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說(shuō)明：“母語(yǔ)高等教育研究”（1）和（2）已推出多日，此后因參加西安的大學(xué)語(yǔ)文論壇和北師大課題會(huì)議，間隔多日。今接著開始推出“母語(yǔ)高等教育研究”后面篇目。

在母語(yǔ)高等教育研究中，中觀研究可以理解為母語(yǔ)高等教育內(nèi)部關(guān)系與范疇的研究。筆者重點(diǎn)研究了“母語(yǔ)的權(quán)利與義務(wù)”“母語(yǔ)教育的終身性與階段性”“母語(yǔ)的規(guī)范與變通”“母語(yǔ)的工具性與資源性”“母語(yǔ)的學(xué)得與習(xí)得”“母語(yǔ)的負(fù)遷移與正遷移”這六個(gè)方面。

1.母語(yǔ)的權(quán)利與義務(wù)

任何國(guó)家的語(yǔ)文課都是母語(yǔ)教育課。母語(yǔ)是每一個(gè)公民的基本權(quán)利。國(guó)際社會(huì)對(duì)母語(yǔ)問題一貫高度重視，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為使用母語(yǔ)是一項(xiàng)基本人權(quán)，《世界文化多樣性宣言》（2001年）指出：“每個(gè)人都應(yīng)該能用其選擇的語(yǔ)言，特別是用自己的母語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想、進(jìn)行創(chuàng)作和傳播自己的作品”。這一觀點(diǎn)得到各締約國(guó)的認(rèn)同，其中包括我國(guó)政府。聯(lián)合國(guó)教科文組織1999年確定每年的2月21日為“世界母語(yǔ)日”，我國(guó)從2006年起也開始舉辦母語(yǔ)日活動(dòng)。中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)田小剛秘書長(zhǎng)在“2007年國(guó)際母語(yǔ)日”活動(dòng)致辭中說(shuō)：“母語(yǔ)是一個(gè)民族的靈魂，保護(hù)和使用母語(yǔ)也是保護(hù)人的基本權(quán)利”。

母語(yǔ)是每一個(gè)公民的基本權(quán)利，這個(gè)權(quán)利是終身的。在聯(lián)合國(guó)教科文組織另一些文件中，還特別談到了母語(yǔ)學(xué)習(xí)與終身教育其中包括高等教育的關(guān)系。聯(lián)合國(guó)教科文組織《多語(yǔ)并存世界里的教育》（2003年）指出：母語(yǔ)教育對(duì)初期教育和掃盲至關(guān)重要，同時(shí)還應(yīng)“盡量將母語(yǔ)教學(xué)延長(zhǎng)到以后的教育階段”。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織此前的《世界語(yǔ)言權(quán)利宣言》（1996年），這個(gè)“以后的教育階段”應(yīng)該是延續(xù)到“大學(xué)階段”的，其第24條指出：“每個(gè)語(yǔ)言社區(qū)有權(quán)決定應(yīng)如何將其語(yǔ)言作為傳授知識(shí)的用語(yǔ)和研究對(duì)象，體現(xiàn)在自己領(lǐng)土內(nèi)的各級(jí)教育之中：學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)、技術(shù)與職業(yè)、大學(xué)教育及成人培訓(xùn)”；第30條指出：“任何語(yǔ)言社區(qū)的語(yǔ)言和文化都應(yīng)成為在大學(xué)學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象”。

