謝靈運(yùn)（385-433），名公義，字靈運(yùn)，小名客兒，陳郡陽(yáng)夏縣（今河南省太康縣）人，東晉至劉宋時(shí)期大臣、佛學(xué)家、旅行家，山水詩(shī)派鼻祖，秘書(shū)郎謝瑍之子，母為王羲之的外孫女劉氏。
出身陳郡謝氏，生于會(huì)稽郡（今屬紹興市）。晉安帝元興二年（403），襲封康樂(lè)縣公。起家大司馬（司馬德文）參軍，歷任撫軍（劉毅）記室參軍、太尉（劉裕）參軍、中書(shū)黃門侍郎等職。劉宋建立后，降封康樂(lè)縣侯，歷任散騎常侍，太子左衛(wèi)率、永嘉太守、秘書(shū)監(jiān)、臨川太守。宋文帝元嘉十年（433），以“叛逆”罪處死，時(shí)年四十九歲。
謝靈運(yùn)年少好學(xué)，博覽群書(shū)，工詩(shī)善文。其詩(shī)與顏延之齊名，并稱“顏謝”，是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人。兼通史學(xué)，擅長(zhǎng)書(shū)法，翻譯佛經(jīng)，并奉詔撰寫(xiě)《晉書(shū)》，輯有《謝康樂(lè)集》。
謝靈運(yùn)是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，其現(xiàn)存詩(shī)近百首，其中38首可稱得上是較為完整的山水詩(shī)。山水詩(shī)在晉宋勃然而興，其功首推謝靈運(yùn)。
謝靈運(yùn)是晉宋之際重要的佛學(xué)家。在當(dāng)時(shí)佛經(jīng)的傳譯活動(dòng)中，謝靈運(yùn)參加過(guò)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》的潤(rùn)改，注釋，編有梵漢字典《十四音訓(xùn)敘》，還創(chuàng)作了大量的具有佛禪意蘊(yùn)的詩(shī)賦文章如 《石壁立招提精舍》、《和范光祿祗洹像贊》、《維摩經(jīng)十譬贊》 、《凈土詠》以及《佛影銘》等。 最重要的是，他對(duì)于佛學(xué)的發(fā)展是有理論貢獻(xiàn)的，他的《辨宗論》，是倡導(dǎo)和發(fā)揮道生的頓悟成佛理論并施影響于后世的關(guān)鍵性論著。對(duì)于唐宋禪學(xué)，對(duì)于宋明理學(xué)，《辨宗論》都可以視為來(lái)自中古學(xué)術(shù)的重要淵源之一。
目錄學(xué)
謝靈運(yùn)在目錄編撰方面有很大成就，宋元嘉三年（426），謝靈運(yùn)任秘書(shū)監(jiān)，負(fù)責(zé)整理現(xiàn)存秘閣書(shū)籍，補(bǔ)足舊文。由于社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，書(shū)籍多有散失，遺留異地，謝靈運(yùn)奉詔著錄，四處收訪，親為校理，終于在殷淳等目錄學(xué)家的協(xié)助下撰成《秘閣四部目錄》。據(jù)阮孝緒《古今書(shū)最》稱：《秘閣四部目錄》著錄了一萬(wàn)四千五百八十二卷，佛經(jīng)四百三十八卷，分為六百四十五帙。比東晉李充所編《晉元帝四部書(shū)目》著錄更為宏富。
謝靈運(yùn)是中國(guó)古代的旅游家，他將自己的大部分時(shí)間花在旅游上。謝靈運(yùn)的旅游，追求的是精神上的放松和享受，他淡泊名利，只愿實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，尋求精神上的滿足。謝靈運(yùn)在旅游的過(guò)程中創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)文。他的詩(shī)文情景交融，蘊(yùn)含著一定的道理。例如謝靈運(yùn)創(chuàng)作的《富春渚》，其在詩(shī)文中，描述旅游中見(jiàn)到的奇山異水，優(yōu)美景色的同時(shí)，也將“形于當(dāng)行，止于當(dāng)止，人生本位無(wú)法超越”這樣的人生道理，體現(xiàn)在其詩(shī)文中。謝靈運(yùn)在其山水詩(shī)文中，給人呈現(xiàn)出一種美的享受，他將自己旅游中看到的色彩、聽(tīng)到的聲音，寫(xiě)進(jìn)自己的詩(shī)文中，給人呈現(xiàn)一種情景交融的場(chǎng)景，給人鮮明、敞亮的感覺(jué)和印象。
