作為語文教師，往往在帶著學(xué)生就某些知識進(jìn)行更全面、更深入的學(xué)習(xí)時，就會發(fā)現(xiàn)教材上所選文本和素材內(nèi)容不夠豐厚，不夠系統(tǒng)，讓人有看不飽，嘗不透，賞玩不到十足之感。于是，我經(jīng)常給學(xué)生搜尋補(bǔ)充素材，有時候甚至自己動手動腦，寫文示范。其實，這樣的困惑早已有之，八十多年前，就有兩位語文教育工作者，就初中國文學(xué)習(xí)的問題合編了教材。他們的教材出版發(fā)行后，在社會上反響很好，被推崇為“比任何國文教本都好”的一部教材。
這兩位作者葉圣陶、夏丏尊，都是在語文教育方面赫赫有名的前輩。他們合編的這套書叫做《《國文百八課》。
民國時期，基礎(chǔ)教育中的國文教學(xué)還不成體系，文選、文法、作文教學(xué)各行其是，甲教師教授文選，乙教師教授文法，兩教師的教材和進(jìn)程互不通氣。甲教師在講記敘文的性質(zhì)，而乙教師卻在講議論文的文法；國文教材是小說，作文練習(xí)是散文，學(xué)生應(yīng)接不暇，教學(xué)效果大打折扣。面對此現(xiàn)狀，夏丏尊和葉圣陶兩位先生決定編纂一部極具創(chuàng)意的初中語文課本——《國文百八課》。他們設(shè)想編寫六冊，供初中三年之用，一個學(xué)期一冊，每冊十八課，合計一百零八課，所以叫做《國文百八課》。他們認(rèn)為文章的知識有一百零八個方面，將每個知識精心地設(shè)計為一課，每課為一單元，有一定的目標(biāo)，內(nèi)含文話、文選、文法或修辭、習(xí)問四項，各項打成一片。文話講述寫文章的章法，文選精選古今詩詞文章的典范之作，是文話的佐證材料。與此同時，還講語法、修辭知識，并在每課后面配練習(xí)題，用以復(fù)習(xí)檢驗學(xué)習(xí)效果。每個學(xué)期一本書，就滲透了語文學(xué)習(xí)方方面面的知識，這樣的編排是不是很棒？可惜的是，由于1936年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，這套書只出版了四冊，共七十二課。今天我們看到的《七十二堂寫作課：夏丏尊、葉圣陶教你寫文章》這本書，只有文話和文選，不過單從寫作的角度來說，還是極其不錯的教材。
這本書內(nèi)容極其豐富，講文章的分類，講應(yīng)用文、書信，講記述和敘述的區(qū)別，講記述的順序、敘述的順序、記敘的題材，講材料的判別和取舍、敘述的快慢、敘述的倒錯、過去的現(xiàn)在化、觀點的一致和移動，講日記、游記、隨筆，講敘述的人稱及立足點，講小說、詩歌、散文、報告書、說明文，講學(xué)術(shù)文、議論文、詩歌、儀式文、宣言、議論文。某些文體是點到為止，某些文體講得很詳細(xì)全面。如說明文，講到了說明的方法、對象及抽象的事理、動物的運(yùn)動、事物的異同、事物間的關(guān)系等。議論文，講到了議論文的主旨、立論和駁論、議論文的變裝、議論文的三種推理方法等。
全書一共七十二講，因為是寫給初中生的，所以每一講都不太長，文字簡潔精煉，內(nèi)容全面，重點突出，卻不甚具體，不過如果用于教學(xué)，大可根據(jù)某一講做一個課件或者設(shè)計一個教學(xué)案。即使不是教師，作為學(xué)生的寫作入門書也是不錯的。即使已離開校園，進(jìn)入社會，實際生活中需要用到某種文體，比如報告書、儀式文，也完全可以根據(jù)兩位先生的指導(dǎo)，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，寫出一篇合適的來。所以這本書可以說適用于任何一個群體。
葉圣陶先生在17歲時，就寫了“此身定當(dāng)從事社會教育，以改革我同胞之心”的字句，立下了從事教育事業(yè)的志向。一路從小學(xué)教員、初中教員、師范學(xué)校教員一直到北大中文系執(zhí)教，他從未放棄過對中國教育的探索與嘗試。夏丏尊先生經(jīng)歷和葉圣陶先生大致相似，也有中小學(xué)、師范院校、大學(xué)的任教經(jīng)歷，也對語文教育充滿熱愛。他們又曾同為開明出版社的編輯，都是資深文學(xué)愛好者，葉圣陶寫出了《多收了三五斗》《稻草人》《倪煥之》等名作，夏丏尊先生也翻譯出了經(jīng)典名著《愛的教育》。相似的經(jīng)歷，相投的志趣，讓二人攜手并進(jìn)，除了《國文百八課》，他們還合作編寫了《文心》《開明國語》，都是語文教育方面的經(jīng)典著作。除了是同事、摯友，他們又是兒女親家，夏先生的女兒和葉先生的兒子青梅竹馬，喜結(jié)連理。這樣的神仙友誼，試問哪個不羨慕？
兩位先生早已仙逝，但他們的精神，一直激勵著我們；他們的著作，現(xiàn)在還幫助著我們。人雖去，神不朽，二位先生，得之矣。
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