各位同學(xué)哦，我們上課的時間到了，那在正課以前我有一兩個地方想要補充，就是之前哦，我跟同學(xué)好像有類似閑聊的扯到鼻子過敏的治療，對不對，還有一點印象嗎？我那個時候哦，比如說跟……因為那時候我跟助教說，如果你的話怎么治對不對，那助教就說什么附子理中湯啊，麻黃附子細(xì)辛湯之類的，就是如果有不是感冒程度的這種——我們西醫(yī)說的過敏原或者是這個中醫(yī)說的什么風(fēng)氣寒氣鉆到你的上面的七竅的時候，那用一些有細(xì)辛的東西把它推出去嘛對不對，那這種有細(xì)辛的方劑呢，包括麻黃附子細(xì)辛湯，或者是小青龍湯，像現(xiàn)在外面的中醫(yī)市場啊，中醫(yī)師很喜歡給鼻子過敏的人開小青龍湯，但是呢，我上次在講半夏的時候又跟同學(xué)強調(diào)過，就是說，當(dāng)這個小青龍湯的結(jié)構(gòu)里面，半夏的力道是不充分的時候，小青龍湯的整個藥物結(jié)構(gòu)，麻黃的藥性會出頭，那一旦麻黃的藥性出頭的時候，那你用這個在藥性上面麻黃比較銳利的小青龍湯來治療鼻子過敏，固然是有效，但是會傷到一個人的元氣。像外面的中醫(yī)診所哦，有的時候，因為這個用小青龍湯治療鼻子的過敏是很能夠立竿見影的，所以呢，遇到鼻子過敏的患者，甚至是有氣喘病史的小孩，都給他用小青龍湯來做身體的調(diào)理，那結(jié)果呢，這樣子調(diào)理半年之后，那個患者或者患?xì)獯男『⑼ǔＯ旅娴难劭羧慷己诘袅?。就是他身體的元氣受傷了。那麻黃當(dāng)然是最不適合的。
像上次那個，有一次下課哦，我跟那個盛然的伯顏聊到說：“這年頭到底怎么樣的診所很喜歡用還少丹??？”他就說：“那是伊美的診所哦?！蹦且撩赖脑\所就說：“哦，對對對，原來人哦，要內(nèi)分泌健全哦，然后人才會美美的?！蹦遣伨驼f：“好像不是耶，他們開在減肥藥里面?！蔽揖驼f：“哦，對對對，有時候人會肥就是內(nèi)分泌失調(diào)，所以呢，還少丹把內(nèi)分泌都補一輪了，說不定就不肥了?！蹦遣伨驼f：“好像不是耶。他們是開麻黃，然后加還少丹?！蔽也怕牰?，原來是做反佐的，因為怕麻黃把那個人傷得太重，因為麻黃是減肥很強的藥，用了之后人會開始燒脂肪了，但是怕把那個人傷得太重，所以用還少丹稍微補一下啊，原來只是這樣子的反佐程度的使用哦。那但是呢，這個年頭哦，像美國已經(jīng)全國禁止使用麻黃了對不對，可是我們臺灣還是一個很自由的地方哦，那當(dāng)然我還是希望我能夠用麻黃，因為有好幾個重要的開藥路數(shù)一定要用麻黃的，沒辦法被別的藥物取代，可是呢，當(dāng)我們看到自己的同業(yè)在治療這種鼻子過敏之類的疾病的時候，麻黃的使用率偏高的時候，還是會覺得這樣子有一點醫(yī)德有虧的嫌疑啦。就是，在這樣的情況之下呢，我說麻黃是當(dāng)然比較厲害，但是你說細(xì)辛呢，是不是也比較好呢？我覺得細(xì)辛是比麻黃要好，但是基本上細(xì)辛是這樣子，如果真的沒有足夠的寒氣給它打的話，細(xì)辛的藥性也會沒地方去，那沒有地方去，最直接的反應(yīng)就是會讓你胸口的能量空掉，所以，一旦一個人他是有心臟類的不強的問題，用了細(xì)辛，整個胸口會像…………
JT:“丁助教，那是什么感覺？細(xì)辛吃傷了是什么感覺？”
丁助教：“空掉，就是整個人被掏空?！?span lang="EN-US">
JT：“就是整個胸口被掏空一樣，那是什么感覺？那沒有煩惱的感覺嗎？”（大家笑...）
丁助教：“這邊整個涼涼的，好像什么東西……”
JT：“涼颼颼的，什么都沒有的感覺，噢，就是那個桂枝甘草湯證，就是那種心好像很虛，需要拿手蓋住的那種感覺，那當(dāng)然，這也可以說是生脈散證?！?span lang="EN-US">
所以這個時候你用細(xì)辛的話，有的時候會用過頭了就會偏到生脈散證或者桂枝甘草湯證去，那這樣的問題呢，我就覺得其實哦，如果一個患者他是用麻黃附子細(xì)辛這種結(jié)構(gòu)，治療他的鼻子過敏，覺得很有神效的話，那他神效個幾天之后呢，說不定在藥法上面呢，就可以退到更溫和的世界，就是可以退到更沒有傷害性的用藥法，那像我們傷寒論的方劑里面，如果不大量服用，幾乎沒有傷害性的方子，桂枝湯算是一個，那小柴胡湯是在你沒有柴胡證的時候吃太多，它會傷到血，尤其是傷害紅血球，但是如果在對癥的情況下，倒是沒有什么大副作用。那么這種鼻子過敏呢，我們姑且說一個故事情節(jié)哦，所謂的過敏呢，就是你的身體在你沒有感冒的時候誤以為你感冒了，就是你接觸到一些過敏源或者一些風(fēng)寒的時候，即使沒有病毒這個東西，你的身體也誤以為有病毒了，所以你的身體就產(chǎn)生了對抗病毒的種種代償活動，那就流鼻涕啊，或怎么樣對不對。那既然如此的話，有沒有可能哦，就是它要演戲，它很愛演，我們就陪它演，這叫做假戲真做法，這是說你既然做出了感冒的活動，我們就給你吃一點感冒藥，然后讓你覺得你的感冒被疏解了，就這樣子把身體忽悠過去，彼此共鳴也可以好，那最簡單的方法就用非常低劑量，保證不吃傷身的，就比如說柴胡桂枝湯這個科學(xué)中藥，1.5公克。
