黃日華版的《天龍八部》里，有這么個(gè)一幅畫面，丐幫幫主喬峰對(duì)著店小二點(diǎn)菜，一開口就是：
“十斤白酒、兩斤牛肉、一只肥雞”
這些個(gè)酒菜加在一塊，得多少錢?。课氖肪讲耸袌?chǎng)瞅了瞅，土燒五糧液十多塊一斤，貴點(diǎn)的鹵黃牛肉100塊一斤，雞嘛七八十塊錢一只。加在一塊，喬峰這頓飯保守估計(jì)，也得小300了。
動(dòng)輒點(diǎn)“大俠套餐”，喬峰這些個(gè)武林人物，都有哪些來錢的渠道呢？
俗話說：“雞往前拱，豬往后刨，各有各的生存之道”。
武林大俠這個(gè)群體，人員構(gòu)成的成分很是復(fù)雜，既有丐幫一樣組織嚴(yán)密的街頭組織，也有少林寺、華山派這類傳承有序的名門正派，還有短時(shí)間內(nèi)冒起，挑戰(zhàn)武林舊有秩序的新興勢(shì)力，比如日月神教，再有就是楊過、令狐沖等喜歡獨(dú)自行俠仗義的無形浪子。
所以，這些武林大俠的生財(cái)之道，自然也就各有差異了。
就拿喬峰來說，身為丐幫幫主，好歹也處在金字塔頂層，有固定的門派收入，日常開銷總歸不會(huì)太緊巴。
有看官可能會(huì)問了，丐幫能有什么收入？
那可真不少，別看乞丐們穿的破破爛爛，還是有收入來源的。
拿個(gè)破碗，挨家挨戶乞討混個(gè)肚皮飽，只是維持最低生存的方式，這是“最沒出息”的乞丐.擱在腦袋活泛的乞丐身上，往往能夠捕捉到眾多的商機(jī)。
比如，趕上傳統(tǒng)節(jié)日鬧元宵，或者大戶人家辦喜事，又或者哪個(gè)新店開張啥的，就會(huì)有乞丐上門“賀喜”。幾號(hào)、十幾號(hào)人堵在大門口，給你唱段蓮花落，你不給錢，他們就不走。有錢人沒辦法，只好花錢消災(zāi)，打發(fā)乞丐們走了。
還有一些生意，就比較殘酷了，想入門必須“斷手?jǐn)嗄_”。
咱們?cè)诖蟪鞘泄珗@里、商場(chǎng)門口等人流量大的位置，經(jīng)常能看到缺胳膊少腿，或是殘疾，或是聲稱患有絕癥，又或是沒錢上學(xué)的乞討流浪漢，看著很是可憐，行人走過路過，往他們的飯盒里扔個(gè)鋼镚。
當(dāng)然，這里頭有一部分是假乞丐，抖音里就有實(shí)在看不下去的人出手打假，把少條腿的乞丐褲子一扯，那條彎進(jìn)褲襠的腿，立馬就現(xiàn)了原形。
躺著、趴著就能賺，這來錢還是挺容易的吧！
不過，還真有些是貨真價(jià)實(shí)的殘疾，但這些就比較殘酷人生了。不乏媒體爆料，他們是被拐賣的智障，被人為搞斷手腳，放出來博取路人同情。
挺殘忍的吧！有人的地方就有江湖。
話說丐幫的利益鏈，既然是乞丐的幫派，大家聯(lián)合在一起，能為小乞丐提供保護(hù)，要保護(hù)當(dāng)然要交保護(hù)費(fèi)。乞丐們平時(shí)乞討、“賀喜”得來的錢，就必然有一部分要上交給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。
喬峰作為幫主，這“抽頭”的部分肯定少不了啊!所以喬峰可以到處交朋友，動(dòng)不動(dòng)就請(qǐng)人喝酒。
相比于丐幫這種靠乞討，隨意性較大的收入，少林、武當(dāng)、全真、峨眉等開山立宗的門派，經(jīng)濟(jì)收入就穩(wěn)定多了。
一類是信徒的捐贈(zèng)。
少林寺是佛教，隔三岔五會(huì)有虔誠的信徒上山念幾句哦咪陀佛，捐贈(zèng)幾個(gè)香火錢。
最牛逼的信徒，要數(shù)南北朝時(shí)期的梁武帝。這位大力推廣佛教的皇帝，曾三次身披袈裟“舍身入寺”，嚷嚷著要放棄萬里江山當(dāng)和尚，大臣們一看這哪成啊！于是湊夠動(dòng)輒上億的捐款給寺院，把皇帝給贖回來。
有捐錢的，當(dāng)然也就有捐物的了，古代農(nóng)業(yè)社會(huì)啥最珍貴，當(dāng)然是土地??！土地、池塘、山林之類的固定資產(chǎn)積攢多了，可不變相成地主了嘛！
于是，寺廟、道觀等宗教性質(zhì)的門派，就有了第二類大筆收入，土地租金。
《倚天屠龍記》里就有一段描寫，張無忌、趙敏喬裝到少林寺山下農(nóng)家居住，這些農(nóng)戶都要送菜上山。
《水滸》中的東京大相國寺，也就是魯智深倒拔垂楊柳的那地，是專供寺里的菜園子，每天都要運(yùn)送規(guī)定量的蔬菜供和尚們食用。菜園子里的和尚，只有一個(gè)魯智深，那誰來種菜呢？
可想而知，是租種大相國寺菜地的農(nóng)戶，魯智深只是寺里派來負(fù)責(zé)管理的人員。
少林寺山下、大相國寺菜園子的這些農(nóng)戶，其實(shí)就是“佃戶”，租了寺廟的地，平時(shí)送的菜也算是租金的一種。