東晉名將謝玄：我乃生瑍（謝瑍），瑍那得生靈運(yùn)！
南朝宋文學(xué)家鮑照：謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)。
《宋書(shū)》：①文章之美，江左莫逮。②性奢豪。③靈運(yùn)為性褊激，多愆禮度。④有晉中興，玄風(fēng)獨(dú)振，為學(xué)窮于柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義單乎此。自建武暨乎義熙，歷載將百，雖綴響聯(lián)辭，波屬云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之辭，無(wú)聞焉爾。仲文始革孫、許之風(fēng)，叔源大變太元之氣。爰逮宋氏，顏、謝騰聲。靈運(yùn)之興會(huì)標(biāo)舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆。若夫敷衽論心，商榷前藻，工拙之?dāng)?shù)，如有可言。夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高歷賞，子建函京之作，仲宣霸岸之篇，子荊零雨之章，正長(zhǎng)朔風(fēng)之句，并直舉胸情，非傍詩(shī)史，正以音律調(diào)韻，取高前式。自《騷》人以來(lái)，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無(wú)先覺(jué)，潘、陸、謝、顏，去之彌遠(yuǎn)。
南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸《詩(shī)品》：①才高詞盛，富艷難蹤。固已含跨劉、郭，凌轢潘、左。故知陳思為建安之杰，公干、仲宣為輔；陸機(jī)為太康之英，安仁、景陽(yáng)為輔；謝客為元嘉之雄，顏延年為輔。斯皆五言之冠冕，文辭之命世也。②其源出于陳思。雜有景陽(yáng)之體，故尚巧似，而逸蕩過(guò)之，頗以繁蕪為累。嶸謂若人興多才高，寓目輒書(shū)，內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物，其繁富宜哉！然名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)，譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。②《詩(shī)品·顏延之》引湯惠休：謝詩(shī)如芙蓉出水，顏（顏延之）如錯(cuò)采鏤金。
南朝梁歷史學(xué)家蕭子顯：江左風(fēng)味，盛道家之言：……顏、謝并起，乃各擅奇，休、鮑后出，咸亦標(biāo)世。朱藍(lán)共妍，不相祖述。今之文章，作者雖眾，總而為論，略有三體。一則啟心閑繹，托辭華曠，雖存巧綺，終致迂回。宜登公宴，本非準(zhǔn)的。而疏慢闡緩，膏肓之病，典正可采，酷不入情。此體之源，出靈運(yùn)而成也。（《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》）
南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱：以當(dāng)世之作，歷方古之才人，遠(yuǎn)則揚(yáng)、馬、曹、王，近則潘、陸、顏、謝，而觀其遣辭用心，了不相似。若以今文為是，則古文為非！若昔賢可稱，則今體宜棄！俱為盍各，則未之敢許。又時(shí)有效謝康樂(lè)、裴鴻臚文者，亦頗有惑焉！何者？謝客吐言天拔，出于自然；時(shí)有不拘，是其糟粕?。ā杜c湘東王書(shū)》）