伯顏，請問一下，柴胡桂枝湯有單做科學(xué)中藥嗎？有。就柴胡桂枝湯的科學(xué)中藥，如果你不想買那個柴胡桂枝湯，你就一罐桂枝湯撈1公克，一罐小柴胡湯撈1.2公克，意思到也可以，主要是唬它而已，能唬過去就過關(guān)了，然后呢，吃進(jìn)去你的身體就會覺得，哇，我的這個感冒的生理反應(yīng)得到了相當(dāng)?shù)陌参扛С峙?，它就很開心哦，然后就停了。那所以，鼻子過敏，差不多醫(yī)到一個段落之后，就柴胡桂枝湯這種吃不傷的藥哦，隨口吃吃也可以吃得很好，而且非常低劑量哦，就是差不多摸一摸，安慰它一下，就是說，就小孩子有的時候就這樣子，就是你的身體的細(xì)胞像個小孩子，有時候小孩子哦，那個頭被K到了哦，其實也沒有多痛，他就哭得很大聲，因為他哭得很大聲，他就可以得到很多的愛，對不對，那他既然這樣哭，那你就說好嘛，隨你靠背靠腰，那我就給你一點愛哦，柴胡桂枝湯給你吃一點，然后覺得我被愛到了耶，然后就滿意了，就停了，這樣子的忽悠過去的醫(yī)法也是可以的。所以大家可以參考一下，就是不一定什么時候都要用到像麻黃細(xì)辛那種比較厲害的藥哦，就是可以往更溫和的方向去轉(zhuǎn)變你的用藥法，那這是一個我們臨床上常用的技法。
因為簡單來說來說哦，就是我對于用藥這件事情，我因為覺得哪個藥下去會有什么樣的反應(yīng)，這是很好玩，所以我的的確確是一個喜歡開藥的人，可是呢，站在一個，面對一個人的身體的道德原則的話，我還是覺得藥呢，能用輕就不要用重，那當(dāng)然張仲景的方子其實在結(jié)構(gòu)上比較強而有力，所以算是比較重，力道比較大的藥，可是我自以為的想法就是說，我希望隨著自己醫(yī)術(shù)哦，慢慢地進(jìn)步的這個過程，我能用藥開得越來越輕，這是越不花力氣越好，就是打出去的藥物越少能夠達(dá)到療效越好，就是并不是重量級的要多用。當(dāng)然，以初學(xué)者的角度來講，個人的想法是要從《傷寒論》入手，因為《傷寒論》的藥夠重，所以你會每一拳都拳拳到肉，很有感覺，對每一味的藥性，這個半夏少一點就不對，那個什么多一點就不對，就是這樣子能夠非常清楚地去抓穩(wěn)每一味藥在你身體里做什么事，這種身體感。但是一旦你掌握了這個基本盤之后，其實我是覺得越開越輕哦，是一個進(jìn)步的過程里面非常好的事情。那像開藥開得很輕的，代表性的人物是清代的葉天士啦，葉桂，可是，我是覺得初學(xué)者不必先學(xué)葉天士，因為他是整個《傷寒論》的技法已經(jīng)掌握得非常純熟了，所以他開始能夠越開越輕，那個是基本盤功夫很好的人，他在進(jìn)步的過程會展現(xiàn)出的一種很漂亮的手法。那我們現(xiàn)在如果是初學(xué)者的話，那基本盤當(dāng)然是越扎實越好哦，所以，這是這樣的一個邏輯。
當(dāng)然，我從這個課開始到現(xiàn)在，跟同學(xué)一而再，再而三強調(diào)的就是說，我們能不能有一天進(jìn)步到直接透過身體的種種反應(yīng)跟自己的潛在意識能夠得到一個交流，就是如果我們真的能夠透過身體，去聽得懂我們內(nèi)心真正對生命的渴望是什么，它覺得它有什么地方?jīng)]有達(dá)成，沒有完成它該有的價值，然后我們就知道比較能找到自己人生到底多做了什么，少做了什么的時候，其實那個時候才是疾病真正終結(jié)的一個時間，就是要做到那個程度，我覺得好像潛在意識它丟的情書你直接都收得到了，那這個時候它就不用透過身體來生病，來呈現(xiàn)它的意見給你哦，我覺得這才是最終極的一個療愈，但是這個療愈，我想都是還要訓(xùn)練再訓(xùn)練啦，因為我們表面意識的頭腦，我上次講到一些那個莊子的技巧的時候，就講到我們表面意識的頭腦哦，有太多太多的觀念，太多太多的“應(yīng)該”，就是，比如說當(dāng)我的頭腦被教育成吃什么什么對身體很好的時候，你的身體隱隱約約在告訴你說“今天我不想吃這個”的時候，你是聽不到的，你還會一意孤行的說“這個很好，很養(yǎng)生”。就是我們的頭腦有任何一個觀念卡在那邊的時候，我們都會變成聽不清楚潛在意識通過身體來告訴我們的東西，對不對？像我沒有那種“人就是應(yīng)該奮發(fā)加油”的時候，你的身體說“我累了想睡覺”，你就聽不見了，對你說“我要繼續(xù)用功，因為努力才是好人”是不是。就是這樣的一個頑強的頭腦擋在那里，我們?nèi)祟惡孟裼肋h(yuǎn)都不能得到一個真正的療愈。那怎么辦呢，這是一個很微妙的邏輯哦。
就像是我們中國人說身體里面流動的能量哦，我們不知道是什么東西，我們只能夠在整個運作的過程，因為我們搞不太清楚，我們就姑且稱之為“氣”，對不對，就姑且稱之為“氣”。那“氣”就是我們搞不清楚的東西，大概就往這個資料夾里丟哦，搞不清楚這叫什么就叫作“氣”。可是呢，在我們的，中國的這個道學(xué)傳統(tǒng)哦，包括儒家跟道家，其實對于“氣”這個東西的價值順位的判斷是很不一樣的，就比如說你看儒家的經(jīng)典《孟子》，那孟子就會說，在孟子的那個邏輯框架里面，他要養(yǎng)的那個浩然之氣哦，在他邏輯框架里，孟子會說：“人的心動了，氣就會動，但是呢，人的肉體如果發(fā)生什么狀況，那個肉體的狀況也會透過這個氣去影響你的心情?！碑?dāng)然這是一個人類的肉體跟心靈不二分的一個觀點，這是一個同步同調(diào)的。那孟子講的例子就是說，當(dāng)一個人的肉體如果被東西絆倒了，摔一跤，那你的心也會動亂，那就是肉體的臨時發(fā)生的狀況，因為有氣這個媒體，所以它可以震蕩到你的心，讓你的心也慌一下。他就說，或者是你跑步啊，跑得很快啊，當(dāng)你的肉體跑得很快的時候，你的心也會有一點慌慌的，這是一個在儒家的模型里面，這樣子看待“氣”這個東西哦?？墒悄?，在儒家的模型里面呢，在人的那個價值的順位是心的價值比較高，然后其次是氣，然后再其次是肉身。那所以，就好像“氣”的價值順位，如果有第一名第二名第三名的話，“氣”的價值順位是第二名，是不高于“心”的。那這是一個比較在世俗的平臺上面運作的儒家的身體觀所呈現(xiàn)出來的構(gòu)圖?？墒悄?，如果我們把同樣這個“心”跟“身體”“氣”這個觀點拿到《莊子》的道家來看的話，其實《莊子》的道家看這個東西的價值順位跟儒家的價值價值順位是不一樣的，而這兩個價值順位，哪一個是對，哪一個是錯，其實都沒有錯，只是我們在進(jìn)行療愈，或者進(jìn)行自己內(nèi)心的整理的時候，我們需要了解這兩種價值順位的用途不同。
