名聲可謂江河日下，在“靜氣今人所不講”的今天，“尤其是長期以來約定俗成的價(jià)值觀念，寫意藝術(shù)的慣性發(fā)展和人的惰性選擇，以寫意的表現(xiàn)博取雅的名聲比之工整的表現(xiàn)要來得容易得多”(徐建融語)，儒雅不再，風(fēng)流不再，書卷氣不再，貴族氣不再，它象征著中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文人不可避免地被粗鄙化的過程，正統(tǒng)的無論是學(xué)院中還是社會(huì)上都提倡寫意，這種狀況恐怕不能簡(jiǎn)單地僅僅看作是寫意與工穩(wěn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美觀念、思維方式在起著作用，“期間或多或少還有著各種難易之別的投機(jī)心理在起著作用”(徐建融語)，更與一些熱衷于逞奇炫巧的各種急功近利現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)，這一意象透出了幾分唐實(shí)幾分荒謬。后世之有心者當(dāng)能從中咂摸出一些意味深長的東西來。
趙叔孺書法
趙叔孺的書畫篆刻既有傳統(tǒng)，又有難度，且不乏新意，但平心而論，他的創(chuàng)作思想與審美情趣尚未超出古代傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇。他的作品留給人們的印象僅僅是崇尚古法，入多出少，也就容易為傳統(tǒng)所束博，就創(chuàng)新意義來講，其藝術(shù)成就確稍遜于吳昌碩等人。究其因，完全與他的閱歷有關(guān)，他于藝術(shù)的研究，是與其收藏、鑒定相結(jié)合的，雖然具備極高的眼力和審美感覺，但探研深廣，幾近于程式，很之僭越，這一點(diǎn)有同于吳湖帆。令我引起幾分惆悵的是，那些無所師承，庋藏?zé)o一，純粹依據(jù)個(gè)人嗜好，任憑個(gè)人情緒抒發(fā)，不對(duì)傳統(tǒng)作深究，亂涂亂撇，甚至是初學(xué)涂鴉的人物，反而極負(fù)盛名。原因非常復(fù)雜，細(xì)究得失肯定是一筆糊涂賬，好在人心是碑，一位真正藝術(shù)家的造詣在人們心目中是抹殺不了的。
在藝術(shù)史上，全身心投入藝術(shù)，竭盡全力，窮盡變化乃至開一代風(fēng)尚的大家固然不少，但以書畫篆刻為修身之術(shù)，純以心性為之而功績卓然者似乎不多，趙叔孺即是其中之一，辛亥革命后，他寓居上海以書畫篆刻鑒賞應(yīng)世，享譽(yù)滬上，“海內(nèi)彥碩，皆折節(jié)與交，近自域中，遠(yuǎn)及海外，片楮只字，珍若球壁，”在當(dāng)時(shí)，他與吳湖帆、馮超然、吳待秋有“海上四大家”之稱。然而，趙叔孺雅心恬淡，不樂世紛，“是時(shí)，君猶年壯，而大理公(指趙佑宸)門生故舊改元后，頗多通顯，僉諷君再出，君笑謝曰：士貴適性，余雅耽金石書翰，玩而老焉，何用外求，因鐫一印以見志。”對(duì)名利的隔膜，對(duì)應(yīng)酬的冷淡，反映到其創(chuàng)作心態(tài)上的平穩(wěn)，閑散的生活方式并未銷蝕他天性中對(duì)藝術(shù)的鐘情，但遺憾的是他對(duì)藝術(shù)的態(tài)度是“意在自娛，匪為人役”，乃至忽視了自身的藝術(shù)的追求。當(dāng)然，自娛也是一種境界，可以心平氣和，至于能否贏得人們贊賞則是另外一回事。趙叔孺在中年后，日漸懶散，抗戰(zhàn)前雖甚清貧，也不肯多揮畫刻印，只是到了節(jié)日年關(guān)，才奮起作書畫以付賒欠?！拔ㄈ擞星髸L篇巨幅者，往往費(fèi)時(shí)累月而不能得，或有時(shí)存件山積，拜求者踵門，公不得已，乃閉戶兼旬，一舉而廊清之”。他也不珍視自己的治印，極少留底。