成都武侯祠是為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建的祠堂，因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名。祠堂坐北朝南，當街一座朱紅飛檐的廟門，上方寫有“漢昭烈廟”四個醒目的大字。那么為什么供奉諸葛亮的祠堂被冠以劉備的謚號呢？
據說，民國時期鄒魯的一首詩道出了緣由:“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思?！币簿褪钦f諸葛亮的功績太大，他是忠臣良相、智慧的化身，威望超過了劉備，人們就習慣地把這座廟稱武侯祠。
武侯祠最初建于西晉末年，以后又經過了多次變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，然而武侯祠香火不斷，劉備廟前車馬凋稀。明初時期，蜀王朱椿見此情景，遂下令廢武侯祠，只在劉備殿東西兩廡附祀諸葛亮、關羽、張飛。
但事與愿違，百姓反以為劉備跑到諸葛亮的廟里來了，把整座劉備廟稱為武侯祠。清代康熙年，官府干脆將劉備廟改建為君臣合廟，并千方百計地突出劉備，把廟命名為“漢昭烈廟”，但百姓始終不買帳，仍然稱其為“武侯祠”。
在唐代，文人騷客對諸葛亮的憑吊更是絡繹不絕。詩圣杜甫留下千古的絕唱《蜀相》，詩曰：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟”，全詩抒發(fā)了對諸葛亮的感慨與懷念。
走進武侯祠的正門，綠樹成蔭，庭院幽幽，祠的主體建筑排列在一條中軸線上，殿宇高大森嚴，布局嚴整。濃蔭叢中矗立著的古碑無言地訴說著千古史話，褒評了諸葛亮的高風亮節(jié)、文治武略及其短暫悲壯的一生。
穿過第二門是一座四合院，門上懸匾寫著“明良千古”，取“君明臣良，千古垂范”之意。匾中“明”字偏旁的“日”卻寫成了“目”。據說，題匾者是清代四川提督軍門吳英，當時清代興文字獄，若寫成“明”字會有無妄之災。
長廊壁上嵌有岳飛寫的前后《出師表》石刻。石碑刻工精良，字體行草，筆力遒勁，龍飛鳳舞，書法藝術價值極高。相傳岳飛在經過南陽武侯祠時，看到《出師表》表文后，深受感動，淚下如雨，逐揮淚一氣呵成了這幅墨寶。
武侯祠的第一重殿是劉備殿，殿前平臺上放置著一尊鐵鼎，鐵鼎兩耳各鑄一龍，龍以雙爪抱住鼎口，鼓起的鼎腹上祥云練繞，數條游龍嬉戲云間。三只鼎足為雙角怪獸承負著鼎身，象征著歷史上三國的鼎立。
武侯祠正殿之中，是劉備貼金泥塑坐像，劉備頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左側是其孫子劉諶塑像。劉備一介草民出身，歷經磨難，建立蜀國，完成了三分天下的目標。
然而，劉備也算是家門不幸，因繼位的皇子劉禪昏庸無能，喪權辱國，不守基業(yè)，丟失了蜀漢江山，劉禪因此被逐出了武侯祠。而剛烈的劉禪之子劉諶，卻在魏國軍隊進逼成都時，以死殉國，后人贊頌其忠勇，讓他永遠伴隨在劉備身旁。
劉備殿的西偏殿內供有張飛祖孫三代的塑像，東偏殿內供有關羽、關平、關興、周倉、趙累的塑像。劉備殿前東西廊廡內供有蜀漢文臣武將的塑像28尊，其中文臣廊內有14尊，以龐統(tǒng)為首；武將廊內有14尊，以趙云為首。
步出劉備殿，穿過懸有“武侯祠”匾額的過廳，便來到諸葛亮殿。諸葛亮殿也是一座四合院，殿內供奉著諸葛亮、諸葛瞻、諸葛尚祖孫三代。貼金塑像的諸葛亮端祥地坐在正中的龕臺上，頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇，儀態(tài)儒雅，風采照人。
出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟是祭祀桃園三結義的劉、關、張的廟宇。建于清康熙年間，與武侯祠的建筑風格和內容一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，木石抬梁式結構，立柱及柱礎均為石質。
據說，三義廟原址在市中心的提督街，因城市建設的需要才遷建于此，三義廟的遷建增添了武侯古祠的新內涵。正殿內塑有劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁有十幅三國故事線描石刻畫。
從三義廟西行約30米，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處有一磚墻環(huán)繞的古冢。這是蜀漢皇帝劉備和二位夫人的合葬墓。陵墓正面嵌有清乾隆的一塊石碑，上刻“漢昭烈皇帝之陵”。
據說，這座墓是諸葛亮為劉備親選的寶地。劉備當年出征東吳失敗，退守白帝城，次年病逝，遺體運回成都后葬于此地。劉備的陵墓在史上被稱為惠陵，這是緣于劉備愛民之故。
惠陵前方的寢殿中，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。碑文對諸葛亮的一生作了重點褒評，竭力贊頌諸葛亮的忠心不二，高風亮節(jié)，其鞠躬盡瘁，死而后已，成就了千秋華表。
游武候祠，品三國事。我仿佛看到了“匡扶社稷，兼濟天下”的一種震撼人心的力量，正是這種力量使得武侯祠的香火不斷。時光飛逝，近兩千年過去，蜀國的將相們名垂青史，永遠活在歷史里，活在傳說中。
在武侯祠內還有定時古裝古樂表演，身著古裝的演奏者為游人奉獻上了一場漢代風格的古樂，濃濃的古韻風情洋溢武侯祠內。
武侯祠內的古裝美女在殿宇石碑、竹石林木的襯托下，顯得分外秀美。展示了漢代服飾的陰柔之美，精彩的古樂表演深深吸引了游客的目光。
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