比如說哦，如果我們站在儒家的價值順位把“氣”看成是肉體（身體）跟頭腦（自我）溝通的橋梁的話，那你就會知道說“我這么容易生氣哦，我的心這么容易怒，那一定是我的肉體肝經(jīng)有毒塞啦，膽經(jīng)不通啦，所以我要多吃一些解怒補肝湯啊，來養(yǎng)肝，疏通肝膽之氣?！本蜁X得果然就比較不怒了，這是站在一個醫(yī)家療愈的立場是這樣子看待的?？墒钦驹诘兰业牧鼍筒灰粯恿耍兰爷熡牧鍪恰肚f子》在《人間世》篇里面講到的所謂的氣聽法，就是莊子他說人在感知這個世界的時候，你可以用五官去感知，就是用肉體的視覺、聽覺、嗅覺這些東西去感知，這個叫做用耳朵聽，就是用五官聽啦。然后呢，他說還有一種感知是用你的心在感知，這個叫心聽，什么叫心聽呢？就是你如果在信念上認(rèn)為那個人會害你，那你在跟他相處的時候你就是會覺得心情怪怪的，就不管他有沒有害你，你心情就是怪怪的，這是用你的頭腦在感知這個世界，那大部分的人是沉淪在頭腦跟肉體上的感知里面。那莊子就說，我們要從肉體的感知里面，從視覺聽覺那種感知，對物質(zhì)世界的那種，這東西好吃不好吃啊，這事情做了能不能賺到錢啊，這種層次的感知跟判斷退開來，退到心的感知判斷?？墒钱?dāng)你退到心的感知判斷的時候，你還發(fā)現(xiàn)你的感知判斷非常的不對勁的，因為心的靠自己的觀念跟成見來判斷的，所以莊子就說，所以連心——這個我們意識的心，頭腦的想法、看法，這樣的判斷，我們都要把它舍去，而改成用氣來聽。
但是氣這個東西的微妙之處就是我們?nèi)怏w有兩個層次的感受力，一個是眼睛看到耳朵聽到的，這是對外的，那另外一個層次的感知力是對內(nèi)的，是氣的感知力，就像我說我沒有辦法練氣聽法，因為莊子氣聽法的境界太高了，可是間接地練氣聽法，我曾經(jīng)跟同學(xué)講過，說看一個人后味好不好啊，就是你跟一個人相處半個鐘頭，跟他講電話聊了20分鐘什么的，然后就不行，要虛死了。那就是你氣的感知力告訴你說這個人有毒啊，不要吃啊，對不對？就是這樣的一種在自己內(nèi)在感覺好像哪里怪怪的，這個氣的層面的感知力在《莊子》的世界是高于心的感知力的，所以在外國的哲學(xué)研究者，比如說德國的《莊子》研究家，就提出過這樣的論文，他就說：“好奇怪，明明照理說心是最高級的東西，其次是氣，其次是肉體，可是在《莊子》面前會覺得氣是最高級的東西，心的順位比它低?！?span lang="EN-US">
那在《莊子》所強調(diào)額這個氣聽法哦，我覺得《莊子》的氣聽法所說的這個“氣”，它在說的是當(dāng)我們的潛在意識有一些話想要對我們的表面意識的頭腦講的時候，它會透過某種身體感告訴你，而這個身體感是值得把握的。那這樣的一種邏輯，我覺得這個東西好像跟那個，我們剛剛講到說什么，如果我們很容易生氣，我們就要疏肝解郁的藥吃一吃，這好像不太一樣，對不對？就是《莊子》比較談到的是靈魂層面的溝通，透過身體感。簡單來講，就是身體是一個界面，就是我們的潛在意識跟我們的表面意識之間所呈現(xiàn)出來的一個現(xiàn)象，一個界面。那這樣的一個界面哦，我們要怎么樣利用它來達(dá)成療愈呢？
我想我上次在講到《莊子》中《齊物論》的基本功夫，其實在幫助我們怎么承認(rèn)事實對不對，那最重要的療愈是要來至于我們的頭腦有沒有辦法把在我們的心里面結(jié)成一塊的那個用信念、觀念、“應(yīng)該”等等的程式，所結(jié)成的一坨那個“自我”，我們稱之為“Ego”,“自我”的這個東西，把它一片一片拆碎，因為你唯有把這個東西拆碎的時候，你才能對你“氣”的感知是敏銳的，就是潛在意識隱隱給你一個靈感，或者一個暗示，一個提醒，你能夠覺得好像有什么事情，就是那樣的感知力一定要把那一坨“自我”拆掉之后才能成立。那么，拆掉“自我”的技術(shù)，這件事情呢，在《莊子》里面上次我有講到《齊物論》里面講到說，當(dāng)一個頭腦，當(dāng)一個人的自我是由信念、觀念構(gòu)成的時候，其實你就可以說這個人的自我是一團(tuán)“我執(zhí)”啦。那在宗教學(xué)的定義來講的話，我覺得非常簡單的定義，就是“我執(zhí)”這個東西哦，就等于你心里面的那個，想事情的念波哦，不符合事實的部分就叫“我執(zhí)”。定義上來講是這么簡單的東西，就是我們的心不愿意、不肯或者是還沒辦法承認(rèn)事實的部分所產(chǎn)生出來的運作模式，就稱之為“我執(zhí)”。這是最基本的定義了。那我上次講到的就是說《齊物論》的修煉哦，是在抓住一個點讓我們能夠找得到“我執(zhí)”，我覺得《莊子》的這個教育哦，非常了不起的地方就是說，它不是一種宗教信仰，它是一種教我們?nèi)フJ(rèn)識自己這顆心能量活動的一種科學(xué)，就是它絕沒有叫你信什么神，它只是讓你分得出來，你這樣的感覺是代表什么事情，那樣的感覺是什么事情，然后你自己去體驗看看是不是果然是這樣的。就是如果你能夠一而再再而三地驗證到《莊子》講的這個東西是對的，你就算沒任何宗教信仰，你也會知道說的確是這么一回事，對不對，就是能夠越來越承認(rèn)事實的一個狀態(tài)。所以道家是地球上所以的宗教里面唯一不叫你“相信”的一個宗教，就是沒有“相信”這回事。就是你要相信神，相信上帝，道家沒有這回事，因為道家之需要我們?nèi)コ姓J(rèn)在自己生命里面的的確確可以體驗到的事實。
