1.
單位要面試新人，其中一位，因為之前實習(xí)的緣故比較熟，給我發(fā)來短信：“要穿得很正式嗎？”我回，“一般正式就可以了?！钡诙焖齺恚膺吥刈佣掏馓?，配里面小西服領(lǐng)的套裝，確實不那么學(xué)生氣了，遭到了我的表揚(yáng)。她告訴我，同宿舍的同學(xué)聽說她要來面試，都圍著給她出主意，讓她一定要重視，一定穿得職業(yè)些。這讓我想起N年前自己第一次面試，要見人事主管，也是有點(diǎn)忐忑地詢問內(nèi)部資深人士該怎么穿?；叵肫饋?，還略有點(diǎn)感慨，年華這個似水流啊……
我之前的工作環(huán)境比較隨意，有點(diǎn)職業(yè)感的休閑裝就OK了。自從轉(zhuǎn)行當(dāng)了教師，發(fā)現(xiàn)自己衣櫥里面的很多衣服都面臨被淘汰的命運(yùn)，至少上班不能穿了。一位同事告訴我，要有領(lǐng)有袖。那么夏天的衣服如果領(lǐng)和袖不能兼顧呢？有一次我穿著有領(lǐng)子的連衣裙上班，結(jié)果被另一位同事攔住，小聲告訴我得有袖子。我這才想起來女教師們夏天通常都會穿一件針織小開衫，原來是為了袖子的問題。
所以，每個行業(yè)都會有自己一些穿著的規(guī)則。當(dāng)然，也不是絕對的。去新加坡學(xué)校交流的時候，我們的老師看見人家的老師有穿無領(lǐng)無袖的衣服，還配涼拖，大為驚訝。詢問對方校長，說因為這邊天氣熱，很正常。
不過，不管學(xué)校對教師服飾有沒有規(guī)定，最要緊的還不是這些，而是學(xué)生的眼睛。比如，有的學(xué)生就在私底下悄悄說，某老師腿那么粗，還老穿緊身褲，真難看。學(xué)生對老師有時真是頗為刻薄，但也說明群眾的眼睛確實是雪亮的。當(dāng)老師的，在穿著方面該有一定的知識和品味，這不是一個過分的要求。回想在新加坡見到的老師們，雖然在領(lǐng)和袖的問題上沒有我們這么重視，但也還是端莊范兒的。有一次見一個臺灣的老師，她說她的學(xué)生管她叫“麻辣老師”，當(dāng)然說的是性格和服裝兼有的風(fēng)格，但再麻辣，也還是在端莊的基礎(chǔ)上的。
2.
對于在職場待得時間夠久的人來說，職業(yè)裝早就不是什么問題，而是生活中一件自然而然的事情。但對于初入職場的人來說，有時還真是糾結(jié)。比如，某論壇上有一位會因為公司通知面試時要穿職業(yè)裝而郁悶不已，問了一圈意見，最后還是決定——“明天穿普通衣服去參加筆試，如果這間公司真的因此不要我，那我覺得不去也罷了!!!”
我猜想服裝編輯、職場專家聽到這樣的話，一定會為這位樓主倍感痛心，聽人勸，吃飽飯，這孩子啊……
的確，關(guān)于職場上要怎么穿，雜志上、網(wǎng)絡(luò)上有無數(shù)的建議、樣板、勸告，書店里也有都替你全套搭配好的穿衣攻略，可是，并不是每個人都能那么職業(yè)。
這當(dāng)中，不乏因為不學(xué)習(xí)所以不懂得的；但如果并非不懂得，就是不愿意的呢？這就不單是一個服裝的問題，而是心理層面的某些值得分析一下的東西了。
就如同前面說的那位樓主，堅持的與其說是自己穿衣的風(fēng)格，不如說是在從校園到職場的身份轉(zhuǎn)換上，內(nèi)心難以壓制的抵觸情緒。
衣服的確是一件特別私人的事情，穿一件不屬于自己的衣服，要多難受有多難受。有時，從一個行業(yè)、單位轉(zhuǎn)到另一個行業(yè)或單位時也會有這類問題，不能適應(yīng)的并不只是一種服裝風(fēng)格，還有那種服裝風(fēng)格后面的一種氛圍、一種做事方式、一種人際模式、一種企業(yè)文化。這種時候，堅持自己穿衣的風(fēng)格，已經(jīng)不只是衣服本身，而上升到了自己的個性、價值觀以至人生觀了。
3.