這些國(guó)際規(guī)約相當(dāng)清楚地表述了母語(yǔ)教育在高等教育階段乃至終身教育中的法律地位。我國(guó)政府也高度重視母語(yǔ)高等教育，2006年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，特別提到：“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。2006年11月，教育部“高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)”在湖南文理學(xué)院召開，高教司副司長(zhǎng)楊志堅(jiān)發(fā)表《大學(xué)語(yǔ)文教育是在高等教育層面進(jìn)行母語(yǔ)教育的一種形式》講話，會(huì)議形成以“強(qiáng)化母語(yǔ)意識(shí)，深化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革”為題的紀(jì)要。2007年3月12日，教育部高教司以通知形式轉(zhuǎn)發(fā)會(huì)議紀(jì)要，將其升格為國(guó)家文件。2007年8月17日，教育部就《2006年中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》舉行新聞發(fā)布會(huì)，國(guó)家語(yǔ)委副主任、教育部語(yǔ)言文字信息管理司司長(zhǎng)李宇明在回答記者關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文問題時(shí)用詩(shī)意的語(yǔ)言回答：“我想，世界有多大，語(yǔ)文就有多大；人生有多長(zhǎng)，語(yǔ)文就有多長(zhǎng)。我希望大家對(duì)語(yǔ)文教育有終身教育的理念?！?008年11月，國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布的《2007年中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》中，為大學(xué)語(yǔ)文專辟一章，題為“母語(yǔ)高等教育狀況報(bào)告”。

權(quán)利與義務(wù)是一組對(duì)等關(guān)系，母語(yǔ)學(xué)習(xí)也是每一個(gè)公民的終身義務(wù)。這一點(diǎn)以前認(rèn)識(shí)不夠，例如搞調(diào)查問卷，問“你喜不喜歡大學(xué)語(yǔ)文？”“你認(rèn)為有沒有必要開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課？”成了一個(gè)選擇題。義務(wù)是法律上、道義上應(yīng)盡的責(zé)任，喜歡也要盡，不喜歡也要盡，義務(wù)問題不可選擇，這是一定要向大學(xué)生們講清楚的。另外還有必要強(qiáng)調(diào)教育部門的義務(wù)，母語(yǔ)高等教育也是校長(zhǎng)們的義務(wù)，李宇明司長(zhǎng)就說(shuō)過：“大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教育部一直很支持，各個(gè)大學(xué)怎么辦，校長(zhǎng)負(fù)有重要責(zé)任”。

2.母語(yǔ)教育的終身性與階段性

母語(yǔ)學(xué)習(xí)是每個(gè)公民的終身權(quán)利與義務(wù)，雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說(shuō)：“一個(gè)人要精通一門學(xué)科就需付出畢生的精力，在語(yǔ)言方面，則是母語(yǔ)?！钡侨说膶W(xué)習(xí)又是有階段性的，大學(xué)語(yǔ)文的階段性任務(wù)是什么？這是一個(gè)一直沒有解決的問題。

中國(guó)傳統(tǒng)教育沒有專門的語(yǔ)文課，但是語(yǔ)文教育又無(wú)處不在，只要在學(xué)文學(xué)，只要在學(xué)歷史，甚至只要在學(xué)數(shù)學(xué)，同時(shí)就一定是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文。這是由中國(guó)的文言文教學(xué)語(yǔ)言所決定的，文言文是任何學(xué)科都繞不過去的一個(gè)語(yǔ)言工具。1904年實(shí)行“癸卯學(xué)制”，語(yǔ)文才開始獨(dú)立設(shè)科，當(dāng)時(shí)叫“中國(guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”。中小學(xué)語(yǔ)文科的性質(zhì)比較清楚，《初等小學(xué)堂章程》規(guī)定“中國(guó)文字”“其要義在使識(shí)日用常見之字，解日用淺近之文理，以為聽講能領(lǐng)悟、讀書能自解之助，并當(dāng)使之以俗語(yǔ)敘事，及日用簡(jiǎn)短書信，以開他日自己作文之先路，供謀生應(yīng)世之要需。”《高等小學(xué)堂章程》規(guī)定開“中國(guó)文學(xué)”課，“其要義在使通四民常用之文理，解四民常用之詞句，以備應(yīng)世達(dá)意之用。”《中學(xué)堂章程》規(guī)定“中國(guó)文學(xué)”課須學(xué)習(xí)文義、文法、作文，“講中國(guó)古今文章流別、文風(fēng)盛衰之要略，及文章于政事身世關(guān)系”。然而大學(xué)語(yǔ)文課（當(dāng)時(shí)名“中國(guó)文學(xué)”，后改為“國(guó)文”）的內(nèi)容卻沒有具體規(guī)定，以至于中國(guó)第一部大學(xué)語(yǔ)文教材（林傳甲編）只能從文學(xué)專業(yè)的“中國(guó)文學(xué)門”四十一條里截取前十六條權(quán)作內(nèi)容。