那我今天跟你講，我今天多講這些有的沒的，其實主要理由是我在講到《齊物論》的修煉的時候，我發(fā)現(xiàn)有幾個重大的難練得關(guān)竅忘了跟同學(xué)講。就是我覺得我上次的上課講到什么道家的，我覺得這個非常難，練《齊物論》里面有幾個非常難練的關(guān)卡。那這個非常難練的關(guān)卡，我覺得我上次跟同學(xué)這樣大概講講哦，如果不跟同學(xué)講講這個細(xì)部上面修煉哪幾顆重要的螺絲釘?shù)脑挘孟癫粔虻赖吕?，好像給了你們一篇冠冕堂皇的這種道家學(xué)表演哦，可是實際上你練不成，那我又覺得這樣子太對不起大家了，所以覺得要補充一兩個重要的關(guān)竅，需要再補充一下，不然的話《齊物論》講了等于白講。那我講到說人在辯論這個事情里面哦，簡單來講就是人的腦子里面的念頭、念波哦，如果是不符合事實的，或者是它里面事實的含量不夠，或者講漂亮一點，真理指數(shù)不夠高分的時候，這個念頭本身就會產(chǎn)生一種對自己的存在的執(zhí)著。當(dāng)然你也可以說是那個念波本身的代償反應(yīng)，它知道我這個念波是一句謊話，所以它就像是保護(hù)自己。它如果是百分之百的事實，它不會想保護(hù)自己，但是如果這一道念波是謊話的話，它就覺得“不行，其實我不是真相，所以被人家發(fā)現(xiàn)，我就會被消滅了，那我必須要保護(hù)自己的存在，所以我一定要奮戰(zhàn)啊”，所以這個念波就會產(chǎn)生一個調(diào)子叫做辯論心，就是他想要說服別人相信他是真的，就是明曉得自己是騙子，所以他更要說服別人說他是真的。所以簡單來講就是我們的頭腦里面的每一個念波，哪一個念波是不夠真實的，那個念波就會想要保護(hù)自己，就會起辯論心，就是這樣的一個最基礎(chǔ)的。那我說怎么樣可以看得出來呢？
我講一個最家常的例子哦，我覺得《莊子》很厲害的地方是所有的例子可以很家常，就是，請問一下丁助教啊，昨天我們看那個電影導(dǎo)演是誰啊，不是，你不是昨天說是馮德倫嘛，對對對，好，對不起，我用錯人了，這人什么東西都忘光光了，我沒辦法（大家笑..）完蛋了，我現(xiàn)在故事都講不下去了。就是，請問一下丁助教，我問你說昨天看電影導(dǎo)演是誰，你要知道的的確確是馮德倫，然后你就跟我講是馮德倫，請問你在告訴我那個導(dǎo)演是馮德倫的時候，你會有一種想說服我的沖動嗎？不需要，對不對?；蛘攥摤摪?，你今天晚飯吃什么啊，（瑩瑩：“漢堡?！保h堡，那你告訴我漢堡的那個當(dāng)下，你會想要說服我？不會。就是說，當(dāng)一個念頭是百分之百的事實的時候，就是這種，我晚飯吃的是什么，那電影的導(dǎo)演是什么，你又知道記得很清楚的時候，人家問你，你講的那個當(dāng)下，你是完全沒有那種想要說服他的感覺，就是那個用力的感覺是不存在的。因為這件事情無論如何都是百分之百的事實，所以你的心，那個念波本身在品質(zhì)上是安穩(wěn)的，所以就不會產(chǎn)生“我執(zhí)”的動作，也就是不會產(chǎn)生辯論心。
可是呢，如過這些事情它的那個事實百分比有一點弱的話，你如我跟兩個朋友一起走在路上哦，我們商量著要去哪里哦，然后那個人說應(yīng)該是坐299吧，我說應(yīng)該是232吧，然后那個時候，就是好像有一點不確定，對不對，但是那個時候我自己是知道我的內(nèi)心是存疑的，但是有的時候人在這個不太確定的狀態(tài)下，如果是一個對自己很誠實的人，他就會說：“我有一點不太確定耶，那不然我們上網(wǎng)查一下好了”。就會去尋求事實，而不辯論。但是如果一個人再糟糕一點的話，他就會跟人家講說：“299才對啦”另一個說：“232才對啦”。就因為心虛，所以開始想要辯論，就是辯論的本質(zhì)是因為你的那個念波本身不夠真，如果那個念波是百分百真實的時候是很難起辯論的那個沖動的。那等到……那應(yīng)該搭哪一班公車這種我不太確定的情況。那人的辯論心最兇狠的狀態(tài)是什么呢？就是他處在我認(rèn)為的狀態(tài)的時候。就是你認(rèn)為人應(yīng)該這樣子活，然后你看到你家的小孩沒有這樣子活，你就跟他羅里吧嗦跟他講：“媽媽跟你講，人不可以這樣子哦，做人應(yīng)該怎么樣怎么樣……”，就是一直想要說服對方。所以想要說服對方的那種沖動，想要壓倒對方的那種沖動，本身是從自己的那個念波中屬于真相的程度不夠而發(fā)展出來的，所以在《莊子》里面說了一個定義哦，就是“辯者也，有不見也”，就是辯論這個東西呢，它的本質(zhì)是“不見”，就是你有什么真相還沒有看到的時候，你才會有這個想要說服人家的沖動。