1923年，陳巨來曾呈一冊(cè)子，請(qǐng)老師每刻一印，為留一印蛻。十年后蒙賜還，不過留了百余方印蛻。以后他常命門人代刻。姚虞琴曾請(qǐng)趙叔孺刻印，巨來代師鐫之，不料為姚一眼識(shí)破，責(zé)問何以為老友治印也不肯自己動(dòng)刀，而以門生之作塞責(zé)？事后，陳問師姚目光為何如此銳利？趙笑答：只因?yàn)槟闾茫瑳]有我的草率，姚老知道我不會(huì)如此賣力的。趙叔孺在他逝世前六七年間，生活優(yōu)裕，聲名特盛，已不再留意藝事。其弟子程祖麟在《吾師言行記》中回憶道：“公晚年輟繪事，憚?dòng)趧?dòng)筆，有求八駿者，公亦婉辭，甚有強(qiáng)委金帛，不限期以求者，公笑卻之，曰余老矣，人生朝露，余殊不愿以此累吾后人也。”陳巨來在《記陶壽伯》一文中述道：“陶壽伯初為趙門忠誠之人，其時(shí)無錫幫求叔師畫馬者(當(dāng)時(shí)潤例畫一馬，等于買一匹真馬也)，無不由壽伯經(jīng)手，三四年間積至五十幅以上，潤均先付了，而師竟一一笑納，從無一匹交件也。壽伯一求再求，總以‘就要畫了’四字答之。師七十生日時(shí)，張魯廠強(qiáng)之寫五百壽儀，陶已微感不懌，至次年，壽伯為眾債主所逼促，不得已，面求叔師云：‘但求請(qǐng)其次子敬予，代筆畫雙馬圖一幅，由陶售去，以款還人?！瘞熢手?。及敬予畫成，問以上款題何人，陶云：‘只要單款可也。’敬予云：‘那你是以高價(jià)出售了，不給不給?！詹坏靡?，只能四出借六七千元之巨，以還眾人了。于是遂絕跡趙門矣?！壁w叔孺于世故人情的生疏冷淡是顯而易見的。終其一生，閑散、自由和清高構(gòu)成了他人生的主調(diào)。趙之謙曾跋摯友魏稼孫為他集拓的《二金蝶堂印存》云：“然令我一生刻印賦詩學(xué)文字，固天所以活我，而于我父母生我之意大悖矣……”我不知道趙叔孺是否受“吾家撝叔”這一思想的影響，但由此聯(lián)想到陸維釗先生晚年亦曾嘆曰：“想不到最終落得個(gè)書法家的下煬”，可見舊式知識(shí)分子確實(shí)有一種無限的委屈。中國舊式知識(shí)分子幼讀圣賢之書，以“修齊治平”為己任，不屑以雕蟲小技立身。從今天的價(jià)值觀角度來看，如果趙叔孺當(dāng)年能將才情專注于藝事，他的成就未必在吳昌碩等人之下，但前人自有前人的取舍，今人只能為這位藝術(shù)家的取舍失當(dāng)而扼腕嘆息。
3 “士貴適性”與“安和虛靜”
“士貴適性”與“安和虛靜”
趙叔孺畫作《綏山仙品》
20世紀(jì)上半葉，正值極端靡弱之時(shí)，而書畫篆刻藝術(shù)卻異常繁榮，人才薈萃，大家輩出。各種金石書畫研究團(tuán)體隨之不斷興起，僅上海就有“貞社”、“廣倉學(xué)會(huì)”、“寒之友”、“綠漪藝社”、“海上題襟館”等藝術(shù)團(tuán)體。1904年的甲辰夏日，西泠印社的創(chuàng)辦，使它在篆刻藝術(shù)界獨(dú)樹一幟。和吳昌碩同為當(dāng)時(shí)印壇巨擘的趙叔孺，門生眾多，聲名特盛，他與西泠印社創(chuàng)始者丁輔之、王福廠關(guān)系密切，“海內(nèi)積學(xué)之士，咸推服叔孺，愿委贄納交，惟恐失之?！壁w叔孺何以于西泠印杜無緣？是資望不夠還是不想出山？從印社主要?jiǎng)?chuàng)始人吳隱當(dāng)時(shí)在印社初創(chuàng)前后的作用，以及其所處的特殊位置，到最后如何由他作主請(qǐng)?bào)纠铣鋈挝縻鲇∩缡兹紊玳L的史實(shí)來看，趙叔孺作為與吳昌碩相抗衡的大家，怎肯屈尊而加盟西泠？“趙叔孺和褚德彝，當(dāng)時(shí)認(rèn)為吳昌碩刻印敲敲碰碰，擔(dān)任西泠印社社長算不得什么，有所反感，因此未加入西泠印社?！?925年，吳昌碩題沙孟海印存有“浙人不學(xué)趙撝叔”句，沙氏初從趙叔孺學(xué)印而近于撝叔，而趙氏印風(fēng)與缶老印風(fēng)分庭抗禮，缶老出此言當(dāng)有譏趙之意，舊時(shí)代文人相輕及藝術(shù)上的門戶之見，往往造成黨同伐異，甚至互相輕視，互相排斥。