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《古希臘羅馬講演錄》【哲學(xué)】:讀千卷書之第74本—每天1分鐘讀1本書

《古希臘羅馬講演錄》【哲學(xué)】:讀千卷書之第74本—每天1分鐘讀1本書

今天分享第二十二本關(guān)于“軸心時(shí)代”的著作:《古希臘羅馬講演錄》。

本書深入淺出地描述了古希臘羅馬哲學(xué)思想發(fā)展?!?strong>不動(dòng)心”是羅馬哲學(xué)家們所共同追求的一種哲人的境界,就是心靈的安息。學(xué)哲學(xué)就是要追求“不動(dòng)心”。從這個(gè)角度來說,古希臘羅馬的哲學(xué)與中國的易經(jīng)和禪宗有異曲同工之妙。

一、古希臘的智慧古希臘和羅馬的形而上學(xué)史有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn),這就是說它的線索特別的清晰。古希臘哲學(xué)可以分為三個(gè)階段:最開始的一段時(shí)間是為形而上學(xué)作準(zhǔn)備的;然后,在柏拉圖和亞里士多德那里,尤其是在亞里士多德那里,古希臘的形而上學(xué)得以正式建立起來;亞里士多德之后直到羅馬哲學(xué),形而上學(xué)則處于一個(gè)衰亡和解體的過程。

“智慧”在古代希臘有著兩種含義:一種是理論的智慧,另一種是實(shí)踐的智慧。理論的智慧涉及知識(shí),而實(shí)踐的智慧則涉及技術(shù)。當(dāng)然,這里所謂的“技術(shù)”是廣義的,既包括人生的技術(shù),也包括政治的技術(shù)、與人相處的技術(shù),也包括工匠的技術(shù)。

蘇格拉底自稱沒有什么智慧,不過是“自知其無知”。知道自己的無知,這表明蘇格拉底是一個(gè)“愛智慧者”,而不是一個(gè)“智者”,真正的智慧是屬于神的。所以從蘇格拉底之后,“智者”這個(gè)詞就成了一個(gè)貶義詞,它被用來指代那些詭辯者和油嘴滑舌的人。真正有智慧的人則被稱為“愛智者”。

二、權(quán)力意志原則。希臘的神的地位是可變的,最開始是天神烏拉諾斯統(tǒng)治整個(gè)宇宙,后來被他的兒子克洛諾斯推翻,閹割并打入地獄,這就帶有強(qiáng)烈的侮辱性了(兒子閹割自己的父親,并打入地獄)。然后克洛諾斯又被他的兒子宙斯推翻,也打入地獄。這就意味著誰要是能占據(jù)統(tǒng)治地位,誰就可以為王,所以在《神譜》中以血緣關(guān)系為線索,但是已經(jīng)摻雜了權(quán)力意志的因素

正是在血緣生殖原則邁向權(quán)力意志原則的過程中,產(chǎn)生出了希臘哲學(xué)。始基的希臘語有兩個(gè)含義:其一是“開端”的意思,所以我們也可以翻譯成“本原”,但這種開端并不是生殖意義上的開端(像老子所說的:“一生二,二生三,三生萬物”,強(qiáng)調(diào)“生”,這是生殖意義上的開端。);其二是“執(zhí)政官”的意思,那就是權(quán)力意志。“始基”這個(gè)概念的提出,表明希臘人已經(jīng)把立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到權(quán)力意志之上了,體現(xiàn)出一種權(quán)力、意志,而不是原來的那種血緣關(guān)系,西語中有關(guān)建筑、建筑術(shù)、原創(chuàng)的詞(如architecture),都是源于“始基”(arche)這個(gè)希臘詞。

三、原則同格和不動(dòng)心。亞里士多德提出,整個(gè)宇宙體系中,起作用的是四種原因,這就是他的“四因說”。所謂四因說,就是質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因相互交織的學(xué)說。最高的形式就是一種“純形式”,那就是上帝。上帝是最高的形式,是一種“無質(zhì)料的形式”。而最低的質(zhì)料,就是“無形式的質(zhì)料”,也就是早期希臘哲學(xué)的那種“無定形”。整個(gè)宇宙就體現(xiàn)為一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)不斷上升的過程,而不是不斷下降的過程。因?yàn)椴粩嗌仙切枰?/span>量的,而這個(gè)力量來自于上帝,來自于一種純形式。純形式就是純力量,也就是純粹的努斯,乃是神本身。那么上帝在這種意義上就是一切存在的存在,是萬有的最終根源。你要找原因,最后要?dú)w結(jié)到上帝那里。

所謂自我意識(shí)的結(jié)構(gòu),并不是“我就是我”,真正的自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)是對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)的“原則同格”,自我意識(shí)和對(duì)象意識(shí)在原則上是同格的。自我就是對(duì)象,對(duì)象就是自我,我在對(duì)象上看到的是自己,我通過看自己也可以看到對(duì)象。這就是一種自我意識(shí)。“不動(dòng)心”是羅馬哲學(xué)家們所共同追求的一種哲人的境界,就是心靈的安息。有了這樣一種自然觀,我們就能得出自然界就是我所看到的那個(gè)樣子,沒有什么可怕的,沒有任何事情可以威脅我心靈的平靜。

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