總的看來，如果以書法藝術(shù)的文人意味、金石氣息和美術(shù)趣味去觀照剛田的書作，可以說其長處在于筆下行間所反映出的金石書卷之氣，而相對少一些美術(shù)性的趣味。他的追求不是那種粗頭亂服式的野趣之美，而是表現(xiàn)出“碩人頎頎”的落落大方之美，他對于藝術(shù)，不是所謂的“玩書法”，而是如古人所說的“敬事”二字。他的作品追求外在的靜感與內(nèi)在的動(dòng)勢，似乎不激不歷，卻是造險(xiǎn)和救險(xiǎn)的組合，雍容大度的儀表蘊(yùn)含著睿智的謀略，有條不紊的旋律回蕩著撼人的激情，是鋒芒的內(nèi)斂，折沖尊俎的外交辭令，是機(jī)巧與平正的高度統(tǒng)一，反映出他極強(qiáng)的創(chuàng)造能力。

　　剛田的隸書獨(dú)具風(fēng)格，這在河南的大氛圍中是很不容易的。因?yàn)殡`書是河南書家的強(qiáng)項(xiàng)，幾位在當(dāng)今書壇具有影響的書家，無不擅長隸書且各備一體。剛田避開別人的路子，在張遷、鮮于璜、禮器、曹全諸碑中尋覓所需，于孔彪碑得力尤多。由于他對漢碑的研習(xí)廣泛而又深入，漢碑的字法結(jié)構(gòu)能諳熟于心，所以他的隸書結(jié)構(gòu)直接漢人，筆端純正而無后世夾雜，得漢人醇古氣息。但在用筆上他沒有止于漢碑斑駁的石面上，而是深究漢人簡牘，借鑒清人墨跡，體味古人下筆的自然之態(tài)，跳出石刻局限而表現(xiàn)毛筆運(yùn)行的豐富變化。他的隸書用筆穩(wěn)健恣肆，最終形成看似平淡，實(shí)則變化多端，看似穩(wěn)實(shí)，實(shí)則宕逸飛動(dòng)的風(fēng)格。特別是近期的隸書，又平添出幾分老辣與樸茂。

　　篆書本來就是剛田的強(qiáng)項(xiàng)，他通曉漢印文字，對于漢碑額及諸多古器物文字均有深入的研究。就他的小篆而言，用筆本多靈動(dòng)隨意，加之露鋒落筆，更覺灑脫不拘。如果說趙之謙的魏碑筆法是構(gòu)成其篆書特色的重要組成部分，剛田的露鋒落筆也是具有同等意義的創(chuàng)造，強(qiáng)化了恣情任性的意味。但他的線質(zhì)沉穩(wěn)且多方意，仍將動(dòng)與靜定位在一個(gè)適當(dāng)?shù)亩壬稀Ｗ址ㄉ?，他吸收了許多印章布字的技巧，善于運(yùn)用排疊，重視疏密變化的對比之美，寓機(jī)巧于嫻熟之中，與他的筆法和諧地構(gòu)成屬于他的風(fēng)格。篆書創(chuàng)作中結(jié)構(gòu)的裝飾之美與表現(xiàn)的自然意味是一對難以協(xié)調(diào)的矛盾，在剛田所寫的金文、小篆、簡牘篆書之中，結(jié)構(gòu)美而不妍，用筆樸而不肆，使之得到和諧統(tǒng)一。他以戰(zhàn)國楚簡帛書為基礎(chǔ)的一批篆書創(chuàng)作，將楚篆奇詭多變的字形以豐富的、不乏草情隸意的筆觸去自然表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出一種奇古而又生動(dòng)的篆書藝術(shù)。使人耳目一新，展示出他的創(chuàng)造能力。

　　比較而言，剛田于楷書用功最勤，雖屢經(jīng)改體，均有其揚(yáng)棄中的保存，實(shí)屬多年積淀的產(chǎn)物?？瑫鴦?chuàng)作之難，一方面在于要有大量的臨池積累，只有“運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟”，才能“瀟灑流落，翰逸神飛”，而如今能下此寂寞功夫者鮮矣；另一方面一成不變地去寫顏、柳、歐、趙某一體，或株守于歷代某一名碑帖，也失去了書法創(chuàng)作的本質(zhì)意義。剛田的楷書能在“心不厭精，手不忘熟”之中貫通融會而獨(dú)樹一格，可謂難能可貴。他所臨的《元略墓志》、《元騰墓志》，名曰臨，實(shí)際是以古人為憑借的創(chuàng)作，他以二王帖派用筆之法去寫北魏墓志體的結(jié)構(gòu)，得結(jié)構(gòu)欹側(cè)與筆觸飛動(dòng)結(jié)合之妙，“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”剛田所書之楷可謂以碑的結(jié)構(gòu)為形質(zhì)，而以帖的使轉(zhuǎn)見情性，其筆勢開張，內(nèi)斂外放，點(diǎn)畫纖秾有致，氣韻剛?cè)嵯酀?jì)，與他的篆、隸每有相通處，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性。

