論創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維與視覺設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性
，使視覺設(shè)計(jì)更直接更準(zhǔn)確地表達(dá)人們的各種欲望和思想。因此，具有創(chuàng)造性的思維才是讓視覺設(shè)計(jì)體現(xiàn)其真正價(jià)值的內(nèi)在力量。
一、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維與視覺表現(xiàn)的相互關(guān)系
設(shè)計(jì)思維，這種意識(shí)形態(tài)的東西隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展變得更加具有社會(huì)性，同時(shí)影射出愈來愈多的文化概念和時(shí)代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中，視覺設(shè)計(jì)從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從動(dòng)畫到游戲，從視頻到網(wǎng)絡(luò)等等的宏觀拓展和微觀蔓延，已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài)，打開了設(shè)計(jì)從平面到空間，從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域，新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生，從而形成了多元化的設(shè)計(jì)形式。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維是我們得以在這個(gè)領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動(dòng)力。
設(shè)計(jì)思維與視覺表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計(jì)思維直接引導(dǎo)著視覺傳達(dá)的信息含量以及信息傳遞的視覺形式，視覺的表現(xiàn)則要充分表達(dá)出設(shè)計(jì)思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個(gè)新的領(lǐng)域——視覺領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域里，新思維被經(jīng)過藝術(shù)化處理的視覺圖像形象地表達(dá)出來，進(jìn)而強(qiáng)化視覺形式的可讀性和吸引度，增強(qiáng)視覺表現(xiàn)的新穎性和獨(dú)特性,才能更準(zhǔn)確更深刻地意識(shí)到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價(jià)值和實(shí)際意義。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的思維過程就是視覺再現(xiàn)的過程，也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過程，是將這些內(nèi)涵進(jìn)行重組、重構(gòu)和置換的過程。設(shè)計(jì)是一種對(duì)思維的視覺表達(dá)行為，我們對(duì)設(shè)計(jì)的理解就是對(duì)視覺圖象和視覺語匯的破譯，對(duì)設(shè)計(jì)的感受即是對(duì)視覺表象的心理反映。
二、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的特征及其對(duì)視覺的引導(dǎo)作用
獨(dú)特性和新穎性是產(chǎn)生視覺停頓和視覺吸引的關(guān)鍵
《魏書·祖瑩傳》云：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨?！?意為文章應(yīng)有自己新的立意和構(gòu)思，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)格?！靶隆笔窃O(shè)計(jì)者永遠(yuǎn)不變的追求，“創(chuàng)意”是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，更是一種藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的綜合體現(xiàn)。設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性和視覺表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維對(duì)視覺張力的雙重表達(dá)。無論從視覺形象層面還是從意識(shí)形態(tài)層面上來分析一件設(shè)計(jì)作品，創(chuàng)造性思維與設(shè)計(jì)的視覺形式都是同等重要的。好的設(shè)計(jì)要在精心創(chuàng)造的協(xié)調(diào)性和靈活性中間找到平衡，使其中的一些精妙之處能夠顯現(xiàn)出來。獨(dú)特而新穎的設(shè)計(jì)思維和視覺形象無疑就起到了這樣的視覺引導(dǎo)作用，從而引起人們心理的共鳴。這是視覺設(shè)計(jì)對(duì)受眾的最表層最初始的視覺刺激和心理引導(dǎo)，產(chǎn)生這樣的刺激之后便使得人的視線在視覺圖象上產(chǎn)生停頓和舒緩的狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生視覺吸引。
個(gè)性化是產(chǎn)生視覺刺激和視覺愉悅的興奮劑