那我《莊子》課的時候，常常很沒有道德的調(diào)侃那個，現(xiàn)在在傳教的那些人。不管傳什么教啦，就叫人要信佛也好，叫人要信上帝也好，我是覺得如果你叫人家相信一個東西，有那種想要說服人家的沖動的時候哦，其實往往就是當(dāng)你身邊沒有任何人哦，關(guān)起房門一個人呆在那邊的時候，你會覺得上帝在哪里呢？就是你跟上帝其實不熟耶。因為我覺得以我們道家的修煉來講的話，就是在這個訓(xùn)練的過程里面我們越來越感覺得到這個宇宙之間的確是有一些基本的規(guī)律在運作的，然后你越來越覺得這個冥冥之力扎扎實實的存在的時候，其實你不會急著想要找上帝，對不對？會覺得說大宇宙的意識一直都是存在那里的，我們并不需要去相信它，因為扎扎實實擺在那里的事情何必相信，就是你確定是事實的事情不需要用到信仰這個東西。信仰這個東西就是死后會上天堂啊，那不知道啊，去過的人都沒回來，所以心很虛才需要告訴你：“所以你要相信啊”，當(dāng)然我不是說基督教的系統(tǒng)不能讓人心好起來，不是的，而是說采取的方法是不一樣的。那所以呢，在這個“辯者，有不見也”這件事情來說的話，我覺得要練齊物論哦，在日常生活里面至少要能夠警醒到幾個情況。就是說，當(dāng)我們的日常生活里面哦，如果我們真的起了一個辯論心，很想要說服別人的時候，請問我們在這個當(dāng)下，到底要如何看待，或者怎么樣對處自己這個很想辯論的沖動。比如說，我覺得對方的意見不對的時候，對不對，我就想告訴他你不應(yīng)該這樣子想，那你應(yīng)該怎么想？當(dāng)你理直氣壯地這么覺得的時候，請問你要怎么對處自己的這個辯論沖動？
丁助教有什么招？就是我覺得別人的想法、看法不對的時候，我好想糾正他哦就好路邊聽到一個歐巴桑在那邊講說：“我最近血虛，我應(yīng)該吃什么什么湯…”，然后我就聽到那湯，覺得不對哦，我好想糾正他。（大家笑...）那人說：“我最近上火，所以吞了很多黃連。”我想說你這種上火是血虛型的，吞黃連只會更燒而已，我好想糾正他，就是請問當(dāng)我出現(xiàn)這種強而有力的糾正對方的辯論心的時候，我到底不見了什么東西？就是我忘記了什么更重要的事實？忘記了他不會聽我的？或者是我忘記了，中醫(yī)的這東西除非你整套基本盤都很熟練，不然的話不能亂講一句話的，就是人家吃進(jìn)去了也沒有用。就是常常我們是忘記了你糾正他這一件事其實并不能幫助他好起來，就是你花出去的力氣都是石沉大海永無回音的，對不對？因為簡單的講，甚至我覺得在一般如果是家人或者公司的同事之間的意見不合，我覺得我們忘記了重要的事實是——你就算吵贏了，他絕不會更加信賴你。因為你壓倒對方，那個壓的過程已經(jīng)足以讓對方對你很討厭，是不是？所以無論如何就是手段不能破壞目的。如果你是用說服對方，壓倒對方的方法去講贏人家的話，人家會一直更加的討厭你，然后就會找機會再要證明他是對的，再打回來。所以你丟出去的時候，最后會砸到自己身上，所以辯論法不可以這樣用，而且如果對方的信念不對的話，你跟他辯論，他會跟你強掰，人的那個“我執(zhí)”類的東西都是會越辯論越堅強的，所以這個重要的事實必須要承認(rèn)，就是承認(rèn)自己就算啰嗦也沒有。
在座各位有沒有，已經(jīng)啰嗦自己的小孩已經(jīng)啰嗦了14年的父母哦？然后發(fā)現(xiàn)，告訴他果然是沒有用的？還是說你是一個已經(jīng)被父母啰嗦了15年的小孩，可以告訴大家這果然是沒有用的？有沒有辦法有一個實際的證明給我，還是你被父母啰嗦到后來真的洗腦成功了，所以啰嗦是有用的？（同學(xué)小聲回答：陽奉陰違.）陽奉陰違？引官府出而后賊哦？管得越嚴(yán)你就會有更刁鉆的手法反叛他是不是？所以就是在這樣的前提之下，我覺得意見上面的分歧哦，無論如何，雖然我知道我們會有很強烈的辯論欲望，可是呢，無論如何要告訴自己，這沒有用，這沒有用。那這樣子還不能讓自己的心平靜下來的話，那要怎么辦？
這時候就要向自己的內(nèi)心非常誠實的問，我現(xiàn)在到底做什么事我的心情會真的好起來？比如說可能內(nèi)心真正的聲音——我是亂舉例子哦，你要聽自己的聲音哦，不要聽我的啊。可能自己內(nèi)心真正的聲音是說：“如果這家公司每個人的意見都和我如此不和的話，我是不是要去找別的公司比較好”。對不對？或者是告訴自己內(nèi)心的聲音說：“如果我把時間花在，跟它開個會哦，然后討論些，然后搞得糾纏來糾纏去，最后發(fā)現(xiàn)自己的能量都枉然了”那我這樣浪費掉的生命到底值多少錢？如果值四千塊的話，這個四千塊得價錢，我可以不可以去買新衣服？我可不可以去“茹絲葵”吃牛排？就是你可以把它，可以把這個價值的東西花在更快樂的地方吧，對不對？就是明曉得是一個荒蕪的戰(zhàn)爭的時候就不能打，就是你按了這個原子彈按鈕，對方也會按下去，所以這是必須要承認(rèn)的事實，就是辯論法不能夠幫助別人好起來這件事情。當(dāng)然更糟糕的還有恐嚇法啦，就是以為說你告訴一個人說：“你這樣會很慘，這樣會很爛，你這樣不行哦”，對方就會好起來，就是恐嚇也是只會把人踩得更低的能量而已，也是不必，所以這些都不必。
在這些辯論的沖動非常非常強烈的涌現(xiàn)上來的時候哦，我們一定要能夠認(rèn)得出來，這個沖動它并不能夠?qū)ξ覀兊娜松Y(jié)出一個好果子，可是當(dāng)那個沖動上來的時候，我跟你講，以一個男人的立場，因為我覺得女人的身體反應(yīng)跟我們男人不一樣，我就以男人的立場來講哦，我告訴你，就是要壓制辯論的沖動比克制自己的色情狂還難。就是你要克制自己去強奸一個誰，那都很容易哦，但是要他克制自己不要辯論是很難的。因為那個東西是已經(jīng)直接在跟“我執(zhí)”的核心戰(zhàn)斗了，那已經(jīng)是自己里面的神魔交戰(zhàn)了。所以那是一個非常厲害的地方。那么在這個地方呢，那我再說，那首先我們要在生活里面能夠不斷地去意識哦，第一個步驟就是無論如何要不斷地區(qū)意識到，只要我有辯論沖動的那個當(dāng)下，就是我有還沒有承認(rèn)的事實。我想要說服別人說這班公車應(yīng)該搭232的話，就代表我還沒有去查清楚到底是什么公車才是對的。所以那個時候我如果能夠抓回八正道的第一道“正見”的話，我趕快上網(wǎng)去查查到底是哪班公車，然后查清楚了你就不會想辯論了。就是無論如何一起辯論沖動就要意識到我是有什么事實還沒有搞清楚，這個警覺一定要有，就是不能任著那個比性饑餓還要誘人的辯論沖動就這樣發(fā)作出來，因為那個當(dāng)下我沒有輸給“我執(zhí)”，就是“我執(zhí)”所構(gòu)成的那個自我沒有更肥大一點點。
