趙時(shí)棡（1894-1945），初名潤祥，字獻(xiàn)忱，號(hào)紉長。后易字叔孺，以字行，晚號(hào)二弩老人。別署有蠖齋、娛予室、南碧龕、仆累廬，二弩精舍等。浙江鄞縣人。他是民國時(shí)期藝術(shù)界重要人物，于書畫、篆刻，鑒定皆有極高建樹。趙叔孺于諸藝中以篆刻造詣最為精深，所作神凝氣靜，淵雅閎正，其成就開整飭一派。他還是一位卓越的教育家，及門弟子多達(dá)70余人，賢才俊士迭出。陳巨來、方介堪、葉潞淵、張魯庵、沙孟海、陶壽伯、徐邦達(dá)、林雪巖、支慈庵、戈湘嵐、洪潔求、趙鶴琴、林今雪等皆為門下高足，各呈姿態(tài)，各盡其能，所謂得其一鱗可化龍也。然而，作為開“民國印壇五大流派” 及“海上四大家”的他，趙叔孺身后寂寞，藝名遠(yuǎn)不及黃士陵、吳昌碩，這與他生前的名聲和地位頗不相稱。他在后世印壇上的影響究竟在何層面上？造成這個(gè)現(xiàn)象的原因和主要因素有哪些？思考之余不揣冒昧，談一些個(gè)人的看法，以求教于高明。
趙叔孺世居浙江鄞縣，為四明望族。其父趙佑宸為晚清顯宦，曾為同治帝啟蒙師。岳父林穎叔為閩中大收藏家。趙氏曾居岳父家三年，得遍覽所藏商周秦漢及唐宋元明清之金石書畫。他本人家藏亦有近百件商周秦漢銅器等文物。他還與當(dāng)時(shí)的大收藏家龐虛齋、龔懷希、周湘云、程霖云等契交。又與當(dāng)時(shí)的一些名流逸士如羅振玉、褚德彝、吳湖帆、張大千、丁輔之、王福廠等過從甚密。閱歷的深厚加上眼界開闊，使他的見識(shí)非常人所及，胸襟涵養(yǎng)自然迥于常人。這對(duì)他從事的書畫篆刻藝術(shù)起著決定影響，同時(shí)也對(duì)他的審美思想和藝術(shù)創(chuàng)造發(fā)生著巨大作用。趙氏似乎沒有正式拜過師，他在自我摸索中建立起了一套審美標(biāo)準(zhǔn)，善于兼收并蓄，博采眾長，但基本有比較明確的審美意象，那就是“規(guī)撫秦漢，力求平正，以糾宋元之紕繆”。他個(gè)人印學(xué)進(jìn)程和個(gè)性中于趙之謙尤為心儀，悲庵的取資宏博給他啟示尤深，悲庵的藝術(shù)思想與他的稟賦更是十分地投合。隨著他于印學(xué)的入之愈深，見之愈奇，他的綜合融匯能力也日益見強(qiáng),“遂上追古璽、漢印，下及宋元明圓朱文，由近溯遠(yuǎn)，博采約取，三頭并進(jìn)，意欲突破悲庵一路印風(fēng)。終于自成淵雅一路，形成一種空前精到，圓潤秀勁，平實(shí)生動(dòng)的氣格韻味?！保ā稌▓?bào)》總第548期《圓朱文前無古人的趙叔孺》申生文）、沙孟海曾在《沙邨印話》中感嘆道：“歷三百年之推嬗移變，猛利至吳缶老，和平至趙叔老，可謂驚心動(dòng)魄，前無古人。”
無可否認(rèn)的是，“由于長期來約定俗稱的價(jià)值觀念，寫意藝術(shù)的慣性發(fā)展和人的惰性選擇，以寫意的表現(xiàn)博取雅的名聲，比之工整的表現(xiàn)要來得容易多?！保ㄐ旖ㄈ谡Z）時(shí)風(fēng)、輿論對(duì)工穩(wěn)一路印風(fēng)要末一筆帶過，要么就是斥之為保守，總之貶多褒少。在崇尚大力闊斧的當(dāng)今，許多印人視工整為畏途，認(rèn)為不值得學(xué)習(xí)研究和借鑒，甚至有人斷言工穩(wěn)一路印風(fēng)將逐漸走向衰亡。這類激進(jìn)派固且不論，正統(tǒng)的無論是學(xué)院中還是社會(huì)上都提倡寫意，這種狀況恐怕不能簡單地僅僅看作是寫意與工穩(wěn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美觀念、思維方式在起著作用，“期間或多或少還有著各種難易之別的投機(jī)心理在起著作用”，（ 同上）更與一些熱衷于逞奇炫巧的各種急功近利現(xiàn)象相關(guān)連。事實(shí)上，正像陳佩秋先生所指出的：藝術(shù)上成功與否的標(biāo)志，不僅僅在于“新”，更在于難，如果你所開創(chuàng)的“新”風(fēng)別人一學(xué)就會(huì)，這樣的“新”其實(shí)并無太大的價(jià)值；只有當(dāng)你的創(chuàng)新不僅新奇，而且這種新奇的境界是別人難以學(xué)會(huì)，難以企及的，你的創(chuàng)新才具有意義。