對(duì)視覺設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造性思維的“個(gè)性化”一詞可以從幾個(gè)方面來理解：（1）、尋找對(duì)設(shè)計(jì)主題的獨(dú)特的構(gòu)思角度，即個(gè)性化立意；（2）、選擇特別的表現(xiàn)材質(zhì)和媒介，即個(gè)性化介質(zhì)；（3）、將獨(dú)創(chuàng)的視覺圖像元素進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，即個(gè)性化圖像設(shè)計(jì)；（4）、采用新穎的表現(xiàn)技巧，即個(gè)性化表現(xiàn)。努力塑造自己思維的個(gè)性特征，逐漸形成自己特有的處理信息的方法和表達(dá)方式，視覺的表象對(duì)受眾的影響就不只是停留在圖象的表層，而是牽引人的視線對(duì)設(shè)計(jì)品進(jìn)行更深層內(nèi)涵的挖掘和解讀，進(jìn)而達(dá)到人與設(shè)計(jì)品的互動(dòng)和交流。
個(gè)性化的設(shè)計(jì)思維不僅僅理解為標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟的涵義，更是一個(gè)從視覺審美和藝術(shù)表現(xiàn)的角度來把握的寬泛概念。從中國上海世博會(huì)的眾多國家館的精彩紛呈、嘆為觀止的高科技視覺設(shè)計(jì)的造型以及一切從環(huán)保理念出發(fā)的世界文明的高度融合，更是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維在人類生活中的深刻體現(xiàn)；通過各國個(gè)性化的視覺形象的設(shè)計(jì)及其散發(fā)出來的獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，帶著國家的意志，對(duì)世界作出的美好宣言，無疑正是一次盛大的以設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)觀念以及創(chuàng)造力精心打造的國際視覺盛宴。
豐富的想象力是產(chǎn)生視覺聯(lián)想的內(nèi)在力量
在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，想象力一直是設(shè)計(jì)者努力培養(yǎng)和提升的極為重要的方面，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中貫穿整個(gè)教學(xué)過程的重要內(nèi)容。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著生產(chǎn)，并且是知識(shí)無法進(jìn)化的源泉。想象力是科學(xué)研究中的實(shí)現(xiàn)因素?！眲?chuàng)造性想象正是以它的新穎性、生動(dòng)性打破舊的思路和思考模式，大膽進(jìn)行新假設(shè)和新形象的探索嘗試和意象表達(dá)，從而推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。設(shè)計(jì)活動(dòng)是在特定的時(shí)間和空間維度之中展開的，有一定的指向性,是一種視覺表現(xiàn)行為；而思維活動(dòng)則具有高度隨意性和多維度特征，是一種跳躍性的抽象概念。激發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)主題的大膽聯(lián)想，善于吸納和整合各種相關(guān)信息，不斷交合與活化大腦的思維和想象力，從而增強(qiáng)人對(duì)外界事物的綜合認(rèn)知能力和審美感知能力。視覺元素的內(nèi)涵與象征和視覺符號(hào)的具體含義與指向，是產(chǎn)生視覺感受的內(nèi)外合力，也是使人產(chǎn)生無限聯(lián)想的原點(diǎn)和啟點(diǎn)。想象力是使視覺圖象靈動(dòng)活躍起來的內(nèi)在力量，是使二維平面產(chǎn)生三度空間、使立體產(chǎn)品引發(fā)精神欲望、使色彩牽動(dòng)思緒情感、使圖形融入智慧膽識(shí)的高度的思維創(chuàng)造力。從美國好萊塢影片《阿凡達(dá)》中的景象就可見一般，潘多拉星球上懸浮飄渺的山巒、流光溢彩的魅影飛龍、千奇百怪的飛禽猛獸、晶瑩剔透的圣靈之樹、斑斕奇異的森林植物以及虎鼻豹眼、如靈如獸的納美人等等這些映入觀者視野、極具視覺震撼的物象正是憑借超乎尋常的想象力設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來的視覺圖像，體現(xiàn)出人類對(duì)美好未來的憧憬，更是令人遐想聯(lián)翩。
在設(shè)計(jì)意識(shí)日益滲透進(jìn)人們的日常生活、融入到社會(huì)文化和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系之中的今天，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維有如一粒播種在社會(huì)土壤中的種子，在豐富的多元的文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)下茁壯成長，思維之花的綻放，芳香四溢。也正是由于設(shè)計(jì)，人們的行為與交流變得順暢、物質(zhì)的形態(tài)與功能變得多樣；正由于創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，改變了人們行為和交流的方式，也改變了人們生活的狀態(tài)和對(duì)世界的認(rèn)知，也促進(jìn)了世界文明的進(jìn)程，這些都可以歸功于思維的創(chuàng)造力。從而，在視覺領(lǐng)域中，由設(shè)計(jì)生成的各種視覺映像逐漸形成了一系列的美學(xué)法則和審美規(guī)律，依循這些規(guī)律，我們能準(zhǔn)確地表達(dá)思維的向度和設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在創(chuàng)造性的思維體系中，視覺設(shè)計(jì)才能以更獨(dú)特的方式和新穎的形式傳達(dá)各種新的信息。
參考文獻(xiàn)：
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