然后呢，我覺得在這樣子得一個訓(xùn)練呢，我們?nèi)粘Ｉ钪袝龅降淖畲蟮碾y關(guān)，大約是在什么時候會發(fā)生?。績蓚€情況是通常一個人幾乎不能克制的，但是這兩關(guān)能破解的話，《莊子》的齊物論就叫他練得成。當(dāng)然我現(xiàn)在講的是一些比較高級的世界的事情哦，就是一個人已經(jīng)心理變態(tài)了，那就不要理它了哦。那另外算，就是已經(jīng)嚴(yán)重度修道病或者心理變態(tài)，那已經(jīng)完全是辯論沖動等于他整個人的存在，那已經(jīng)不要理他了。
那我現(xiàn)在講一個還沒有壞到那個程度的人的自我挽救法。那這個最難克制的辯論沖動大概會在兩個時候發(fā)生，一個叫做擔(dān)心，就是當(dāng)我們在想一些還沒有發(fā)生的事情，想到自己心很亂的時候，你會忘記自己在沒有承認(rèn)事實。然后另外一個呢，叫作“當(dāng)我被人誤會冤枉的時候”，就是當(dāng)我覺得這個人誤會冤枉我的時候，那個辯論沖動幾乎是沒有辦法抵抗的，會忍不住，但他其實心不是這樣對不對，但是那個時候也正是我們不承認(rèn)事實的，有一個大洞我們忽略了它的，一個非常需要去處理的一個點。那我如果現(xiàn)在先講誤會或者冤枉的事情哦，就是當(dāng)我覺得一個人誤會我或冤枉我的時候，那個時候的辯論沖動是最難壓抑的?？墒悄?，如果跟各位同學(xué)分享我的道家齊物論心法長達(dá)15年得失敗經(jīng)驗的話，我就……（大家笑..）因為我遇到這樣情況我會忍不住解釋兩句，我就一直破功啊，我齊物論就一直練不好啊。那這個一而再再而三破功的結(jié)果讓我發(fā)現(xiàn)一件事情，那說不定這件事情告訴各位可以讓你快點練成，不用像我一樣破功15年。
就是首先哦，一個人會不會冤枉你誣賴你，這件事情的決定權(quán)在于他本人的感知力，不在于你。也就是說如果一個人的感知力就是很爛的一個狀態(tài)，你就算跟他解釋清楚這一件事，他明天還會拿另外一件事誣賴你，你有沒有遇到過這種情況？甚至你解釋之后他下次來誣賴的情況還更嚴(yán)重，對不對，所以那代表那是他的“我執(zhí)”產(chǎn)生出來的現(xiàn)象，當(dāng)然啦，如果是因為我做了什么誤導(dǎo)到的行為害他冤枉我，那是我的錯，我可以去解釋一下，我有責(zé)任的我去解釋嘛。可是如果責(zé)任完全是在于對方的感知力已經(jīng)偏頗掉的話，那責(zé)任是不在我的，對不對，唯一要說的是“不好意思哦，我們之間真的是有孽緣啊，所以會被你遇到”。但是在這樣的情況之下，責(zé)任不在我，那道家是一個高度強調(diào)邏輯跟合理性的家派，那道家的立場就會覺得你自己站起來的那你自己坐下去，就是你要冤枉我是你欠我一個清白耶，你是需要去雇私家偵探調(diào)查清楚事情真相是怎么樣的，怎么是我來解釋??？我欠你什么啦？就是你欠我一個清白，怎么會變成我欠你一個解釋了？對不對，我沒有欠你那么多解釋，因為你的誤會不是我誤導(dǎo)的，所以我不欠你一個解釋，不欠你一個說明，是你欠我的。因為是你欠我的，所以你有責(zé)任自己搞清楚，所以站在一個道家的那種公平交易的立場，就是你要靜靜的等，看他有沒有有一天突然覺得心中一痛，良心發(fā)現(xiàn)，然后去搞清楚事情真相了，如果他良心一直都沒發(fā)現(xiàn)的話，那你也可以放棄他了嘛，是不是。
我覺得如果我人生里面有一個比較靠近、常常會遇到的人，是那個很會誣賴人的那種個性的話，你幾乎就可以發(fā)現(xiàn)，他今天誣賴你，明天會再誣賴你，后天還會再誣賴你，因為他根本就是一個專門搞錯的頭腦嘛，對不對。那如果你開始去跟他辯論了，看著他辯解了，你就開始被他的念波污染到了，因為你開始也忘記了對方，你忘記了去承認(rèn)一個事實就是對方是一個會搞錯事情的頭腦，那所以，在被人誣賴的時候很想辯論的那個沖動的背后，你不見掉的是忘了去承認(rèn)對方是這種人，問題是對方是這種人。如果對方不是這種人的話，因為如果是我的問題的話，那我認(rèn)識的每一個人都誣賴我對不對，那沒有每一個人都誣賴我，只是那幾個人特別誣賴我的話，那是他的問題。所以必須要先承認(rèn)事實是對方是那種人！然后呢，第二個點就是要開始承認(rèn)第二個階段的事實，就是面對到這樣的人，到底怎么做才比較合乎道理？我的破功15年的經(jīng)驗告訴我，如果對方是這種人的話，你去跟他解釋就等于在想要把對方留在你的朋友圈里面，而當(dāng)你把他留下來之后，過了一段時日，你就會想要拿刀捅自己胸口，捶心肝覺得說“原來這種人是留不得的啊”（大家笑）。就是你為什么會去解釋清楚？為什么不在那個當(dāng)下就放生？就是讓他去找更有意義的這樣的人虐待好不好，就是原來這種人在人生里面根本是留不得的啊。那在你身邊只不過是你人生的一個污點而已，所以他誣賴你，你怎么要辯論，怎么要解釋呢？要盡情地誣賴得更嚴(yán)重，終于愿意放過你啊，所以就是說更需要承認(rèn)的事實是這個人是留不得的人，就是越早放生我們的人生越舒爽，而不是不斷地把他拉在身邊然后想要修理他，要怎么修都修不好，然后把自己弄到精疲力盡。