唐代政治家魏征《隋書(shū)·經(jīng)籍志四》：宋齊之世，下逮梁初，靈運(yùn)高致之奇，延年錯(cuò)綜之美，謝玄暉之藻麗，沈休文之富溢，煇煥斌蔚，辭義可觀。
唐代文學(xué)家王勃《山亭思友人序》：至若開(kāi)辟翰苑，掃蕩文場(chǎng)，得宮商之正律，受山川之杰氣。雖陸平原、曹子建，足可以車載斗量；謝靈運(yùn)、潘安仁足可以膝行肘步。
唐代史學(xué)家李延壽《南史》：靈運(yùn)才名，江左獨(dú)振，而猖獗不已，自致覆亡。人各有能，茲言乃信，惜乎！
唐朝政治家張說(shuō)《齊黃門侍盧思道碑》：昔仲尼之后，世載文學(xué)，魯有游、夏......宋齊有顏、謝、江、鮑，梁陳有任、王、何、劉、沈、謝、徐、庾，而北齊有溫、邢、盧、薛：皆應(yīng)世翰林之秀者也。
唐代詩(shī)人李白《留別金陵諸公》：地扇鄒魯學(xué)，詩(shī)騰顏謝名。
唐代詩(shī)人杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。
唐代書(shū)學(xué)理論家張懷瓘《書(shū)斷》：模憲小王，真、草俱美。石蘊(yùn)千年之色，松低百尺之柯。雖不逮師，歙風(fēng)吐云，簸蕩川岳，其亦庶幾。
唐代詩(shī)僧皎然《詩(shī)式》：康樂(lè)公早歲能文，性穎神徹。及通內(nèi)典，心地更精。故所作詩(shī)，發(fā)皆造極，得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者嘗與諸公論康樂(lè)為文，真于情性，尚于作用，不顧詞彩，而風(fēng)流自然。彼清景當(dāng)中，天地秋色，詩(shī)之量也；慶云從風(fēng)，舒卷萬(wàn)狀，詩(shī)之變也。不然，何以得其格高、其氣正、其體貞、其貌古、其詞深、其才婉、其德宏、其調(diào)逸、其聲諧哉？至如《述祖德》一章，《擬鄴中》八首，《經(jīng)廬陵王墓》、《臨池上樓》，識(shí)度高明，蓋詩(shī)中之日月也，安可扳援哉？惠休所評(píng)“謝詩(shī)如芙蓉出水”，斯言頗近矣。故能上躡風(fēng)騷，下超魏晉。建安制作，其椎輪乎？
唐代詩(shī)人韓愈《薦士》：逶迤抵晉宋，氣象日凋耗。中間數(shù)鮑謝，比近最清奧。
唐代詩(shī)人白居易《讀謝靈運(yùn)詩(shī)》：吾聞達(dá)士道，窮通順冥數(shù)。通乃朝廷來(lái)，窮即江湖去。謝公才廓落，與世不相遇。壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩(shī)，逸韻諧奇趣。大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)。豈唯玩景物，亦欲攄心素。往往即事中，未能忘興諭。因知康樂(lè)作，不獨(dú)在章句。
唐代繪畫(huà)理論家張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》：①翰墨之妙可入品流者。②復(fù)見(jiàn)三謝兩張，連輝并俊。若夫小王風(fēng)范，骨秀靈運(yùn)?？炖痪?，威儀或擯。猶飛湍激石，電注雷震。
五代至北宋文學(xué)家徐鉉《成氏詩(shī)集序》：嘉言麗句， 音韻天成，非徒積學(xué)所能，蓋有神助者也。
北宋詩(shī)人梅堯臣《許昌晚晴陪從過(guò)西湖因詠謝希深蘋風(fēng)詩(shī)愴然有懷》：公獨(dú)思康樂(lè)，臨流誦句清。
北宋散文家劉敞《屏上兩賢二首》：謝公樂(lè)山水，不以官爵間。天機(jī)有所賦，世俗從爾訕。
北宋文學(xué)家蘇軾《次韻程正輔游碧落洞》：詩(shī)成輒寄我，妙絕陶謝并。
北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)①《山谷集·論詩(shī)》：謝康樂(lè)庾義城之詩(shī)，于爐錘之功不遺力也。然陶彭澤之墻數(shù)仞，謝庾未能窺者，蓋二子有意于俗人贊毀其工拙，淵明直寄焉耳。 ②《跋與張載熙書(shū)卷尾》：老夫久不觀陶謝詩(shī)，覺(jué)胸次逼塞。
