中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

打開APP
userphoto
未登錄

開通VIP,暢享免費(fèi)電子書等14項(xiàng)超值服

開通VIP
道家是個(gè)什么樣子呢?(一)
 

1、道家與道教
  道家思想是一種很吸引人的學(xué)說,很多人都喜歡它,特別是中國的讀書人,覺得它玄妙超脫,至少不像儒家學(xué)說有那么多的倫理責(zé)任和道德說教,所以2000年來,很多文人都受到它的影響。每個(gè)人的心里都覺得,生活太累、負(fù)擔(dān)太重,希望自由、輕松,有個(gè)機(jī)會可以逃避一下世界給自己的壓力,所以特別喜歡道家。很多人說:中國文化就是“儒道互補(bǔ)”,前者是關(guān)于社會,講秩序,后者是關(guān)于個(gè)人,講自由。這種概括也可能太簡單了,不過也有一點(diǎn)兒道理。古人說“出處”,“出”就是達(dá)則兼濟(jì)天下,出來拯救蒼生,建功立業(yè),“處”就是不達(dá)則獨(dú)善其身,保持一種超越的姿態(tài),顯出清高的價(jià)值。同樣,研究中國的西方人也特別喜歡它,《老子》在西方有相當(dāng)多的譯本,一些西方人覺得它才像是西方人所謂的“哲學(xué)”,里面形而上的東西讓人可以琢磨,不像孔夫子,一開口就那么具體和現(xiàn)實(shí)。原因是什么?我覺得,原因恰恰是它和西方的東西一樣又不一樣。大家一定要知道,文化交流中,常常是類似的東西能被人理解,但不同的東西引人注意,道家在很多方面和西方人的哲學(xué)、神學(xué)都既相似又有不同,所以西方人從一開始就對它很有興趣。

 

  而道教卻真正是中國土產(chǎn),如今中國幾大宗教(佛、道、伊斯蘭、天主教、基督教)以及古代中國各種宗教(如佛、道、摩尼、景教、襖)里面,只有道教是土生土長的中國制造,也特別體現(xiàn)著古代到現(xiàn)代中國人的想法,還特別深地滲透在中國社會生活里面。1918年,魯迅在給許壽裳的信里說:“中國根柢全在道教,以此讀史,有多種問題可以迎刃而解”(見《致許壽裳》)。后來他又說,中國人恨和尚、尼姑,卻不恨道士,“懂得此理者,懂得中國大半”(見《小雜感》)??墒?,道教究竟是什么?道教信仰的神鬼、儀式以及方法究竟如何?其實(shí)很多人都不清楚,就好像老話說的,普通人都是“他說是廟你就磕頭,他說是燈你就添油”。記得有一年清明,我到茅山,看見上山進(jìn)香的人很多,背著黃香包,口里卻念念有詞“菩薩保祐”,這是怎么回事呢?再如西安有一座八仙宮,是道教的宮觀,可一個(gè)日本學(xué)者在調(diào)查時(shí),發(fā)現(xiàn)門口善男信女嘴里唱的歌卻是《十朵蓮花》,“蓮花”明明是佛教的象征,歌詞里又是菩薩又是彌陀,當(dāng)然是佛教的通俗贊頌詞。特別是民間出殯,包括上層人士出殯辦喪事,請了和尚又請道士,可能還不夠,還會請喇嘛,像《紅樓夢》里面的秦可卿出殯就是這樣。那么到底這些人信的是什么啊?

 

  先要弄清楚,思想學(xué)說和宗教是不太一樣的。作為一種思想學(xué)說,道家是以“道”為中心論述哲理,分析宇宙、社會與人的存在的;而作為一種宗教,道教是以神的崇拜、溝通天人神鬼之間的儀式與方法、宗教團(tuán)體組織和思想信仰合而為一構(gòu)成的。作為一種學(xué)說,道家只管提出各種各樣的問題,讓人思考,也允許人懷疑,它讓人更聰明一些、多一點(diǎn)理解世界的思想;可作為宗教,道教卻要管人生的解脫,管生活的苦難困厄,給人提供虛幻而又具體的承諾。所以,兩者大不相同,可是偏偏有很多人卻把它們混為一談,全然不清楚彼此的界限,覺得它們都是“道”,都和“老子”有關(guān),西方人也常常混成一團(tuán),一個(gè)Taoism,就既指道家又指道教。