所以大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)任務(wù)，一開始就存在問題，要解決這個(gè)問題，就要從母語(yǔ)教育的階段性入手。母語(yǔ)高等教育是由母語(yǔ)初等教育、母語(yǔ)中等教育發(fā)展而來(lái)的，一定要先了解小學(xué)語(yǔ)文、中學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)任務(wù)，才能夠確定大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)任務(wù)，而中文專業(yè)的文選課、文學(xué)史課，和大學(xué)語(yǔ)文有專業(yè)課與基礎(chǔ)課之別，不能簡(jiǎn)單照搬。大學(xué)語(yǔ)文不是“高四語(yǔ)文”，但也不是“專業(yè)語(yǔ)文”，而是“面向文（漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的”一門公共基礎(chǔ)課。這就提出了兩個(gè)不同方向的研究課題，一是要研究大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文的比較、銜接與提升，二是要研究大學(xué)語(yǔ)文與中文專業(yè)課程的關(guān)聯(lián)與區(qū)別。

大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文的比較研究，包括“比較”“銜接”“提升”三個(gè)方面。要比較就要了解比較對(duì)象，所以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有必要了解中學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)情況，要研究中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，要建立中學(xué)語(yǔ)文資源數(shù)據(jù)庫(kù)。要銜接就要尋找最佳契合點(diǎn)，筆者主編《大學(xué)語(yǔ)文》教材（人民出版社2011，以下簡(jiǎn)稱“人民版”教材），便選擇了記敘文、議論文、說(shuō)明文的框架，目的在于銜接中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生不是帶著空白的腦袋進(jìn)入課堂的，所以一定要考慮到他們已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。光是銜接了中學(xué)語(yǔ)文，還不是大學(xué)語(yǔ)文，大學(xué)語(yǔ)文必須體現(xiàn)母語(yǔ)高等教育的層次，提升與完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。例如記敘文，初中講的是“一般記敘文”，高中講的是“比較復(fù)雜的記敘文”，那么大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該講什么？要不斷這樣地提出問題，才能避免變成“高四語(yǔ)文”。

然而母語(yǔ)高等教育的“高”，又不是高不封頂、越高越好，這個(gè)“頂”就在于它是一門公共基礎(chǔ)課，不能突入到中文專業(yè)課的領(lǐng)域去。大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)人群是“漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)除外”的其它各專業(yè)學(xué)生，必須考慮這一人群的特殊需求?，F(xiàn)有不少“大學(xué)語(yǔ)文”教材近似于中文專業(yè)教材的縮寫，絕大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教師也是由中文系專業(yè)教師兼任，這個(gè)問題就變得尤為突出。全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)譚帆提出：大學(xué)語(yǔ)文要專業(yè)化，大學(xué)語(yǔ)文教師要學(xué)者化。我們一定要認(rèn)真研究大學(xué)語(yǔ)文的專業(yè)特點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)語(yǔ)文自己的教師隊(duì)伍。

3.母語(yǔ)教育的規(guī)范與藝術(shù)