所以我們看那些五岳劍派、昆侖、崆峒等排的上號(hào)的名門正派，或許山都是他們的，山下的農(nóng)戶全都得給他們交地租，走的還是中國傳統(tǒng)社會(huì)“地主＋農(nóng)民”的經(jīng)濟(jì)模式。
從這個(gè)角度看，少林、華山等門派，同時(shí)也是個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，并非單純靠武力比拼爭奪地位，有時(shí)也得靠錢去砸選票。
最典型的銀彈攻勢(shì)，莫過于左冷禪收買泰山派的玉清子、玉音子兩位師兄弟。為促成五岳劍派合并，左冷禪在泰山派內(nèi)部搞內(nèi)斗，拉攏玉清子的手段是啥？三千兩黃金、四個(gè)美女！
嵩山派要是沒有強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，能輕松大把砸錢，搞定泰山派嗎？
除捐贈(zèng)和土地產(chǎn)業(yè)外，江湖各大門派攢錢的手法，也包括“企業(yè)贊助”。
例如《笑傲江湖》開篇，福威鏢局的林震南就很高興的說，青城派的余滄海終于肯收他們的禮物了。
為啥要送禮？各門派都是地頭蛇，鏢局這種“企業(yè)”走南闖北，當(dāng)然要多多打點(diǎn)，江湖上的朋友才會(huì)給面子，將來鏢局的展開業(yè)務(wù)，多多少少能得到當(dāng)?shù)仡^面人物的照應(yīng)。
這就好比包工頭，想做鄰村的工程，村書記、村長家總要拎著和天下或軟中華走動(dòng)一下吧？這個(gè)關(guān)節(jié)打通了，工程搞起來就能順暢多了。
要是村書記家有挖機(jī)，那就更好辦了，費(fèi)用貴點(diǎn)沒關(guān)系，直接租用你家的挖機(jī)，結(jié)成利益共同體，三天兩頭村里有人鬧事，村書記出面去擺平的積極性也就更十足了。
顯然，福威鏢局深諳這款和氣生財(cái)?shù)纳饨?jīng)，分局開遍了大江南北。
福威鏢局這只麻雀，很有值得解剖的代表性。
相比于少林寺的地主經(jīng)濟(jì)，福威鏢局帶有典型的商業(yè)家族產(chǎn)業(yè)的代表性，生錢的途徑是靠做生意，而不是剝削農(nóng)民收地租。
鏢局自林遠(yuǎn)圖開始，以七十二路辟邪劍法揚(yáng)名江湖，但林遠(yuǎn)圖卻不專注于開宗立派，而是立馬轉(zhuǎn)型，現(xiàn)實(shí)地搞起了鏢局這項(xiàng)安保業(yè)務(wù)，生意遍布大江南北，積攢下了巨大的家業(yè)。
用今天的網(wǎng)絡(luò)熱詞來形容，林鎮(zhèn)南、林平之，就是妥妥的富二代、富三代。
只不過，在中國古代那個(gè)以地主經(jīng)濟(jì)為主的封建時(shí)代，商業(yè)畢竟不是主流，甚至還是朝廷搞“重農(nóng)抑商”的打壓對(duì)象。朝廷既然是這個(gè)態(tài)度了，那些個(gè)地痞流氓山大王的，也就跟風(fēng)來喝湯了。
故而，像呂不韋那樣的大商人，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就想往官僚群體中靠，明清時(shí)期的山西晉商和揚(yáng)州鹽商，也沒少花錢搞官商利益網(wǎng)絡(luò)，或者干脆買房子置地，往地主經(jīng)濟(jì)去轉(zhuǎn)型。
從這個(gè)角度去分析，福威鏢局的被滅門，也跟林鎮(zhèn)南沒有及時(shí)跟官僚群體去靠攏有關(guān)，或者說靠得太淺，否則余滄海這么個(gè)“山大王”鐵定不敢胡來。
最后剩下的多金大俠，就屬于家里有礦的類型了。
瞧瞧《圓月彎刀》里，神劍山莊的莊主謝曉峰，便是含著金鑰匙出生的，家世地位、江湖名望、財(cái)富基礎(chǔ)，都處在很高的起點(diǎn)上，完全可以牛逼哄哄地喊：“大家好，我是謝曉峰，我的起點(diǎn)就是你們的天花板！”
與之類似的，還有《水滸》里的小旋風(fēng)柴進(jìn)，家里有著豐厚的田莊收入，出手那是相當(dāng)?shù)拈熅b。
林沖來了，送一筆牢城營的打點(diǎn)費(fèi)；武松來了，送一筆回鄉(xiāng)的盤纏；宋江吃了官司路過莊上，也沒少給路費(fèi)。大把大把的錢撒出去，江湖上的人誰見了，都拱拱手尊稱一聲“柴大官人”。
回到《圓月彎刀》，在江湖底層打拼的丁鵬、荊無命，開局時(shí)的伙食，只是每天決斗后固定不變的三碗素面。
至于住的地方，就更寒酸了，只能點(diǎn)個(gè)火堆在荒廢的破廟落腳，連床被子都沒有。
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