《毓老師說(shuō)中庸》【哲學(xué)】：讀千卷書(shū)之第73本—每天1分鐘讀1本書(shū)
今天分享第二十一本關(guān)于“軸心時(shí)代”的著作：《毓老師說(shuō)中庸》。
《中庸》與《大學(xué)》是儒學(xué)眾經(jīng)之膽，比佛家的《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》好。中國(guó)是中道之國(guó)，天下文化的境界就是“中庸”。“中庸”就是“用中”，誰(shuí)能用“中道”，誰(shuí)就是中國(guó)人。中道之國(guó)，沒(méi)有邊際。
一、中國(guó)人最會(huì)用性之善。《學(xué)庸》可謂儒學(xué)眾經(jīng)之膽，比佛家的《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》好。《大學(xué)》即佛經(jīng)的《心經(jīng)》，《中庸》即佛經(jīng)的《金剛經(jīng)》。
中道，最難以把握，以“中庸”作為標(biāo)準(zhǔn)?！?strong>喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，未發(fā)，尚藏之于內(nèi)，即性，“率性之謂道”。過(guò)與不及都不行，必恰到好處，即中，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中”。還得時(shí)中，不可以執(zhí)中，固守，“執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也”（《孟子·盡心上》）。
中國(guó)人最會(huì)用性之善。善是性的用，“繼之者，善也；成之者，性也”，天命之謂性，知自己性之所在才能成德，故“不知命，無(wú)以為君子”（《論語(yǔ)·堯曰》）。“率”，順也，前面有一東西存在。順性就是道，盡此之謂，性外無(wú)別道。性，是大本；良知良能，是性之用。
二、君子而時(shí)中。什么是獨(dú)？此獨(dú)，絕非獨(dú)居。慎獨(dú)，是中國(guó)思想最重要的一步功夫。什么都未形，是獨(dú)之立?！霸谏碓恍模诩涸华?dú)”，“唯我獨(dú)尊”，是獨(dú)一無(wú)二的。慎獨(dú)，因?yàn)椤拔ㄎ要?dú)尊”。慎己獨(dú)，即審慎自己所獨(dú)不見(jiàn)、獨(dú)不知的事。
什么是時(shí)中？“君子而時(shí)中”，即君子能時(shí)中，時(shí)時(shí)都在中道。“回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失之矣”，時(shí)時(shí)都在中道內(nèi)，無(wú)時(shí)不中、無(wú)所不中，亦即安中、中行。
人如志在必得亦偏激，大家都搶?zhuān)^非中庸之道。善為政者如大舜，以古圣先賢的智慧來(lái)應(yīng)天下事。今之當(dāng)政者，則以一己之經(jīng)驗(yàn)來(lái)應(yīng)天下事，殆哉！
三、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》的要旨。讀中國(guó)東西，如像讀佛經(jīng)般地細(xì)心，可以得更多更高之啟示。中國(guó)人的思想境界特別高，但自漢朝以后就沒(méi)有思想家了。應(yīng)世得有智慧，不招無(wú)妄之災(zāi)。
要用諸子的智慧啟發(fā)我們的智慧，子書(shū)必要下功夫，因其為用世之捷徑，但前提是必守住做人之大本。
《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》到底講什么？指“要旨”而言，應(yīng)二言即可概括。《論語(yǔ)》“任仁”，求仁得仁，是步驟、方法，孔子思想要求人類(lèi)任仁。《大學(xué)》“親親”而天下平，孝父母。《中庸》“篤恭”而天下平，恭，敬事，誠(chéng)篤地素位而行。要點(diǎn)明白，一點(diǎn)就明白。
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