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有文有藝聚

眾家

千古好文章，總是說話

閔生裕

李漁是清代前期重要的劇作家和戲劇理論家，他能寫能導(dǎo)能演，他亦儒亦雅、亦文亦商，堪是一代文宗、文化巨匠。李漁也是一個(gè)生活的藝術(shù)家，他是最有情趣的中國文人?！堕e情偶寄》“詞曲部”關(guān)于戲曲創(chuàng)作理論是經(jīng)世致用的，在我看來，它不僅是戲曲創(chuàng)作的葵花寶典，甚至是一切文藝創(chuàng)作的圭臬。李漁戲曲創(chuàng)作堅(jiān)持結(jié)構(gòu)第一、詞采第二、音律第三、賓白第四。他關(guān)于戲曲創(chuàng)作的理論，可謂字字珠璣。

李漁說倉頡造字，是極其隆重的事，“天雨粟，鬼夜哭”，是上蒼賜予人類的恩典，不能輕率地?fù)]霍。我以為這便是敬惜字紙。我們的寫作，要對得起使用的文字，非是必須，不可隨便動筆，這是創(chuàng)造的價(jià)值，也是藝術(shù)的價(jià)值。結(jié)構(gòu)是戲曲創(chuàng)作的四梁八柱，李漁提出了立主腦、脫窠臼、密針線、減頭緒等重要原則。

關(guān)于立主腦，他說“古人作文一篇，定有一篇章之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也?！彼麖?qiáng)調(diào)要突出主要人物和中心事件，并以此體現(xiàn)作者“立言本意”。當(dāng)然，主腦一立，并非萬事大吉，后面這幾步走不好，你同樣不能出新出彩。曾有文藝主管部門的領(lǐng)導(dǎo)給我說起某創(chuàng)作者，說他說創(chuàng)意談思路時(shí)，那是天花亂墜、侃侃而談，說的時(shí)候你心潮澎湃，他心潮逐浪。然而，激動完便完了，他的本子或拿不出來，或?qū)懗龅臇|西不是他說的也不是你期待的樣子。這叫有想法沒辦法，實(shí)際上就是功力不逮。

關(guān)于脫窠臼，他說“人惟求舊，物惟求新”“戛戛乎陳言務(wù)去，求新之謂也。”劇本古稱“傳奇”，似乎無奇不成劇，所以又是敘事的立足之本，十分要緊，又十分難得。他強(qiáng)調(diào)題材內(nèi)容應(yīng)擺脫陳套，追求新奇，重視創(chuàng)意。

關(guān)于密針線，他說“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工，全在針線緊密。”這里強(qiáng)調(diào)戲劇創(chuàng)作情節(jié)安排的合理性和細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性，即緊密情節(jié)結(jié)構(gòu)，前后照應(yīng)，使全劇渾然一體。為什么我們在審查影視劇和舞臺劇中常常能找到穿幫之外，蓋因?yàn)榭p之不細(xì)密，沒有做到天衣無縫。

關(guān)于“減頭緒”，他說“頭緒繁多，傳奇之大病也?！薄笆露鄤t關(guān)目亦多，令觀場者如入山陰之道中，人人應(yīng)接不暇?！彼麖?qiáng)調(diào)戲劇創(chuàng)作要相對集中，寫好主要人物和主要事件；“減頭緒”，是創(chuàng)作方法論，應(yīng)和“立主腦”一節(jié)對照理解。以刪繁就簡、同類項(xiàng)合并的原則，人盡其能，物盡其用，也是敘事的美學(xué)之一。正如鄭板橋“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”一樣，戲劇創(chuàng)作和繪畫創(chuàng)作在這方面異曲同工。

李漁還強(qiáng)調(diào)戲曲創(chuàng)作要“戒諷刺”“戒荒唐”，戲劇也好，小說也罷，其創(chuàng)作必須對現(xiàn)實(shí)生活有意義，反對泄私憤，報(bào)私仇，或?qū)懸恍┗恼Q不經(jīng)的內(nèi)容作為個(gè)人的消遣。曹雪芹說“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。這是自嘲，其實(shí)，《紅樓夢》里每一個(gè)荒唐的字后都有我們說不盡的莊嚴(yán)。李漁說：“凡說人情物理者，千古相傳；凡涉荒唐怪異者，當(dāng)日即朽?！?/span>

某年我審一部舞臺劇，主題先行沒錯(cuò)，故事虛構(gòu)無疑。但我對劇情的合理性表示置疑。劇本講述了一對青梅竹馬的男女，初中畢業(yè)時(shí)的同學(xué)聚會上，男同學(xué)喝多了一時(shí)沖動，把女同學(xué)強(qiáng)暴了。從此男的身陷牢獄，女的身敗名裂。男未婚、女未嫁。十幾年后兩個(gè)人竟然都成了村上的困難戶。在脫貧攻堅(jiān)中，這兩個(gè)人成了重點(diǎn)幫扶對象。后來，在好政策的感召下，在好支書的幫扶下，兩人都脫貧致富，并且終成眷屬。我覺得這個(gè)劇本在故事講述的虛實(shí)上出了問題。我不想糾結(jié)其真實(shí)性，我只懷疑它的合理性。我說你這個(gè)本子開局很污，結(jié)局很狗血。曹禺的《雷雨》曾寫過亂倫，讀的時(shí)候我都沒覺不舒服。但是，你這個(gè)本子讓我極不舒服。這絕不是簡單的個(gè)人好惡。