當(dāng)然呢，我最近在跟助教聊到一個助教認(rèn)為我在用邪派的思想在練道家，所以可能不太適合講，因為講的話可能會被瑩瑩瞪，可是呢，我心里頭有一個這樣的、個人的想法還沒有得到驗證——（對，你牙痛好了沒？如果你牙痛好了就可以說這是真的——同學(xué)：有好一點）我也是在做那個練習(xí)的時候我也覺得有好一點，可是好像沒有好很多，所以我不確定是不是真的。簡單來講就是人生在世哦，能夠當(dāng)一個完全受害者的機會是非常難得的。簡單來講，就講日常生活一點哦，如果有誰欺負(fù)我，也是我讓他欺負(fù)的，不能說我是完全受害者，如果我遇人不淑，那也是我自己沒有搞清楚他是什么貨色，我不能說我是完全的受害者對不對，就是如果我老公腳踏很多條船，很會搞很外請，搞小三，那也是我沒有搞清楚他原來是這種貨色才嫁給他的對不對，那也不能說我是完全的受害者，自己都是有責(zé)任的嘛。那我被老公揍，那也是我武功沒有先練好對不對，（大家笑..）要先練好神功再嫁給他，他一巴掌來，我一掌出去，他就從三樓飛出去的話，那我不會被揍，那也是我懶惰，責(zé)任也是在我。就是很多事情都不能說是完全的受害者，知道對方會打人，先練成武功才能嫁啊。楊過跟小龍女打起來沒有人會說是家暴的吧。（大家笑..）那叫切磋，那叫玉女心經(jīng)。（大家笑..）所以這個是很多事情受害者這個身份都是自己有一點自導(dǎo)自演出來的，所以胡一夢在演講的時候講過一句話說“這個婚姻里頭出事哦，沒有誰完全是受害者”。所以呢，我覺得人生在世要找到一個機會可以說我是完全的受害者的話，我想“被冤枉”這件事可以算是其中一樣，而且是很少數(shù)的幾樣其中的一樣，就是你沒有誤導(dǎo)人家，對不對，你也沒有做什么讓人家起嫌疑的事情，可是人家卻只是因為他自己的感知力很爛，所以就冤枉你了，所以這是一個難能可貴的機會——我是處在一個完全受害者的狀態(tài)。
那當(dāng)我處在一個完全受害者的狀態(tài)的時候，其實無論這個人是不是已經(jīng)被你轟出你的交友圈了哦，其實都會留下一個不舒服的感覺，就是我覺得很無奈，好像無端被狗咬。就是會殘留一個無奈的感覺。然后呢，我自己在練療愈，做清理的時候，其實就在這個事情上面被卡住過，就是我會覺得糟糕了，這樣一種我是完全的受害者的無奈，我覺得我不能去除它。我會覺得我就是倒霉嘛，我又沒做錯什么，就會覺得那個無奈一直在那邊，可是當(dāng)我卡在那個無奈上面的時候哦，但這也是我個人的幻想，同學(xué)也不一定要當(dāng)真，我一直說這件事，我現(xiàn)在講的話是存疑的，因為我不太確定，就是我想說一個人他果真是欠我一個清白，果真是欠了我這樣一個東西的話，理論上如果我們把這個世界提升到從魔法的觀點去看的話，那他的確在能量上有欠我一個什么東西。那這個東西哦，像那個什么《哈利波特》這種兒童故事哦，就有一個段子講到說什么哈利波特的敵方有一個誰啊，哈利波特曾經(jīng)放過他一條性命，然后呢，哈利波特就覺得說：“哎喲，我這樣放過人家，人家也不會感激我”。然后他的老師就跟他講說：“你放過人家一條性命的話，在未來的歲月里面，在關(guān)鍵的時候他會倒過來幫你一把，因為他在能量上欠了你”。就是他的頭腦不愿意，他也會不知不覺幫到你一下，因為他欠了你，意思就是說能量上面有所虧欠的話，你一定可以討得到那個債，就是方法不拘，更不需要對方認(rèn)同或不認(rèn)同，愿意或不愿意，反正就是可以討到這個債。當(dāng)然我拿這個《哈利波特》里面講的瘋話當(dāng)做修煉的內(nèi)容，也是太可怕了哦。
然后你，我想到這個點就會覺得說，我的人生里面真的有一個人曾經(jīng)冤枉過我好多次哦，我想到這個人的時候，心里會有一點無奈無奈的感覺，那我就覺得說我能不能討債看看啊，就是你欠我35次清白，就好像欠我35次打掃的那個點券，就是我撕了之后你就要幫我掃房間，所以說我拿一張劵給你就要兌換，你要幫我掃房間，那我就想說，這個某某哦，讓我現(xiàn)在想起來還覺得無奈的某某某，我能不能說，如果我現(xiàn)在身體上還有病痛啊，什么牙痛、頭痛、腳痛什么的，有任何病氣的話，這個病氣就交給你好了，謝謝啦！然后我就自己在家里面對著空氣說：“謝謝啦，就交給你啦！”（大家笑...）我身體發(fā)生了很奇怪的事情，就是在那個當(dāng)下，當(dāng)然你可以說我是亂詛咒人遭天譴也說不定哦，我到現(xiàn)在都不知道那是正還是負(fù)的世界。那個當(dāng)下我突然之間，啪…大便大了一褲子，就是完全沒有便意，完全沒有肚子痛得情況下，啪…大了一褲子很臭得稀大便。就是在我們療愈的過程里面，這種東西好像是身體在排毒哦，就在一瞬間突然之間我大在褲子上了，然后完全沒有預(yù)警，我自己完全沒有意識到，就在那個瞬間這樣發(fā)生。我想說會不會真的有什么病氣被他拿走了之后身體可以排毒了。但是我不確定這件事情是真的還是假的，如果我那個時候正在發(fā)燒頭痛牙痛，然后我來練一下，果然就不發(fā)燒頭痛牙痛了，那我就知道這個是真的可以這樣操作的，可是我不確定。
