比起黃山、張家界、九寨溝來說，五臺(tái)山確實(shí)沒有什么特別的好風(fēng)光，到這里的人大多是沖著燒香許愿來的。由于明清兩代很多皇帝都曾到五臺(tái)山參拜封禪，使五臺(tái)山成為全國(guó)四大佛教勝地之首。
凡到五臺(tái)山的人幾乎必到五爺廟燒香許愿，據(jù)說五爺廟是許愿最靈驗(yàn)的地方。在來五臺(tái)山之前，我就曾聽說五爺廟香火“靈驗(yàn)”的故事，五爺廟是五臺(tái)山香火最為旺盛的地方。據(jù)說，在這里“拜佛許愿”最為靈驗(yàn)。
五爺廟因?yàn)橄慊鸬撵`驗(yàn)，因而吸引著眾多的善男信女，五爺廟也被當(dāng)?shù)乩习傩兆馂樽顬樯袷サ牡胤?。走進(jìn)廟內(nèi)，可以看到的香爐里真是香火旺盛。據(jù)說，五爺廟的香火是終日不斷，盛時(shí)更是煙霧騰騰，成為臺(tái)懷鎮(zhèn)一道亮麗的景觀。
五爺廟是萬(wàn)佛閣的俗稱，它創(chuàng)建于清代，是五臺(tái)山主要寺廟之一。五爺廟在五臺(tái)山如林的寺廟中，只不過是一座規(guī)模很小的廟宇，但香火卻是最旺。按說一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺(tái)山修龍王殿還是要從文殊菩薩向東海龍王借歇龍石的神話說起。
古時(shí)，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?，大智文殊菩薩便從東海龍王那里借來一塊清涼石，使五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，而這清涼寶石是龍王的五個(gè)兒子行云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物。
當(dāng)五龍布雨回來，發(fā)現(xiàn)清涼石被帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來大鬧五臺(tái)山，他們用龍尾把五座陡峭山峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，降服了五位小龍，讓他們分別駐守在五臺(tái)山的五座臺(tái)頂上。
五龍之中最小的龍被安排在五臺(tái)山最高的北臺(tái)頂，專管五臺(tái)山的行云播雨，人們?yōu)榱烁屑に麨槲迮_(tái)山造福，便稱其為五爺，并建殿塑像加以供奉。五爺受了人間的香火后，也沒讓人們失望，對(duì)人們?cè)S下的愿望是有求必應(yīng)。
閑逛于廟中，忽然聽到鑼鼓聲聲，絲弦陣陣，演唱聲高亢激昂，在面對(duì)大殿的戲臺(tái)上，有一個(gè)劇團(tuán)正在演唱山西晉劇。這座戲臺(tái)五爺廟的古戲臺(tái)，古戲臺(tái)建于清代，是萬(wàn)佛閣的一大景致。
關(guān)于五爺廟的古戲臺(tái)還有一個(gè)傳說：有一天，一戲班班主來到寺廟找住持商量唱戲的事。住持說：“阿彌陀佛，出家人塵緣已了，不貪歡樂，怎敢看戲？”戲班班主拿出一份有寺院印章的契約。住持讓知客僧查問是誰(shuí)寫的契約，眾僧卻不知。
無(wú)奈只好讓班主在廟里認(rèn)寫契約的僧人。當(dāng)路過五爺?shù)顣r(shí)，班主指著五龍王對(duì)住持說：“寫契約的就是他”。這時(shí)有人才發(fā)現(xiàn)五爺袖袍內(nèi)也有一份和班主一樣的契約。住持就請(qǐng)人在五爺?shù)畹膶?duì)面建造戲臺(tái)，按契約規(guī)定唱戲。
由于五爺特別愛看戲，所以每年六月大會(huì)，五爺廟都要大開殿門，請(qǐng)名角名旦唱好戲，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使五爺普濟(jì)天下，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，保證歲歲給百姓喜降豐年。一些許愿的香客為還愿，也請(qǐng)劇團(tuán)來專門為五爺唱戲。
五爺?shù)拇蟮钤趹蚺_(tái)的對(duì)面，殿中央供奉的是金臉龍王五爺，穿著龍袍，威風(fēng)凜凜的。這五爺原本來是黑臉，文殊菩薩為了普度眾生，化為五龍王，就變成了金臉五爺。背后供奉的是五爺?shù)乃奈恍珠L(zhǎng)、龍母、雨師。
由于寺院中忌進(jìn)入殿內(nèi)拍照，為了尊重寺院中的規(guī)定，我只能在殿外拍攝建筑的外觀。據(jù)說，龍王五爺共有弟兄五人，老大是藍(lán)臉，老二是白臉，老三是紅臉，老四是黃臉。五爺?shù)顑?nèi)的五爺身穿龍袍頭戴皇冠，還有著一段故事。