平心而論，趙叔孺的篆刻既有傳統(tǒng)，又有難度，且不乏新意，但他的創(chuàng)作思想與審美情趣尚未超出古代傳統(tǒng)印學(xué)范疇。他的某些印作，包括一些書法、繪畫作品留給今人的印象僅僅是崇尚古法，注重功力，缺乏一些屬于自己的獨(dú)創(chuàng)內(nèi)涵。他長期浸淫在傳統(tǒng)中，入多出少，也就容易為傳統(tǒng)所束縛，就創(chuàng)新意義來講，其藝術(shù)成就確稍遜于黃牧甫、吳昌碩。究其因，完全與他的閱歷有關(guān)，他于印學(xué)的研究，是與其收藏、鑒定相結(jié)合的，雖然具備極高的眼力和審美感覺，但探研深廣，幾近囿于程式，很少撍越。這一點(diǎn)有同于羅福頤先生，其本質(zhì)是沉凝古法，為傳統(tǒng)所束博而食古不化，觀念的局限是其前進(jìn)道路上的根本障礙。
20世紀(jì)上半葉，政治極端靡弱，而書畫篆刻藝術(shù)卻異常繁榮，人才薈萃，大家輩出。各種金石書畫研究團(tuán)體隨之不斷興起，僅上海就有“貞社”、“廣倉學(xué)會(huì)”、“寒之友”、“綠漪藝社”、“海上題襟館”等藝術(shù)團(tuán)體。1904年的甲辰夏日，西泠印社的創(chuàng)辦，使它在篆刻藝術(shù)界樹起一幟，和吳昌碩同為當(dāng)時(shí)印壇巨擘的趙叔孺，門生眾多，聲名特盛。他與西泠印社創(chuàng)始者丁輔之、王福廠關(guān)系密切。羅振玉等人竭力盛贊，使他的名聲又大噪于東瀛。趙氏何以于西泠印社無緣？是資望不夠還是不想出山？從印社主要?jiǎng)?chuàng)始人吳隱當(dāng)時(shí)在印社初創(chuàng)前后的作用及所處的有利位置以及如何由他做主請?bào)纠铣鋈挝縻鲇∩缡兹紊玳L的史實(shí)來看，（見陳振濂《關(guān)于吳隱在西泠印社初活動(dòng)的考察》一文）趙叔孺作為與吳昌碩相抗衡大家，怎肯屈尊而加盟西泠？“趙叔孺和褚德彝，當(dāng)時(shí)認(rèn)為吳昌碩刻印敲敲碰碰，擔(dān)任西泠印社社長算不得什么，有所反感，因此未加入西泠印社?！保ㄒ姟稌ㄑ芯俊房偟?/span>96期茅子良《上海篆刻的百年拓進(jìn)》一文）1925年，吳昌碩曾題沙孟海印存有“浙人不學(xué)趙撝叔”。之句，沙氏初從趙叔孺學(xué)印而近于撝叔，而趙氏印風(fēng)與缶老印風(fēng)分庭抗禮，缶翁出此言當(dāng)有譏趙之意，舊時(shí)代文人相輕及藝術(shù)上的門戶之見，使兩大師失之交臂而分道揚(yáng)鑣，這里面的原因固然非常復(fù)雜，孰是孰非，恐非我等妄可斷言，但它畢竟是客觀存在的事實(shí)。
趙叔孺從小接受的就是一種較為典型的中國知識(shí)分子優(yōu)哉游哉的生活方式。他完全是名士派頭，追求老子“致虛守靜”之旨，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功利性始終持超然的態(tài)度，正象陳振濂先生所指出的那樣：“他是以藝術(shù)的平常性來待藝術(shù)的典范?！边@與他的‘士貴適性’的人生態(tài)度，‘安和虛靜’的性格風(fēng)度頗有關(guān)系。”(見申生文)因此，假如他能夠預(yù)見到西泠印社以后會(huì)發(fā)展成為“天下第一名社”，并享譽(yù)中外之印學(xué)圣地時(shí)，也未必肯放下架子而加盟其中，這是一種無奈的遺憾，也使他在印壇的影響大打折扣。這里順便指出一下，當(dāng)時(shí)許多以印名世的大家，如易大庵、簡經(jīng)綸、齊璜。鄧散木、喬大壯等亦都未能加盟西泠，朱復(fù)戡、陳巨來還是在“文革”后的1979年，即西泠印社成立78周年慶典時(shí)，才被吸納為社員，朱氏7歲時(shí)即被缶翁稱為小畏友，曾拜缶翁為師。而趙叔孺的高足方介堪、葉潞淵等卻都是西泠印社早期社員。這里面的種種復(fù)雜因素，我們很難妄加揣猜，但確實(shí)有點(diǎn)耐人尋味。