北宋詩(shī)人唐庚《唐子西文錄》：①三謝詩(shī)，靈運(yùn)為勝，當(dāng)就《文選》中寫(xiě)出熟讀，自見(jiàn)其優(yōu)劣也。②今取靈運(yùn)、惠連、玄暉詩(shī)合六十四篇，為三謝詩(shī)。是三人者，詩(shī)至玄暉，語(yǔ)益工，然蕭散自得之趣，亦復(fù)少減，漸有唐風(fēng)矣。于此可以觀世變也。
《雪浪齋日記》：①為詩(shī)欲詞格清美，當(dāng)看鮑照、謝靈運(yùn)，渾成而有正始以來(lái)風(fēng)氣，當(dāng)看淵明。②陶、謝詩(shī)所以妙者，由其人品高。③讀謝靈運(yùn)詩(shī)，知其攬盡山川秀氣。
南宋詩(shī)論家葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》：詩(shī)人首二謝，靈運(yùn)在永嘉，因夢(mèng)惠連，遂有“池塘生春草”之句；元暉在宣城，因登三山，遂有“澄江凈如練”之句。二公妙處，蓋在于鼻無(wú)堊、目無(wú)膜爾。鼻無(wú)堊，斤將曷運(yùn)，目無(wú)膜，篦將曷施？所謂混然天成，天球不琢者與？靈運(yùn)詩(shī)如“矜名道不足，適己物可忽”、“清暉能娛人，游子澹忘歸”，玄暉詩(shī)如“春草秋更綠，公子未西歸”、“大江流日夜，客心悲未央”等語(yǔ)，皆得《三百五篇》之余韻，是以古今以為奇作，又曷嘗以難解為工哉？
南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：詩(shī)有詞、理、意興。南朝人尚詞而病于理，本朝人尚理而病于意興，唐人尚意興而理在其中，漢魏之詩(shī)詞理意興無(wú)跡可求。漢魏古詩(shī)氣象混沌難以句摘，晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！敝x靈運(yùn)“池塘生春草”之類，謝所以不及陶者，康樂(lè)之詩(shī)精工、淵明之詩(shī)質(zhì)而自然耳。謝靈運(yùn)之詩(shī)無(wú)一篇不佳。黃初之后，惟阮籍詠懷之作極為高古，有建安風(fēng)骨。晉人舍陶淵明阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一時(shí)，陸士衡獨(dú)在諸公之下。顏不如鮑，鮑不如謝，文中子獨(dú)取顏非也。建安之作全在氣象，不可尋枝摘葉；靈運(yùn)之詩(shī)已是徹首尾成對(duì)句矣，是以不及建安也。
南宋詩(shī)論家敖陶孫《臞翁詩(shī)集》：謝康樂(lè)如東海揚(yáng)帆，風(fēng)日流麗。
南宋詩(shī)論家劉克莊《江西詩(shī)派小序》：康樂(lè)一字百煉，乃出冶。
元末明初文學(xué)家陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》：博總?cè)簳?shū)，學(xué)王獻(xiàn)之真草，俱造其妙?；蛑^獻(xiàn)之，靈運(yùn)舅也，故其得法為精?！鞑葑钟葹槿怂圃S。有評(píng)其書(shū)者謂：如石色松干，吹翕風(fēng)云，簸蕩川岳，則清雄可見(jiàn)也。然蕭散氣韻，則恐此不能盡之，徒能狀其奔放。
明代詩(shī)文家孫承恩《文簡(jiǎn)集·謝康樂(lè)》：山水性僻，繩墨靡拘。高才傲物，謀身則踈。彭澤天然，子亦洵美。聲詩(shī)并休，靜躁殊矣。
明代詩(shī)人邵經(jīng)邦《弘道錄》：愚觀烏衣巷之游，真所謂芝蘭玉樹(shù)，焜耀當(dāng)時(shí)。若叔源之識(shí)鑒、康樂(lè)之才美、宣遠(yuǎn)之清悟、宣明之杰濟(jì)，然皆不得其死?！T子非不才義豐辦，然皆剛躁負(fù)氣恃才，而持操不篤，違理過(guò)當(dāng)，是以兇也。
明代戲曲理論家何良?。孩僭?shī)自左思潘陸之后至義熙永明間，又一變矣。然當(dāng)以三謝為正宗。②謝靈運(yùn)詩(shī)，如揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月，終是合盤。