這里面除了藝術(shù)取向各有專嗜外，其中的原因極其復(fù)雜，孰是孰非，恐非我等可以妄加斷言，但它畢竟是客觀存在的事實(shí)。趙叔孺從小接受的就是一種較為典型的中國知識(shí)分子優(yōu)哉游哉的生活方式，他完全是名士派頭，追求老子“致虛守靜”之旨，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功利性始終持超然態(tài)度，正像陳振濂先生所指出的那樣：“他是以藝術(shù)的平常性來待藝術(shù)的典范?！边@與他的“士貴適性”的人生態(tài)度，“安和虛靜”的性格風(fēng)度頗有關(guān)系。因此，假如他能夠預(yù)見到西泠印社以后會(huì)發(fā)展成為‘天下第一名社’，并成為享譽(yù)中外之印學(xué)圣地，他也未必肯放下架子而加盟其中。這是一種無奈的遺憾，也使他在印壇的影響大打折扣。這里順便指出一下，當(dāng)時(shí)許多以印名世的大家，如易大庵、簡(jiǎn)經(jīng)綸、齊璜、鄧散木、喬大壯等亦都未能加盟西泠，朱復(fù)戡、陳巨來還是在“事件”后的1979年，即西泠印社成立75周年慶典時(shí)，才被吸納為社員，朱氏七歲時(shí)即被缶翁稱為小畏友，曾拜缶翁為師，而趙叔孺的高足方介堪、葉潞淵卻都是西泠印社早期社員。這里面的種種復(fù)雜因素，我們很難妄加揣猜，但確實(shí)使人感到意味深長。
趙叔孺于印學(xué)的研究頗多建樹，他在閩中盡閱林氏所藏印譜，凡《漢印分韻》中未收的文字，他一一摹出，得兩千余字，題名為《古印文字韻林》，前文曾述此著被人剽竊后易名出版，趙得知后，隱忍不發(fā)，淡而處之，其曠達(dá)如此。他居閩中留所刻兩千余方鈐本，曾交陳巨來整理，后為他人以“再印續(xù)編”名義取走，從此石沉大海，杳無音訊。其生前所作印，大都為門人留意收集成冊(cè)，裝本不多，且價(jià)格昂貴，故存世甚少。其于藝論雖無專著，但為人跋，無論溯源流，揭伏藏，發(fā)隱微，論析評(píng)說，皆隨口道來，而且旁征博引，惜所存甚少，更無系統(tǒng)性論著傳世，只在生前最后幾個(gè)月出版過一本畫冊(cè)，1956年，門弟子曾在香港編集有《趙叔孺先生遺墨》一冊(cè)，但影響都不是很大。這些因素對(duì)他在藝壇上知名度的影響是顯而易見的。
趙叔孺臨李公麟《馬》
自1993年國內(nèi)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的興起，趙叔孺的書畫作品在各大拍賣場(chǎng)上亮相不多，價(jià)格不高。1995年，他的《福祿壽》四屏，在翰海拍賣會(huì)上以3.3萬元成交；1996年，《柳蔭神駿》，在廣州嘉德以1.98萬成交；1997年，《杜鵑花圖·隸書》成扇在朵云軒拍賣會(huì)上以0.33萬元成交；1998年《花鳥》四屏，嘉德拍賣會(huì)上以2.2萬元成交；1999年，《碧蔭立馬》，在朵云軒拍賣會(huì)上以1.76萬元成交；2000年，《篆書對(duì)聯(lián)》，在朵云軒拍賣會(huì)上以0.39萬元成交。隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的不斷成熟與升溫，趙叔孺的作品潛力漸漸地為世人所識(shí)，參拍的數(shù)量、成交的價(jià)格都呈上升的趨勢(shì)，如《篆書八言聯(lián)》，成交價(jià)2.31萬元(朵云軒第28屆藝術(shù)品拍賣交易會(huì))；《篆書七言聯(lián)》，成交價(jià)1.76萬元(崇源2004春拍)；《行書七言聯(lián)》；《篆書十言聯(lián)》，分別以1.32萬元成交(中貿(mào)圣佳2004年春拍)；《鶴戲流泉圖》，以2.2萬元成交(翰海2004年迎春拍賣會(huì))；朵云軒2004年春拍，《柳蔭雙駿》，以5.83萬元成交；《紫藤山鳥》，以3.3萬元成交；《牽?