關(guān)于審虛實(shí)。他說 “傳奇無實(shí)，大半皆寓言耳”，一語定之，承認(rèn)了傳奇的虛構(gòu)性質(zhì)，所以不必拘泥于實(shí)有其事，價(jià)值不在于真和假。真實(shí)性不是問題，問題的關(guān)鍵在于合理性。所以，要做到既虛擬，又從實(shí)。

在戲劇語言方面，李漁反對用書面文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，認(rèn)為必須首先從適合舞臺演出來考慮，所以劇作家應(yīng)“既以口代優(yōu)人，復(fù)以耳當(dāng)聽者”，使之順口而動聽。他提出“貴顯淺”、“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等觀點(diǎn)。

關(guān)于貴顯淺，他說：“詩之腔調(diào)宜古雅，有學(xué)問；曲之腔調(diào)宜近俗，無學(xué)問。雅俗同歡，智愚共賞。曲文須粗俗而分明，詩詞之文采貴典雅而賤粗俗。宜蘊(yùn)籍而忌分明。詞曲則不然，話則本之街談巷議?！贝篌w是既要明言直說，不故作姿態(tài)，炫耀博雅，又要生動有趣，見出機(jī)鋒和性靈，并切合劇中人物不同心理和口吻。

當(dāng)然，文藝創(chuàng)作最終可能是一門遺憾的藝術(shù)，李漁對前代戲曲經(jīng)典《西廂記》《牡丹亭》《琵琶記》中的陳疴也提出批評，而且切中要害。比如《牡丹亭·驚夢》中一些著名的曲辭，也確實(shí)如李漁所說，雖是“妙語”，卻經(jīng)營太過，過分偏向于書面文學(xué)。李漁說：“總而言之，傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深，戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深?！彪娨晞　渡胶Ｇ椤返某晒υ谟?，雖然是宏大主題、國家敘事，但主創(chuàng)者堅(jiān)持的是百姓視角、平民表達(dá)。

李漁強(qiáng)調(diào)，能于淺處見才，方是文章高手。雖說詞貴淺顯，但李漁還說“然一味淺顯而不知分別，則將日流粗俗，求為文人之筆而不可得矣。極粗極俗之語，未嘗試不入填寫詞，但宜從腳色起見。如在花面口中，則惟恐不粗不俗，一小生旦之曲，便宜斟酌其詞?！闭Z言雅俗不要緊，關(guān)鍵在看是否符合人物身份和性格。花臉銅錘與花旦青衣出語會差之千里。

關(guān)于重機(jī)趣。李漁說“機(jī)趣二字，填詞家必不可少。機(jī)者，傳奇之精神，趣者，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人上馬，有生形而無生氣?！币龅奖瘹g離合、嘻笑怒罵無一語一字不帶機(jī)趣而行矣。當(dāng)然，語言是一門藝術(shù)，對戲劇家和小說家的創(chuàng)作而言，這需要實(shí)踐，更需要修煉。許多的作家藝術(shù)家往往是語言藝術(shù)大師。比如，關(guān)漢卿雜劇的語言通俗自然、明白如話，而且大量使用方言、俗語、諺語、成語，重?cái)⑹抡f理，直截了當(dāng)慷慨激昂的表達(dá)人物的思想感情，使人物思想性格得到淋漓盡致的表現(xiàn)。

關(guān)于賓白，李漁說：“自來作傳奇者，止重填詞，視賓白為末著，常有白雪陽春其調(diào)，則巴人下里其言者，予竊怪之”。而李漁從演出的效果考慮，提出賓白要求“聲務(wù)鏗鏘”、“語求肖似”、“詞別繁減”、“字分南北”“文貴潔凈”“意取尖新”等一系列獨(dú)特見地。強(qiáng)調(diào)賓白當(dāng)與曲文等視，使之互相映發(fā)，相得益彰。

我們的文藝創(chuàng)作是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這里的人民不是抽象的符號，而是一個(gè)個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。

傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文藝精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！堕e情偶寄》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精品，我們要向大師李漁學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)經(jīng)典致敬，創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀文藝作品。

關(guān)于寫作最佳境界，我最崇敬的是李漁的一句名言：“千古好文章，總是說話”。其實(shí)，這也是關(guān)于一切文藝創(chuàng)作最通俗且最深刻的闡釋。文學(xué)有文學(xué)的語言，藝術(shù)有藝術(shù)的語言，我們今天說講好中國故事，就是要好好“說話”，而且要說人話。這是比一切官話大話套話都中用的實(shí)話。

作家檔案

閔生裕（本平臺特聘名作家）寧夏鹽池人。專欄作家。擅長雜文時(shí)評，足球評論，藝術(shù)評論等。中國評論家協(xié)會會員，寧夏作協(xié)理事。出版雜文隨筆集《拒絕莊嚴(yán)》《都市牧羊》《一個(gè)人的批判》《閔莊煙火》《操練自己》等七部。

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