明代文學(xué)家王世貞《王弇州崇論》：余始讀謝靈運(yùn)詩(shī)，初甚不能入，既入而漸愛(ài)之，以至于不能釋手，其體雖或近俳，而其意有似合掌者，然至秾麗之極，而反若淡琢磨之極，而更似天然，則非余子所可及也。鮑照對(duì)顏延之之請(qǐng)騭，而謂謝如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)，君若鋪錦列繡，亦復(fù)雕繢滿眼也。自有定論，而王仲淹乃謂靈運(yùn)小人哉，其文傲，君子則謙，顏延之有君子之心焉，其文約以則，此何說(shuō)也，靈運(yùn)之傲，不可知，若延之之病，正坐于不能約以則也，余謂仲淹非能知詩(shī)者，殆以成敗論耳。
明代詩(shī)論家許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》卷七引李夢(mèng)陽(yáng)：康樂(lè)詩(shī)是六朝之冠，然其始本于陸平原。
明代詩(shī)論家陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》：謝康樂(lè)靈襟秀色，挺自天成，清貴之氣，抗出塵表。大抵性靈物穢、詩(shī)之美惡，辨于此矣。
明末清初思想家王夫之《讀通鑒論》：①嗚呼！惟其誠(chéng)也，是以履虎尾而不疚。即不幸而見(jiàn)疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也……若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，謝靈運(yùn)之所以身死而名辱。“本自江海人，忠義感君子”，孰聽(tīng)之哉？ ②謝靈運(yùn)、范曄雕蟲(chóng)之士耳，俱思蹶然而興，有所廢立，而因之以自篡，天子若是其輕哉！何昉乎？昉于司馬懿也……而靈運(yùn)、曄猶不恤死以思僨興，唯視天下之果輕于一羽，而尫夫舉之無(wú)難也。范曄之志趨無(wú)常，何尚之先知之，其處心非一日也；靈運(yùn)猶倚先人之功業(yè)，而曄儒素之子弟耳，一念怏怏，而人主縣命于其佩刀之下，險(xiǎn)矣哉！蕭道成、蕭衍之佹得也，靈運(yùn)、曄之佹失也，一也。大位之輕若此，曹操所經(jīng)營(yíng)百戰(zhàn)而不敢捷得者也，故曰司馬懿昉之也。
清代詩(shī)文家潘德輿：（謝詩(shī)）蕪累寡情處甚多。
清末民國(guó)歷史學(xué)家蔡?hào)|藩《南北史演義》：謝靈運(yùn)之被誅，當(dāng)時(shí)謂其逆跡昭著，而史官獨(dú)以恃才凌物，為其致禍之由，誠(chéng)有特見(jiàn)。靈運(yùn)一文人耳，吟詩(shī)遭忌，鍛煉深文，刑重罰輕，已為可憫。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東讀謝靈運(yùn)《登池上樓》詩(shī)批注：此人一輩子矛盾著。想做大官而不能，“進(jìn)德智所拙”也。做林下封君，又不愿意。一輩子生活在這個(gè)矛盾之中。晚節(jié)造反，矛盾達(dá)于極點(diǎn)?！绊n亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子?！笔窃旆吹南摹?nbsp;
文學(xué)研究家錢鐘書(shū)《談藝錄》：每以矜持矯揉之語(yǔ)，道蕭散逍遙之致，詞氣與詞意，苦相乖違。
謝靈運(yùn)詩(shī)文選
登池上樓
潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。
進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對(duì)空林。
衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。
初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。
祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。