天下文章一分為二，一為實(shí)用文，一為藝術(shù)文，母語(yǔ)教育就是要用實(shí)用文學(xué)習(xí)母語(yǔ)規(guī)范，用藝術(shù)文學(xué)習(xí)母語(yǔ)藝術(shù)，是母語(yǔ)規(guī)范與藝術(shù)的統(tǒng)一。大學(xué)語(yǔ)文不能只講文學(xué)作品，不講應(yīng)用寫作，或者把大學(xué)語(yǔ)文和應(yīng)用寫作變成兩門不相干的課，更不應(yīng)該用應(yīng)用寫作課取代大學(xué)語(yǔ)文。大學(xué)語(yǔ)文和應(yīng)用寫作本來(lái)就是同一門課。魯迅談寫作說(shuō)，不但要知道“應(yīng)該這么寫”，還要知道“不應(yīng)該那么寫”。講文學(xué)作品可以知道應(yīng)用文不應(yīng)該那么寫，講應(yīng)用文可以知道文學(xué)作品不應(yīng)該那么寫。人們對(duì)大學(xué)生寫作能力的批評(píng)，往往在于他們分不清藝術(shù)文與應(yīng)用文，把藝術(shù)文寫成應(yīng)用文，把應(yīng)用文寫成藝術(shù)文。所以文學(xué)與應(yīng)用文，分開講事倍功半，甚至哪個(gè)也講不清楚，合起來(lái)講才能事半功倍，此所謂分則兩傷，合則兼美。

以往的中學(xué)語(yǔ)文教材未能打通這樣兩個(gè)方面，例如把記敘文、議論文、說(shuō)明文和應(yīng)用文并列成四種文體，犯了邏輯分類的錯(cuò)誤。一些大學(xué)語(yǔ)文教材，例如全國(guó)自學(xué)考試教材《大學(xué)語(yǔ)文》，也沒有梳理論說(shuō)文、記敘文與詩(shī)歌小說(shuō)的關(guān)系。現(xiàn)在筆者主編的《大學(xué)語(yǔ)文》教材采用母語(yǔ)學(xué)習(xí)“規(guī)范與藝術(shù)”對(duì)立統(tǒng)一的框架，嘗試把所有的課文都?xì)w結(jié)為：

實(shí)用類記敘文  實(shí)用類議論文  實(shí)用類說(shuō)明文

藝術(shù)類記敘文  藝術(shù)類議論文  藝術(shù)類說(shuō)明文

在這個(gè)序列中，文體的縱橫關(guān)系都變得清晰可辨。在以往教材中，人們常疑惑于為什么一篇課文有時(shí)歸入記敘文，有時(shí)歸入小說(shuō)？在這個(gè)系統(tǒng)中我們就能回答，那是一種“藝術(shù)類記敘文”。其余問題也可以此類推。

當(dāng)然，這個(gè)劃分還是有缺陷的，例如它沒有抒情類文體的位置，這是一直存在的問題，但在教學(xué)文體與文學(xué)體裁混合的過程中，把這個(gè)問題給掩蓋了，今后須在母語(yǔ)高等教育研究中設(shè)專題探討。

最后還必須指出，所謂記敘文、議論文、說(shuō)明文只是一種教學(xué)文體，是從實(shí)用文與藝術(shù)文中抽象出來(lái)的一種供學(xué)生練習(xí)用的文體，現(xiàn)實(shí)生活中只有具體的實(shí)用文與藝術(shù)文，沒有抽象的記敘文、議論文、說(shuō)明文。以往人們對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文能力的批評(píng)，也集中在他們只學(xué)了一些抽象的練習(xí)文體，面對(duì)生活中真實(shí)文體卻一籌莫展。這就好比學(xué)了幾首練習(xí)曲就登臺(tái)表演，畫了幾回石膏就搞美術(shù)創(chuàng)作，這樣走上社會(huì)自然就會(huì)失敗。所以大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該把抽象的教學(xué)文體還原為具體的實(shí)用文與藝術(shù)文，指導(dǎo)學(xué)生完成從具體到抽象再回到具體的螺旋式上升過程。