；ㄩ_·篆書》成扇以3.08萬元成交；崇源2004年春拍，《馬飲春泉圖》，以3.52萬元成交；《錦鱗荇藻圖·隸書》成扇，以3.52萬元成交；翰海2004年春拍，《春風(fēng)立馬》，以3.96萬元成交；《紅衣羅漢》，以2.42萬元成交。由此可見，趙叔孺的書畫藝術(shù)價(jià)值已引起眾多藏家的關(guān)注與認(rèn)知。他的作品一直給人有一種華麗的感覺，落筆高古，書卷之氣盎然，他沒有那樣落魄文人的粗糙與痞氣，不論是工與放，抑或是兩者的混合，經(jīng)他手下，都有了華麗的光澤。因此，他的作品必將成為書畫愛好者和收藏家的追捧之物。
趙叔孺的書畫“遺跡在大江南北，咸什襲珍藏，幾如倪高士畫”。趙鶴琴先生以趙叔孺從子，久待幾席，藏趙叔孺遺跡較多，趙叔孺的許多書畫精品在他手中。趙鶴琴(1894-1971)，浙江鄞縣人，字惺吾，晚號(hào)藏暉老人、半聾，齋名藏暉廬、鵝池軒、陶真樓。據(jù)其同門師弟陶壽伯所述，趙鶴琴“壯年及中年，是外交家王正廷的幕友，襄力文牘，以此甚少居滬。及至1950年，知其亦在港，任職南洋紗廠，并且是位選棉花專家。直至六十外，方退休而離職?！舾劢?，為人治印無算，亦設(shè)帳課徒，授篆刻外，兼及書法、山水等”。1956年，趙叔孺逝世十一周年，趙鶴琴與同門程祖麟及書畫篆刻界先進(jìn)李研山、顧青瑤、張大千、鄧芬、王季遷、吳子深、趙少昂、馮康候等在香港聯(lián)名發(fā)起舉辦趙叔孺先生遺作展，并出版《趙叔孺遺墨》紀(jì)念專輯。近年所見之趙叔孺的精品，如鈐有“四明趙氏鵝池軒收藏印”細(xì)朱文印，即是從趙鶴琴或其后人手中陸續(xù)流散出來的。如菲律賓華商莊氏家族捐贈(zèng)給上博的兩涂軒珍藏書畫，其中就有趙叔孺的數(shù)幅精品，都在畫中鈐有此印。此外，值得注意的是，趙叔孺書畫署款有一定的規(guī)律，一般繪畫都署趙叔孺；書法則署趙時(shí)或叔孺趙時(shí)，但七十歲前后則截然不同，七十歲前寫作“時(shí)”，七十歲開始寫作“吋”。其弟子葉潞淵曾當(dāng)面相詢，趙答：“人到七十，如日薄西山矣?！辈涣暇钩勺徴Z！另外，趙叔孺自甲子年五十一歲起，每逢元旦，黎明已興，焚香靜坐，自刻紀(jì)年印一方，凡一年中得意之作，常鈐用之，迄至其去世二十二年間，未嘗中斷。這些特點(diǎn)也是鑒別他的書畫作品真?zhèn)魏蛢?yōu)劣要點(diǎn)。
以趙叔孺的才華、經(jīng)歷和活動(dòng)天地，他完全可以在藝苑獨(dú)領(lǐng)一方風(fēng)騷，他就像中國傳統(tǒng)文化這個(gè)陳年老窯里精心燒制出的一件精致瓷器，他不以黃鐘大呂著稱，美學(xué)風(fēng)格不是崇高一派而是秀美一路，雖無振衰起懦之功卻總是讓人低回不已。但是他的名士氣太重，散淡慣了，并且無意以藝名留世，以致給我們留下太多的遺憾，這里既有社會(huì)的責(zé)任，也有他個(gè)人的責(zé)任。然而，在當(dāng)今書畫界輕視傳統(tǒng)和古法的時(shí)尚下，趙叔孺以古為新的古典主義思想及其成就是具有特殊意義和價(jià)值的。作為近代藝壇舉足輕重的大家，他為中國書畫藝術(shù)，尤其是近代印學(xué)的發(fā)展起到了強(qiáng)有力的推進(jìn)作用，而他的藝術(shù)之樹，正煥發(fā)出長綠的生命活力，顯示出這一藝術(shù)流派的蓬勃生機(jī)和光輝前景?！?/p>
張奕辰(作者系中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、篆刻家)
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