推文第1185天
10天前實(shí)拍于山西太谷衡榮生態(tài)農(nóng)場(chǎng)耕讀大學(xué)種子班課堂
2018年3月底，張孝德老師在《CCTV1開(kāi)講啦》現(xiàn)場(chǎng)
以下為張老師講課音頻截?。?/strong>
正文
話(huà)接前文：張孝德：鄉(xiāng)村，為什么是中華民族信仰圣地？5個(gè)字總結(jié)中國(guó)人的信仰
20年前，我在《文明的輪回》一書(shū)中，預(yù)言：未來(lái)的中國(guó)文化是儒、馬、西三種文化的融合。
儒釋道等經(jīng)典文化是我們的本土文化，大家不難看到復(fù)興趨勢(shì)，在此不贅述。主要談?wù)勸R、西文化與我們本土經(jīng)典文化的融合。
馬克思主義文化融合
應(yīng)試教育使大家對(duì)馬列主義等詞匯反感，很多人不愿深究其中內(nèi)涵，比如為什么中國(guó)是世界上傳承馬克思主義最好的國(guó)家？甚至未來(lái)也很可能是唯一的文化傳承者？其實(shí)，原因不是共產(chǎn)黨強(qiáng)硬推動(dòng)產(chǎn)生的，而是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義價(jià)值觀的高度契合。
比如，可以說(shuō)，《禮運(yùn)大同》是2500年前中國(guó)人的《共產(chǎn)黨宣言》，《禮運(yùn)大同》描述的共產(chǎn)主義社會(huì)更容易被老百姓接受。
而且，這種理想社會(huì)在中國(guó)古代曾經(jīng)存在過(guò)：周朝之前的800年歷史中，當(dāng)時(shí)的先民們過(guò)得生活比今天我們所想象的生活還要美好，充滿(mǎn)詩(shī)意、道德、秩序、自然。
當(dāng)時(shí)美好社會(huì)遺存的影子，大家可以去《詩(shī)經(jīng)》去找，某些小的國(guó)家可以連續(xù)40年，監(jiān)獄里沒(méi)有一個(gè)犯人。所以說(shuō)，馬克思所理解的全人類(lèi)解放和孔子講的“天下”契合。
孔子的“利他”主義思想和共產(chǎn)黨為人民服務(wù)、馬克思“解放全人類(lèi)”的思想高度契合，不是勉強(qiáng)接受，我們的文化中包含著與馬克思主義共同的價(jià)值觀，所以馬克思主義不會(huì)消失。
馬克思認(rèn)為的理想社會(huì)是自由人聯(lián)合體社會(huì)，是志同道合者的聯(lián)合體，他們會(huì)聚集在一個(gè)地方共同生活，而鄉(xiāng)村社會(huì)生活就是這樣。
耕讀大學(xué)的使命就是再造鄉(xiāng)村生活，按照我們的理念，在一個(gè)小山村里建設(shè)我們的鄉(xiāng)村社會(huì)主義。
而且，21世紀(jì)的鄉(xiāng)村社會(huì)主義是在鄉(xiāng)村建成。所以，未來(lái)的時(shí)代是鄉(xiāng)村社會(huì)主義時(shí)代，將會(huì)成為世界性潮流。
西方文化
西方的文化屬于陽(yáng)性文化，東方的文化屬于陰性文化。一種文化，它的結(jié)構(gòu)必須陰陽(yáng)都有。所以，我們還需要融合西方的文化。
自古以來(lái)，中國(guó)文明的演化，從來(lái)不是單一文化的演化，不斷地有北方游牧文化對(duì)靜態(tài)的農(nóng)耕文化進(jìn)行干擾，進(jìn)而融合后推動(dòng)文化發(fā)展。
農(nóng)耕文化屬于靜態(tài)文化，比如今天的黔東南文化，就像一個(gè)冰箱一樣，可以保存文明的火種，但演化到一定程度便會(huì)停止。
從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)說(shuō)起。
為什么西安兵馬俑長(zhǎng)得那么彪悍？
兩千年前西安是匈奴人、游牧人交匯的地方。秦始皇借鑒了游牧民族那種野性、法制和力量的文化，所以統(tǒng)一了中國(guó)。后來(lái)，焚書(shū)坑儒等事件的發(fā)生，使得相對(duì)靜態(tài)的文化不能治理天下，所以秦朝比較短命，只存在了15年，而漢朝則比較長(zhǎng)壽。
一個(gè)民族要想有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的繁榮，一定中間有一個(gè)短命王朝。比如漢朝過(guò)后的隋朝只有38年，隋朝也是外來(lái)文化入侵產(chǎn)生的，元朝文化是外來(lái)文化。
宋朝時(shí)文化變得平和、民間化，但也越來(lái)越腐敗了，例如《金瓶梅》所體現(xiàn)的性解放思想不亞于今天的美國(guó)文化，反映了市井生活的腐朽，民族精神也進(jìn)而忘卻，而這時(shí)候的外來(lái)游牧文化又迫使我們警覺(jué)起來(lái)，回歸我們民族文化的源頭，即儒家文化，
直到清朝建朝以后，中國(guó)北部所有的游牧民族文化已經(jīng)被農(nóng)耕文化同化，已經(jīng)沒(méi)有新生的游牧部落了。
新生的游牧部落被擠壓到了西亞和歐洲，匈牙利、日耳曼民族等都是被中華民族強(qiáng)盛后，被擠壓走的。留下來(lái)的北部最兇悍的游牧民族，滅亡古希臘、古羅馬之后，沉淀在今天的歐洲，成為近代以來(lái)歐洲文明的發(fā)祥地。
近代，西方人搖身一變，找到了通向文明的新通道，用槍炮和中華民族文化對(duì)峙。然而，實(shí)踐證明，用槍炮征服世界是短暫的，但西方人又找到了使自身文明秉性能夠最大程度釋放的一種形態(tài)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，抑或商業(yè)經(jīng)濟(jì)，使近代以來(lái)的游牧文明出現(xiàn)了一個(gè)升級(jí)。
終于，五千年之后的今天，西方開(kāi)始引領(lǐng)人類(lèi)文明，而在此之前一直由農(nóng)耕文明引領(lǐng)。原先五千年前的游牧部落，饒了一圈又回到了我們的國(guó)土，所以，可以說(shuō)，我們今天遇到的西方人是我們當(dāng)年的兄弟。
當(dāng)然，改革開(kāi)放引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又為我們的文明注入了新活力，但我們?cè)絹?lái)越發(fā)覺(jué)，這個(gè)文明不是我們自身原有的文明。未來(lái)的文明發(fā)展，應(yīng)該是修復(fù)我們過(guò)往的五千年文明，立足馬克思主義文化，再把西方文化整合過(guò)來(lái)，在一個(gè)新空間打造一個(gè)新的文明——生態(tài)文明，這也是順應(yīng)了五千年文明輪回規(guī)律。
所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的文化從來(lái)不是單一的，是金木水火土相生相克的文化。
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