相傳，清代康熙皇帝到五臺(tái)山尋父。一天傍晚，康熙在回行宮的路上，突遇狂風(fēng)而迷失了方向。就在康熙和隨從們驚恐萬(wàn)狀之際，前面有人大喊：“我主莫慌，卑職前來接駕”。康熙在昏暗中看不清接駕者是何人，就問：“汝是何人？前來接朕”。
來人回答：“我是萬(wàn)佛閣龍王殿老五”。康熙道：“汝能為朕除險(xiǎn)，使朕安抵行宮，朕定封你為侯”。霎時(shí)，空中一道亮光閃過，前面有一條平坦直路伸向遠(yuǎn)方，康熙果然順利回到行宮。于是康熙便賜五爺皇冠、龍袍一套，“龍參”牌匾一塊，并封為金臉文殊。
五爺?shù)钤谶^去是一座很小的殿堂，現(xiàn)今這座殿是五爺托夢(mèng)后重建的。傳說，五爺嫌其殿小老舊，于是在一天的夜里，給住持和尚和當(dāng)?shù)丶组L(zhǎng)托了一個(gè)內(nèi)容一樣的夢(mèng)，要求重建殿宇，重鍍金身，否則五爺會(huì)震怒，降災(zāi)四方。
由于五爺?shù)畹乇P較小無(wú)法擴(kuò)建，為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個(gè)抱廈前庭，前庭通體雕刻富麗堂皇，圖案精美卓絕，柱礎(chǔ)、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等圖案剔透鏤刻而成。
殿外的抱廈過庭兩側(cè)置放了半副鑾駕各15件，分別是：龍頭杖、三塵兩刃刀、飛龍兩刃刀、青龍偃月刀、飛龍刀、朝天鐙、蛇盤長(zhǎng)矛、竹節(jié)金笊籬、偃云棒、提鏤槍、荷包大槍、萬(wàn)字槍、蓮座荷風(fēng)錘、平字禪仗、蓮座禪仗。
鑾駕是古代禮儀制度中對(duì)各種儀仗器物的最高稱謂，只有皇帝和重臣外出巡視時(shí)才由儀衛(wèi)執(zhí)著排列前后左右，造成一種威嚴(yán)而隆重的氣氛。但在寺廟里擺放有鑾駕，不僅在五臺(tái)山，就是在全國(guó)也絕無(wú)僅有。
在寺院的東面是一座兩層三檐歇山頂建筑，殿內(nèi)墻壁及橫梁上布滿了泥塑貼金小佛，上下兩層合計(jì)共有佛像萬(wàn)尊，故稱萬(wàn)佛閣。殿內(nèi)一層供奉著文殊、普賢和觀音三位菩薩，二層供奉的是地藏王菩薩和為其提供九華山道場(chǎng)的閔公父子以及十殿閻王。
五爺廟在五臺(tái)山名氣最大，是香火最旺的地方。每逢初一、十五朝拜的善男信女便絡(luò)繹不絕，久之形成了祈雨、唱戲、趕集等一系列活動(dòng)。在裊裊繚繞的青煙中，香客們焚上一炷香，恭恭敬敬地對(duì)五爺拜了三拜，許下自己的心愿。
在五爺廟“求愿”與“許愿”是兩個(gè)概念，乞求于五爺?shù)钠矶\不用還，許了口愿必須還。許愿分三個(gè)層次：大愿是指特大的事情，許愿時(shí)必須入殿，面見五爺。中愿是指小于特大的事情。小愿一般是指家庭和美、平安、健康、升學(xué)等。
還愿分三個(gè)層次：還大愿時(shí)要在五臺(tái)山五爺廟的戲臺(tái)上唱大戲，五龍王爺酷愛看戲，五臺(tái)山的寺院唯一五爺?shù)钋坝袘蚺_(tái)，還大愿唱大戲連同放錢敬香要開支約一萬(wàn)元。我進(jìn)入廟時(shí)，正遇香客還大愿，戲臺(tái)上由小紅麗晉劇院表演晉劇，臺(tái)上還播放出對(duì)還愿者祝福的賀語(yǔ)。
還中愿要再次赴寺院掛“有求必應(yīng)”的扁額，擇陰歷初一或十五等吉日吉時(shí)燃香叩拜掛扁。還小愿時(shí)，心誠(chéng)無(wú)慮者可再赴五臺(tái)山燒香上供敬五爺許新口愿，實(shí)有為難者不能赴五臺(tái)山的，可在自己家中面向五臺(tái)山自設(shè)香案燒香擺供叩謝，用香煙傳遞誠(chéng)心。
許口愿者雙手合十步入五爺?shù)畹顑?nèi)，叩拜時(shí)跪倒頭落雙手，雙手手心朝上接佛，跪姿自然雙腳心朝天，背心也朝天向上，表示心誠(chéng)崇拜、真心朝佛。再以跪姿直腰雙手合十，閉目靜心默默許愿，先默報(bào)許愿者的地址姓名，而后心中祈禱默許愿詞。
許愿后再作三叩頭，叩拜別時(shí)依經(jīng)濟(jì)實(shí)力將錢直接交于守殿的僧人或投放于“功德箱”。每天，從各地來五爺廟叩拜的人流數(shù)以萬(wàn)計(jì)，場(chǎng)面熱烈，壯觀宏偉，那深沉悠遠(yuǎn)的鐘聲不時(shí)地從古老的佛殿中飄出。
高大而又陰森的殿堂里，端坐大殿的五爺在搖弋的燭光中閃爍著神秘光輝。涌動(dòng)著的香客一臉嚴(yán)肅，那種虔誠(chéng)的神態(tài)，讓人步履輕輕，呼氣徐徐，誰(shuí)也不敢絲毫破壞了這莊嚴(yán)肅穆的氛圍，這里能體味到一種生命的愉悅與滿足，凈化著被塵事侵?jǐn)_的魂靈。
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