4.母語(yǔ)的工具性與資源性

語(yǔ)言具有工具性，母語(yǔ)當(dāng)然也不例外。葉圣陶先生說(shuō)語(yǔ)文是工具，呂叔湘、張志公等語(yǔ)文教育家也都力挺這一觀點(diǎn)。然而長(zhǎng)期來(lái)這一觀點(diǎn)不被語(yǔ)文界的很多人接受，他們的理由無(wú)非是以為工具之說(shuō)太形而下。其實(shí)這是杞憂，人本來(lái)就是會(huì)制造工具使用工具的動(dòng)物，況且工具也是與時(shí)俱進(jìn)的，從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從青銅器時(shí)代到鐵器時(shí)代，從機(jī)器時(shí)代到計(jì)算機(jī)時(shí)代，人類的歷史就是一部工具進(jìn)步史。現(xiàn)在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)用“語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一”的定義來(lái)調(diào)和，然而語(yǔ)文這個(gè)工具，不但要和人文性統(tǒng)一，也要和科學(xué)性統(tǒng)一，語(yǔ)文是認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具，僅僅說(shuō)和人文性統(tǒng)一，未免掛一漏萬(wàn)，成了畫蛇添足。

當(dāng)然語(yǔ)言的工具和物的工具有所不同，語(yǔ)言的對(duì)象也就是語(yǔ)言的內(nèi)容，從這一點(diǎn)看，葉老說(shuō)“語(yǔ)文是工具”“課文是例子”，就稍嫌消極。課文不僅是語(yǔ)文的“例子”，也是語(yǔ)文的重要資源。李宇明在《當(dāng)今人類三大語(yǔ)言話題》中說(shuō)：“語(yǔ)言既是影響社會(huì)交際、人類和睦的'問題’，又是人類重要的文化資源乃至經(jīng)濟(jì)資源。”“中國(guó)是世界上語(yǔ)言資源最豐富的國(guó)家之一，保護(hù)好中國(guó)的語(yǔ)言資源，也是中國(guó)對(duì)人類的貢獻(xiàn)?！边@個(gè)說(shuō)法很能給人啟示，假如把語(yǔ)文的工具性和資源性統(tǒng)一起來(lái)，或許更容易讓人接受。目前的大學(xué)語(yǔ)文教材有文學(xué)類、人文類、文化類等等，假如能夠把這些文學(xué)的、人文的、文化的課文都變成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要資源，讓這些資源為“聽說(shuō)讀寫”的語(yǔ)文訓(xùn)練服務(wù)，那么大學(xué)語(yǔ)文各類教材就有可能實(shí)現(xiàn)“和而不同”。

5. 母語(yǔ)的學(xué)得與習(xí)得

母語(yǔ)學(xué)習(xí)有學(xué)得與習(xí)得。關(guān)于母語(yǔ)習(xí)得，以往談?wù)撦^多的是兒童的母語(yǔ)學(xué)習(xí)，而比較疏忽了伴隨著人一生的“二次習(xí)得”。例如大學(xué)生似乎總是無(wú)師自通地學(xué)會(huì)一些流行歌曲，總是在消遣過程中就閱讀了大量的武俠小說(shuō)，這些都屬于母語(yǔ)習(xí)得范疇。而母語(yǔ)學(xué)得則是離開有組織的課堂教學(xué)學(xué)生一般就不會(huì)自動(dòng)學(xué)習(xí)或自動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)有困難的。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的時(shí)間非常有限，應(yīng)該把有限的時(shí)間用于母語(yǔ)學(xué)得，至于武俠小說(shuō)、流行歌詞這類內(nèi)容，不必編入教材，除非另有母語(yǔ)學(xué)得的更高目標(biāo)（譬如教會(huì)學(xué)生像欣賞宋詞那樣欣賞比較高雅的流行歌詞）。

所以大學(xué)語(yǔ)文教材的選篇，不能一味迎合學(xué)生的喜好，他們喜好的自己會(huì)去習(xí)得，我們選擇的課文，有一些可能是學(xué)生自己一輩子也不會(huì)去主動(dòng)閱讀，然而對(duì)于母語(yǔ)高等素養(yǎng)的培養(yǎng)卻是至關(guān)重要的。南開同行編寫《語(yǔ)文素養(yǎng)高級(jí)讀本》，意義恐怕也在于此，那本教材所有大學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)該讀一讀，從而知道母語(yǔ)高等教育階段母語(yǔ)學(xué)得的內(nèi)容。