 

  所以,我們就從最基本的入手,先說道家,以后再說道教。

 

2、那個(gè)關(guān)心身外事的時(shí)代
  離現(xiàn)在2400年到2200年前后的戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)很自由開放的時(shí)代。那時(shí)候中國分成好幾塊,互相不統(tǒng)轄,人可以來往,怎樣說話也就很自由,各種思想紛紛興起,特別是似乎統(tǒng)一的周王朝崩潰了,三代一體的神話也破滅了,有些人就開始思索,究竟天下應(yīng)當(dāng)如何建立秩序?什么樣的道德是好的道德?人應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)現(xiàn)自己的生命?宇宙和社會的根本道理應(yīng)當(dāng)建立在什么樣的基礎(chǔ)上面才算是合理的?那個(gè)時(shí)候,“儒分為八,墨分為三”,有的講禮樂的重建秩序和途徑,有的說要兼愛非攻,還有各種各樣的不同聲音,像特別講究實(shí)用和目的的,就提倡“術(shù)”,特別關(guān)心生活領(lǐng)域里的技術(shù)的,就在考慮各種預(yù)測的方法。那時(shí)候所謂的諸子百家關(guān)心的大體上就是這么幾個(gè)問題:一個(gè)是關(guān)于宇宙,天地怎樣形成的,這樣的天地有什么意味?一個(gè)是關(guān)于社會,社會怎么變成這樣了,怎樣才是最好的社會秩序?還有一個(gè)是關(guān)于人,人怎樣才是最好的狀態(tài),是在秩序與規(guī)矩中互相和諧,還是超越社會成為絕對自由的人?

 

  有沒有一個(gè)簡單而又能解決一切的總方法?有沒有一個(gè)讓我們可以解釋一切的大前提?“吾道一以貫之”,人們都希望“執(zhí)一御萬”,企圖找到一把可以開一切門的萬能鑰匙,即找到一個(gè)可以貫通各種知識、技術(shù)、思想和信仰的終極基礎(chǔ),對宇宙、社會和人的事情,來一個(gè)一勞永逸的解釋。因此,那些時(shí)候有很多學(xué)者都愛討論“道”是什么,或者用“道”來表示他們追求的真理,所以,后人把他們統(tǒng)統(tǒng)算作道家。

 

3、“道家”也有不同
  雖然都討論“道”,可是“道”并不太一樣。

 

  仔細(xì)說來,大概有好幾種不太一樣的思路。一種是討論“天道”,也就是陰陽五行的知識和技術(shù),更多地是琢磨各種天地人變化狀況的,大約后來的黃帝之學(xué)就是這一類,因?yàn)樗麄兛偸谴蛑S帝的旗號、借黃帝名義,像《管子》里的一些內(nèi)容,《呂氏春秋》的一些部分,馬王堆帛書的《道原》、《稱》、《十大經(jīng)》以及一些醫(yī)方、數(shù)術(shù)的書即是此類。據(jù)馬王堆帛書里的《黃帝書》說,這一派“觀天于上,視地于下,而稽之男女”,常常討論“天地人”的學(xué)問,并且以天為基礎(chǔ),推出一套思路,在天圓地方、四季流轉(zhuǎn)、物候變適的天文地理知識中,總結(jié)出人們必須遵循的自然法則,這叫“毋亡天極,究數(shù)而止”,所以和數(shù)術(shù)的關(guān)系很深。另一種是討論語言的,像“白馬非馬”、“離堅(jiān)白”之類的命題。他們想把語言與世界分離出來,在純粹語言符號上運(yùn)算,并從中尋找一個(gè)抽象的“道”,比如他們討論“天下之中,在越之南,燕之北”,這明明違反常識,但是這種對語言表達(dá)的常識的違反里面,就有一些可以深入探討的思想。但是,這一思路很快就湮滅了,大概是太抽象、太玄虛了。再一種呢,就是下面我們要說的老、莊之道了。他們是從天道和人道中思考一種超越的道理,又希望以這種叫做“道”的哲理,反過來解釋和處理人面對的所有問題。簡單地說,就是黃帝之學(xué)討論和解釋天地運(yùn)行的根本道理,用這個(gè)道理貫通一切日常生活和政治生活;惠施、公孫龍一系討論超越語言的根本道理,希望人能夠擺脫語言的控制,尋找到終極的真理;老子、莊子一系也討論超越知識、語言、概念的根本道理,但是他們更要求從歷史上批判社會秩序和社會道德,主張回歸自然。因?yàn)楹髞磉@一支綿延下來,而且產(chǎn)生了很大影響,他們的著作也被兩千多年的中國文人反復(fù)詮釋,所以后來一說“道家”,就以為只有老、莊、文、列,其實(shí)并不是的。

