一、道經(jīng)“道學”與黃老道家
道家學說，亦稱黃老之學。道家的起源，出自史官，據(jù)載自黃帝時始設史官，因此道家遠溯黃帝?！独献印芬粫膯柺?，標志著道家學派的正式形成。黃老學說，同時還包括“神仙家”和“陰陽家”的思想在內(nèi)。西漢初年，以黃老清靜之術治天下，黃老之學作為統(tǒng)治學說大興于世。漢武帝時“獨尊儒術”，黃老之學疏離政治，黃老學者逐漸與方仙道的方士結(jié)合，轉(zhuǎn)向從事道家學術和神仙方術的研究。到了東漢，黃老之學轉(zhuǎn)變成為黃老崇拜，桓帝事“黃老道”，大規(guī)模祭祀老子。此時老子被進一步神化，成為“道、神、人”三者合一的黃老教主。東漢末年興起的道教雛形太平道和五斗米道，均由黃老道流播形成。道教將以老子為代表的道家視為自己的母體，“老子之道”成為道教的最高信仰。于是對“道”和“神”的信仰，成為道教信仰的兩種交叉形式。在道教歷史上，道教對道家的承襲一直進行，所有道家經(jīng)典，均被納入道經(jīng)之范疇。而歷代注釋《老》、《莊》等道家典籍的著作，亦搜集在內(nèi)。在此意義上，一可以說道教文化是道家文化發(fā)展過程中的一條主流，道教之“道學”經(jīng)典來源于此。
二、道經(jīng)“教學”與儒釋之關系
道教最初在完成自身的宗教儀軌之時，除了沿襲遠古流傳下來的原始宗教形式，在當時還與試圖宗教化的儒家和初傳中土的佛家，發(fā)生了相互融合和借鑒的關系。儒家與道家，本來都是中國古代文化發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期分化之后形成的學派。因為同出一源，所以兩家思想和儀禮有相通之處。首先體現(xiàn)在《周易》方面，儒家奉為《易經(jīng)》，道家內(nèi)外丹學的理論架構多從此出。因而有關《周易》的著作，許多列入道經(jīng)的范疇。其次在祭祀禮儀方面，兩家類似。儒家宣揚“以神道設教”，道教神學和教學亦以此作為基本格調(diào)。道經(jīng)之中有不少神學著作以及由此衍生的勸善倫理規(guī)，均由此而來。佛教初來中土時有意和道家道教保持一致，而最早依傍道術而流行。佛教主要吸收道家義理與道教方術，如北魏僧人曇駕曾從道教真人陶弘景學習“長生術”，唐代佛教禪宗思想的確立，也受到當時皇室推崇道教和老在思想盛行的社會背景影響。道教對佛教的吸收與借鑒，主要表現(xiàn)在某些宗教儀軌和教義方面，如戒律、經(jīng)仟、地獄之說等。道。儒、佛各自在中國形成完整的體系之后，轉(zhuǎn)而大力倡導“三教合一”的思想潮流，推動了中國古代文化的大融合。這些內(nèi)容，在道經(jīng)之中均有所表現(xiàn)。
聯(lián)系客服