母語(yǔ)學(xué)得與習(xí)得理論還可以指導(dǎo)我們正確分析母語(yǔ)調(diào)研資料。沒有任何一門學(xué)科像大學(xué)語(yǔ)文搞過這樣多的問卷調(diào)查，但是這類調(diào)查對(duì)得到的資料卻往往不能進(jìn)行正確的分析，例如問學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，不喜歡學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，然后得出結(jié)論說(shuō)，應(yīng)該多講學(xué)生喜歡的內(nèi)容，少講學(xué)生不喜歡的內(nèi)容——這恰恰是顛倒了母語(yǔ)學(xué)得與習(xí)得的關(guān)系，由此也可見母語(yǔ)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)研究的重要。

6. 母語(yǔ)的“負(fù)遷移”與“正遷移”

“母語(yǔ)遷移”本是一種二語(yǔ)習(xí)得理論，指的是在第二語(yǔ)言的習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者的第一語(yǔ)言即母語(yǔ)的使用習(xí)慣會(huì)直接影響第二語(yǔ)言的習(xí)得，并對(duì)其起到積極促進(jìn)或消極干擾的作用。這里借用來(lái)研究大學(xué)語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)（包括非文學(xué)作品）內(nèi)容。

母語(yǔ)教材而有“外國(guó)”作品，邏輯上似乎不通。以往語(yǔ)文教材確實(shí)也較少考慮外國(guó)文學(xué)與母語(yǔ)的關(guān)系，介紹課文作者時(shí)往往重著者輕譯者，有時(shí)甚至連譯者的名字也找不到。自從提出“母語(yǔ)高等教育”理論后，一些大學(xué)語(yǔ)文教材開始注意到這個(gè)問題，有的改稱為“翻譯文學(xué)”，有的改稱為“西文漢譯”。不過僅僅改變名稱仍只是初步的做法，我們還要有更多的思考，這里僅提兩點(diǎn)：

一是外國(guó)文學(xué)對(duì)于我們母語(yǔ)建設(shè)的意義。外國(guó)文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要資源，也是中國(guó)現(xiàn)代母語(yǔ)的重要資源。閱讀外國(guó)文學(xué)作品的意義，不僅僅是了解域外故事，更要借鑒他們的語(yǔ)言優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)初中國(guó)的翻譯工作者把這些作品介紹給中國(guó)讀者時(shí)，就有建設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)的意圖，這一建設(shè)事實(shí)上也卓有成效，外國(guó)文學(xué)語(yǔ)言已經(jīng)成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要資源。所以大學(xué)語(yǔ)文教材選篇，不要一味考慮外國(guó)文學(xué)的本土化，而是更應(yīng)該向?qū)W生推薦一些“陌生化”的作品，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地接觸一些歐化句式，而不是像以前那樣簡(jiǎn)單加以排斥。

二是母語(yǔ)能力對(duì)于翻譯文學(xué)的意義。翻譯是二度創(chuàng)作，好的翻譯作品總是體現(xiàn)著翻譯者的母語(yǔ)功力，要多講一點(diǎn)母語(yǔ)對(duì)于翻譯的“正遷移”意義。我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)過多強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)的負(fù)遷移，把母語(yǔ)習(xí)慣當(dāng)作不利因素來(lái)克服，事實(shí)上卻有越來(lái)越多的證據(jù)說(shuō)明，丟掉了母語(yǔ)，外語(yǔ)也學(xué)不好。所以大學(xué)語(yǔ)文教材選篇時(shí)，應(yīng)該注意選擇在母語(yǔ)寫作方面也卓有成績(jī)的譯者的作品，在課文導(dǎo)讀中不光介紹他們的翻譯作品，同時(shí)也介紹他們的母語(yǔ)作品，讓學(xué)生注意到這兩者之間的聯(lián)系。

母語(yǔ)高等教育的研究課題還有很多，這些只是筆者在課題研究中的初步想法，還須在教學(xué)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)與充實(shí)。

（錄自筆者與黃蔚合著的《母語(yǔ)高等教育研究》一書）

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