持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今。
石壁精舍還湖中作
昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨葡际障?/p>
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。寄言攝生客，試用此道推。
入彭蠡湖口
客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。
乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，巖高白云屯。
千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。
三江事多往，九派理空存。靈物郄珍怪，異人秘精魂。
金膏滅明光，水碧輟流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦。
登廬山絕頂望諸嶠
山行非有期，彌遠(yuǎn)不能輟。但欲淹昏旦，遂復(fù)經(jīng)圓缺。
積峽忽復(fù)啟，平途俄已絕。巒垅有合沓，往來(lái)無(wú)蹤轍。
晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。
石門巖上宿（夜宿石門）
朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。暝還云際宿，弄此石上月。
鳥(niǎo)鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同至聽(tīng)，殊響俱清越。
妙物莫為賞，芳醑誰(shuí)與伐。
東陽(yáng)??中作答
可憐誰(shuí)家婦。緣流洗素足。明月在云間。迢迢不可得。
可憐誰(shuí)家郎。緣流乘素舸。但問(wèn)情若為。月就云中墮。
贈(zèng)從弟弘元·緬邈荊巫
緬邈荊巫。杳翳江湍。三千既曠。繇役實(shí)難。
想象微景。延佇音翰。因云往情。感風(fēng)來(lái)嘆。
富春渚⑴
宵濟(jì)漁浦潭⑵，旦及富春郭⑶。定山緬云霧⑷，赤亭無(wú)淹?、?。
溯流觸驚急⑹，臨圻阻參錯(cuò)⑺。亮乏伯昏分⑻，險(xiǎn)過(guò)呂梁壑⑼。
洊至宜便習(xí)⑽，兼山貴止托。平生協(xié)幽期⑾，淪躓困微弱⑿。
久露干祿請(qǐng)⒀，始果遠(yuǎn)游諾⒁。宿心漸申寫(xiě)⒂，萬(wàn)事俱零落。
懷抱既昭曠⒃，外物徒龍?bào)盯铡?/p>
注釋
⑴富春渚（zhǔ）：指富陽(yáng)縣境的富春江渚。
⑵宵：晚上。濟(jì)：渡。漁浦：富春東三十里，其對(duì)岸即錢塘之六和塔。
⑶旦及：早晨到達(dá)。郭：富春縣城郭。
⑷定山：亦名獅子山。緬，遠(yuǎn)。
⑸赤亭：在定山東十余里。淹?。和Ａ?。
⑹溯流：逆水而行。驚急：指驚濤急流。
⑺圻（qí）：指曲折的崖岸。參錯(cuò)：參差交錯(cuò)，形容崖岸之奇險(xiǎn)。
⑻亮：堅(jiān)貞。伯昏：即伯昏無(wú)人，春秋時(shí)鄭國(guó)人。
⑼呂梁：山名。
⑽洊（jiàn）至：再至，相繼而至。
⑾協(xié)：合。幽期：指隱居的愿望。
⑿淪：陷。躓（zhì）：跌倒，此指挫折。微弱：意志不堅(jiān)強(qiáng)。
⒀久露：久遇。干祿（lù）：求祿做官。
⒁遠(yuǎn)游：枉道新安，故稱遠(yuǎn)游。諾（nuò）：答應(yīng)。
⒂宿心：即宿愿，指隱居。申寫(xiě)：舒展。塵世的一切俗事從此完全拋卻。
⒃懷抱：心胸。昭（zhāo）曠：開(kāi)朗豁達(dá)。
⒄外物：身外之事，即世事。龍?bào)叮╤uò）：《易·系辭下》：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也?！?/span>
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