在印學(xué)史上，全身心投入藝術(shù)，竭盡全力，窮盡變化乃至開一代風(fēng)尚的大家固然不少。但以書畫篆刻為修身之術(shù)，純以心性為之而功績卓然者似乎只有趙叔孺。辛亥革命后，正是在這個(gè)大多知識(shí)分子不知所從的時(shí)候，趙叔孺“桂冠歸里，旋移家滬上，以書畫篆刻應(yīng)世。一時(shí)聲譽(yù)鵲起，求者盈門”。（張于相《鄞縣趙叔孺先生傳》）曾有佑宸公門生故舊“改元后頗多通顯。是時(shí)君猶年壯。僉諷君再出。君笑謝曰：‘士貴適性，余雅耽金石書翰。玩而老矣，何用外求’。…”（同上）對(duì)名利的隔膜，對(duì)應(yīng)酬的冷淡，反映到其創(chuàng)作心態(tài)上的平穩(wěn)，閑散的生活方式并未消蝕他天性中對(duì)藝術(shù)的鐘情。但遺憾的是，他對(duì)藝術(shù)的態(tài)度是“意在自娛，匪為人役”，乃至忽視了自身藝術(shù)追求。據(jù)陳巨來回憶：叔師中年以后，日漸懶散，抗戰(zhàn)前雖甚清貧，也不肯多揮畫刻印。只是到了節(jié)日年關(guān)，才奮起作書畫以付賒欠。他也不珍視自己的治印，極少留底。1923年，陳巨來曾呈一冊子，請師每刻一印，為留一鈐本。十年后蒙賜還，不過留了百余方精品。以后他常命門人代刻。姚虞琴曾請趙刻印，巨來代師鐫之，不料為姚一眼識(shí)破，責(zé)問何以為老友治印也不肯自己動(dòng)刀，而以門生之作塞責(zé)？事后，陳問師，姚目光為何如此銳利？趙笑答：只因?yàn)槟闾?，沒有我的草率。姚老知道我不會(huì)如此賣力的。（見《上海灘》總第42期，安持述，北山錄《篆刻家趙叔孺》一文）趙氏于世故人情的生疏冷淡是顯而易見的，他在生前最后六七年間，生活優(yōu)裕，聲名特盛，已不再留意藝事。終其一生，閑散、自由和清高構(gòu)成了他人生的主調(diào)。趙之謙曾跋摯友魏稼孫為他集拓的《二金蝶堂印存》云：“然令我一生刻印賦詩學(xué)文字，固天所以活我，而于我父母生我之意大悖矣……”。我不知道趙叔孺是否受“吾家” 撝叔這一思想的影響，由此聯(lián)想到陸維釗先生晚年亦曾嘆曰：想不到最終落得個(gè)書法家的下場?？梢娕f式知識(shí)分子確實(shí)不屑以藝立身。
趙叔孺于印學(xué)的研究頗多建樹。他在閩中盡閱林氏所藏印譜，凡《漢印分韻》中未收的文字，他一一摹出，得二千余字，題名為《古印文字韻林》此著被人剽竊后易名出版。趙得知后，忍而不言，付之一笑，其曠達(dá)如此。其居閩中留所刻二千余方鈐本，曾交陳巨來整理，后為他人以“再印續(xù)編”名義取走，從此石沉大海，杳無音訊。其生前所作，大多為門人留意收集成冊，裝本不多，且價(jià)格昂貴，故存世甚少。其他除有關(guān)書畫篆刻的一些序言，題跋等資料外，無系統(tǒng)性論著傳世。只在生前最后幾個(gè)月出版過一本畫冊。1956年，門弟子曾在香港編集有《趙叔孺先生遺墨》一冊，但影響都不是很大。這些因素對(duì)趙氏在印壇知名度的影響是顯而易見的。
以趙叔孺的才華、經(jīng)歷和活動(dòng)天地，他完全可以在藝苑獨(dú)領(lǐng)一方風(fēng)騷，但是可能他名士氣太重，散淡慣了，并無意以藝名留世，以致給后人留下太多遺憾。每念及此，深為其扼腕。這里既有社會(huì)的責(zé)任，也有他個(gè)人的責(zé)任。趙叔孺的篆刻“寓奇詭于平正，寄超逸于醇古”（張大千語），豐贍妍美，風(fēng)流婉約，是高貴、古雅的象征。在當(dāng)今印壇輕視傳統(tǒng)和古法的時(shí)尚下，趙叔孺以古為新的古典主義印學(xué)思想及其藝術(shù)具有特殊意義和價(jià)值的。作為近代印壇舉足輕重的大家，他為近代印學(xué)的發(fā)展起到了強(qiáng)有力的推進(jìn)作用，而他的藝術(shù)之樹，正煥發(fā)出長綠的生命活力，他的藝術(shù)將與天地共久。
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