在家庭治療大師薩提亞的溝通模式中有三個方面：自己、他人、情境。服裝在某種層面上也有溝通的功能，最高境界，當(dāng)然就是自己、他人、情境的統(tǒng)一。
自己，衣服穿在自己身上，還是要自己覺得舒服，覺得像自己。尤其是女人，對衣服有著特別的感情，就像張愛玲說的，“再沒有心肝的女子說起她'去年那件織錦緞夾袍’的時候，也是一往情深的?！彼裕@里并不主張僅僅為了適應(yīng)環(huán)境，把自己套進(jìn)自己不喜歡的衣服里。我曾經(jīng)在一個階段時特別希望改變自己，也買過一些不舒服的衣服、鞋，但最后還是放棄了，因為不適合，終歸不能持久。
他人，是因為衣服還是要穿給別人看，穿給上司、同事、下屬以至客戶看。穿得合適，是給別人傳遞一種恰如其分的信息，體現(xiàn)你對周圍人的理解和尊重，傳遞一種你的身份需要給周圍人傳遞的感覺。
情境，就是要考慮場合。記得有一次要主持有重大活動，專門請了化妝師給我畫了有點(diǎn)濃的妝，碰到一位專家開我的玩笑，我說，我的這張臉現(xiàn)在不是我自己的，而是單位的。衣服也同樣，要配合場合。這一點(diǎn)我們確實有些欠缺。國人常見的問題，是在平常的場合太隆重，隆重的場合又太隨便。記得有一次接待外國友人，對方問我怎么街上的女人看上去都像是晚上要去參加Party的。還有一次聽一個禮儀專家的講座，說在一次外事活動時，我們的一些領(lǐng)導(dǎo)們穿著淺色的西裝和夾克就去了，看著那個扎眼。而這些情境和服裝的對應(yīng)關(guān)系，真是一件需要從娃娃抓起的事情。可惜我們的老師們自己就沒有太多這種學(xué)習(xí)的機(jī)會和進(jìn)行這種學(xué)習(xí)、進(jìn)修相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就難怪大家都不太懂，只好等到長大之后看時尚雜志來補(bǔ)課。
當(dāng)然，真要自己、他人、情境統(tǒng)一，可不是一天兩天的事情。那些穿得漂亮、事情也做得漂亮的職業(yè)女性，確實能夠達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的境界。就好像職業(yè)女性的前輩可可.香奈兒，不僅穿出了自己獨(dú)有的漂亮，而且為一戰(zhàn)之后開始走上職場的女性創(chuàng)造出了一種讓她們可以把女性身份和職場環(huán)境結(jié)合得甚好的服裝風(fēng)格。
4.
“適應(yīng)”這個詞常常給人一種誤解，好像是要改變自己、委屈自己，甚至是一種偽裝。其實不然。
跨文化心理學(xué)家約翰.貝利（John W.Berry）提出的文化適應(yīng)理論，是從非主流文化族群適應(yīng)主流文化的角度來說的。這當(dāng)中有兩個維度，一個維度是是否保留自己固有的文化，一個維度是和其他族群（主要指主流族群）的交流。兩個維度共存，形成了四種方式：既能保持自己的文化、又能和主流群體交流、適應(yīng)主流文化環(huán)境的，叫做整合——這是最理想的；放棄自己文化，但頻繁與主流族群交流的，叫做同化——這是一群能妥協(xié)、能屈能伸的人；保留自己文化、避免與其他文化交流的，叫做分離——這是一群頑固地活在自己世界中的人；既不能保留自己文化、又不被主流群體認(rèn)可，叫做邊緣化——這是最悲催的一群人。
這一理論雖然說的是群體，但對個體也同樣適用，因為我們每個人身上都帶著我們成長歲月中所處的文化和環(huán)境的烙印，同時我們自身的個性、生活方式也是我們給自己創(chuàng)造出來的一種微型的文化——而這種文化，在最外顯的層面，就體現(xiàn)在我們的衣服上。所謂入鄉(xiāng)隨俗，很多時候是從衣服開始的——比如老照片上那些那些穿上長袍馬褂的傳教士，以及剪了辮子穿上西裝的留學(xué)生。
所以，保持個性和適應(yīng)環(huán)境兩者之中，未必是一個非此即彼、非黑即白的選擇。我們不僅可以整合兩者，而且可以在這種整合中創(chuàng)造出一個新的自我，這是一個成長的過程。不信，你打開自己的影集——不管是實物版的還是電子版的，看看自己這些年來衣服的變遷。
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