　他的行草書取法頗廣，總體風(fēng)格卻是他的楷書的行草化，雖然其中不乏對二王帖派一路的融合。他曾對宋人的行書下過許多功夫，如米南宮、黃庭堅(jiān)、薛紹彭等，同時(shí)他對近代碑學(xué)興起后的大家如何紹基、康有為、于右任、張大千、胡小石等家的行書也曾深入研究，從前輩的用筆特點(diǎn)及結(jié)字造型之勢態(tài)中得到創(chuàng)作的啟示。細(xì)看他的行書，可以體味到其中有廣泛的包容，又能斐然自立，在結(jié)構(gòu)上北碑之側(cè)與隸法之平能無間融合，用筆不避側(cè)險(xiǎn)，以求骨力峻拔之勢，很有自家特色。

　　觀其書，再去聯(lián)系其篆刻與書論，其中有一種語焉不清的一以貫之的軸線。剛田的書、印之作并無意于求個(gè)性，在當(dāng)前創(chuàng)作重表現(xiàn)、重形式的激流之中，他并不刻意追求形式上的新奇眩目，也無意一味求筆墨宣泄以動(dòng)人心魄。獨(dú)立看去，他的作品并無大的新奇之處，但當(dāng)我們把剛田的作品置于這個(gè)時(shí)代的大背景之中去考察，在與當(dāng)代書家的比較之中，他的創(chuàng)作個(gè)性一下子就凸現(xiàn)了出來，其無奇之處正是他異于時(shí)人之“奇”，他不去悖離傳統(tǒng)而另起爐灶，而是努力在傳統(tǒng)之中找到弘揚(yáng)自我的基礎(chǔ)。我們看他的臨書之作，實(shí)際其中有著頑強(qiáng)的自我表現(xiàn)。其臨書之作是站在自我的角度，站在時(shí)代的立場上去對古人重新解讀和重新塑造，這種創(chuàng)作方法和審美觀，有待有興趣的人去作專題研究，相信會有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　剛田能在三個(gè)領(lǐng)域都取得實(shí)實(shí)在在的成就，而且都站在該領(lǐng)域的前沿，誠屬不易，稱他通才也絕不夸張。在我看來，凡屬通才，似乎都具備這樣一種品質(zhì)：善于綜合度量自身的各項(xiàng)素質(zhì)，各種條件，并能從戰(zhàn)略的高度加以把握，由博而專，為專而博。在廣闊的基礎(chǔ)上構(gòu)筑自己成就的金字塔，使之高聳入云。很顯然，處于金字塔之顛的，永遠(yuǎn)只可能是一塊石頭，其它的石頭必須處在鋪墊的位置。對于通才來說，必須有其追求的終極目標(biāo)，才可能使博服務(wù)于專，而不是在求博上可憐無補(bǔ)費(fèi)精神地虛擲精力，然而這恰恰是許多博求者終究未成為通才的原因。剛田的成功，即在于他能較較地選定目標(biāo)，他在輾轉(zhuǎn)求索之中，終于 確定書法為其事業(yè)之所在。而當(dāng)他在書法上舉步維艱時(shí)，又把重心偏向篆刻一邊，明智地選定篆刻為突破口。為了取得篆刻的突破，他精研書法與理論，終于以三者相互生發(fā)贏得社會認(rèn)可，成為當(dāng)代最優(yōu)秀的書法篆刻家之一。

　　剛田已滿花甲，仍在不斷探求，不斷自我完善。凝視著剛田的成就，回顧他走過的歷程，使我愈加相信卓越者必待逆境的熔鑄。卓越者之所以卓越，關(guān)鍵是他自身的素質(zhì)，處逆境而不餒，臨羞辱而不驚，選定目標(biāo)，抱定信念，孜孜不倦地追求，必將在日有所得中漸入佳境。

　　我期待著卓越者繼續(xù)卓越。