 

  順便說一個(gè)老子時(shí)代的問題。傳說老子姓老,“子”是尊稱,好像孔子、墨子一樣,《史記》里對老子的事跡記載,有些吞吞吐吐、疑疑惑惑,說不清楚,一是說他是楚苦縣曲仁里人,一是說他可能就是老聃,孔子曾經(jīng)向他請教禮,最后又懷疑他是否就是太史儋,是“周藏書室之史也”,相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長。所以,過去關(guān)于老子、道家的時(shí)代,就有很多爭論,梁啟超、胡適、馮友蘭、錢穆等大學(xué)者討論來討論去,意見不能統(tǒng)一。有說老子在孔子前,因?yàn)閭髡f孔子曾向老子問禮;也有說孔子在老子前,因?yàn)槔献雍孟窨傇谂u儒家的仁義道德;還有人更是因?yàn)槔献拥脑捓镉幸恍┤?#8220;萬乘之國”之類,就斷定他應(yīng)當(dāng)生活在戰(zhàn)國末期,甚至比莊子還晚。就連西方漢學(xué)家也卷進(jìn)來,像史華慈《古代中國的思想世界》就堅(jiān)持老子在孔子之后,甚至在莊子之后。所以,《史記》里的三種說法,引起了人們的種種懷疑。可是,這一點(diǎn)一直無法結(jié)案,即使是1970年代馬王堆漢墓中有手抄帛書本《老子》被發(fā)現(xiàn),大家還是無法斷定《老子》是不是很早就存在了,因?yàn)楫吘鼓鞘俏鳚h的抄本,離戰(zhàn)國還遠(yuǎn)得很。

 

  碰巧的是,1993年,湖北荊門郭店這個(gè)地方,突然發(fā)現(xiàn)了公元前300年的戰(zhàn)國楚墓,這個(gè)墳?zāi)估镉邪税俣嘀е窈?,其中有三種《老子》殘本,去掉重復(fù),總數(shù)約占現(xiàn)在《老子》的三分之一。這可了不得,在戰(zhàn)國中期墓中發(fā)現(xiàn)它,說明它至少在比這早一些的時(shí)候已經(jīng)寫成,按照古代的習(xí)慣,一本書從寫出來到定型,還得有一段時(shí)間,所以大家現(xiàn)在都相信,至少在戰(zhàn)國初就有了《老子》這部書了。

本站僅提供存儲服務(wù),所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請點(diǎn)擊舉報(bào)。
打開APP,閱讀全文并永久保存 查看更多類似文章
猜你喜歡
類似文章
地位 | 老子學(xué)說的歷史地位和現(xiàn)代意義
三教九流指的是哪三教哪九流
什么叫“道家”?什么叫“道教”?道家與道教有何區(qū)別?
道經(jīng)與諸家思想
林語堂八句話,看懂孔子和老子思想的不同
儒釋道三者的關(guān)聯(lián)與區(qū)別
更多類似文章 >>
生活服務(wù)
熱點(diǎn)新聞
分享 收藏 導(dǎo)長圖 關(guān)注 下載文章
綁定賬號成功
后續(xù)可登錄賬號暢享VIP特權(quán)!
如果VIP功能使用有故障,
可點(diǎn)擊這里聯(lián)系客服!

聯(lián)系客服