所以今天剛好有個同學(xué)上學(xué)的時候他說他牙痛，有可能你忘了找一個你的仇人哦，真正冤枉你的人，找一個來這樣轉(zhuǎn)移看看能不能轉(zhuǎn)移成功，那你如果這樣轉(zhuǎn)移不成功，我也不能亂教人哦。（同學(xué)：“上課到現(xiàn)在只胸痛了兩次”JT：“那是有比之前好嗎？”同學(xué)：“有好一點?！保┪乙彩怯X得不太清楚那個療效到底有沒有，但是我就覺得當(dāng)做自我安慰也好啦。就是如果一個人真的讓你在能量世界屬于完全受害者的話，我認(rèn)為站在一個比物質(zhì)的世界更高的世界的話，一定有辦法討得到債的啦，就是不拘形式的，總是有辦法討回這個債的，所以就當(dāng)做你的替身好了，以后哪一天你平安無事地上完一天班，然后他出車禍，你就知道那個車禍?zhǔn)撬麕湍銚醯舻摹＃ù蠹倚?span lang="EN-US">...）所以我現(xiàn)在講的東西也是亂講哦，但是我的意思就是說，在修煉齊物論的心法哦，如果能夠連被冤枉這件事情都能夠承認(rèn)到這個人不能留，這個人要趕快離開你的人生，這樣的感覺，然后狠下心來不要再跟他多羅嗦了，那這樣子的話才叫作我們的頭腦有比較能夠承認(rèn)事實，然后有比較有佛家說的“正見”，然后有比較能夠讓自己的那個信念結(jié)構(gòu)松開來，就是這個點如果能夠練成的話，齊物論的修煉進(jìn)步是非?？斓?，那練不成的話就一直破功。
那另外一個我一直說不清不楚，但是老是很容易讓人練不成的事情就是說，有一件事情我們想到了，就是我不確定這件事情是真的還是假的，但是我想到這件事情的時候，我心里頭會有一點亂，就是開始心浮氣躁，開始起情緒，開始覺得擔(dān)憂的時候，那我們就要知道這個時候我們在擔(dān)心的這個念波，是動到“我執(zhí)”，動到辯論的頭腦。簡單來講，我上次有講到說人在不承認(rèn)事實的時候情緒被會增幅，對不對，如果說一件事情你也不知道它是不是會發(fā)生，也不知道她是不是真的，然后你就覺得這樣的話，那不就是你在沒有承認(rèn)事實了嘛。那如果你覺得的內(nèi)容跟現(xiàn)實是有差距的，那個差距越大的時候，人的那個“擔(dān)心”的感覺會越激烈，所以這樣的感覺要把握住。也就是說，如果我是一個媽媽，我想說我的小孩子還沒有回家，是不是出車禍了？會不會被綁票了？通常你想的那個可能性，心越亂的那個越不可能事真的。這樣能明白嗎？就是你的心越亂的時候，因為那時候你的“我執(zhí)”已經(jīng)糾在一坨，你會越覺得這一定是真的，可是你越覺得是真的，而你的心越不舒服的那個通常越不是真的，所以到最后哦，小孩平安回來的時候哦，爸爸媽媽是怎么樣？就已經(jīng)惱羞了，不是沖上去說你平安無事真是太好了，而是“你搞什么東西嘛！害我白擔(dān)心一場”，就是已經(jīng)惱羞了。
那這樣的一個感覺，比如說我今天上課以前哦，因為我今天上課有一點遲到的風(fēng)險，然后我來不及回家去拿我的講義跟課本，所以我就打電話給助教說是借用你的講義課本上課，因為我來不及回去拿了，那結(jié)果呢，我打兩個助教電話都沒人接。然后我在計程車上就開始有情緒了，有情緒的理由是什么？因為我動了一個念頭，我想說，他們會不會今天放我鴿子不來教室啦?會不會兩個助教都睡過頭了，放全班鴿子？就是我動了那個念頭之后，我開始?xì)獍?，就是開始有一點不高興了，我想等等等等，只想了就不高興的話，這個想的內(nèi)容一定是超級大謊言，就是我不要發(fā)瘋，我不要活在夢里面，我要安穩(wěn)一點，沒有人接只是他們剛好沒有聽到電話或是怎么樣對不對，我要忍住，不能氣不能氣，我要走到教室來確定我這個夢境是不是真的，再決定要不要氣，到了教室（看到）兩個人都好好在這里對不對。（瑩瑩：“上課前忙死了，誰接你電話啊。說什么傻話啊?！保┑蔷褪钦f，我覺得這是一個普遍性的事實，就是無所謂我的那個……（大家笑..）就是無所謂我這個人的心有修養(yǎng)沒修養(yǎng)，不是說我有修養(yǎng)或怎么樣我就比較沒有情緒，就不是的，是只要我們的念波是不承認(rèn)事實的時候，它就會有情緒，所以呢，當(dāng)我們想到說明天要去公司開會，然后誰可能會說什么，然后我可能跟他講什么，跟他擼什么，想到心很煩，很氣又覺得不甘心的時候，大概明天公司開會的那天他根本請假。（大家笑..）對不對，我們要知道我們越用力的預(yù)測未來，預(yù)測得很起情緒的那個未來，其實多半是不會成真的未來。就是，那是“我執(zhí)”捏造出來的未來。但是我們?nèi)嗽谏罾锩?，淡淡地在?dān)心這個擔(dān)心那個的時候，常常忘記了我們擔(dān)心的那個內(nèi)容是“我執(zhí)”捏造出來的。所以這個地方都要警覺到，就是起辯論心的那個毒癮的時候，我們要意識到“我執(zhí)”又在那邊哭餓了，或者是當(dāng)我們?nèi)滩蛔≡趽?dān)心這個擔(dān)心那個的時候，我在想說糟糕糟糕糟糕，我又被我的幻想世界，我的妄想夢境把我吞噬掉了，就是這樣這樣的事情要意識得很清楚，就是像我們的任何一個人際關(guān)系，我覺得都是有誤會的時候超級會起情緒的。
我上課也講到，就是說，在一個情愛關(guān)系里面，如果是兩情相悅的話，心都很平靜的，你喜歡我，我喜歡你，就是說“一起去看電影好不好？好！”“一起吃飯好不好？好”“一起出國好不好？好”，都沒有什么情緒，但是你以為他喜歡你，其實他不夠喜歡你，你就會覺得“我應(yīng)該怎么辦他才會怎么樣怎么樣，亂得不得了”。所以就是這種時候都是承認(rèn)事實最優(yōu)先哦，就是一而再再而三地在那個很難承認(rèn)事實的那個點，能夠硬的做到承認(rèn)事實，那這是道家認(rèn)為的所謂的消“我執(zhí)”最具體的內(nèi)容。那這個地方能夠打贏的話，“我執(zhí)”就不太可能再越來越強了，甚至可能減弱。但是如果我們在這種地方一而再再而三地敗給它的話，到最后我們的信念結(jié)成的“自我”，就是一個非常非常堅固的坨坨，那這個堅固的坨坨存在的情況之下，我們潛在意識透過身體告訴我們的話，我們什么都把它擋在外面，什么都要把它辯論得聽不到，都會覺得說“身體說餓，你會覺得怎么可能！這個時候應(yīng)該不吃飯身體才是健康的”，就是你的觀念都把它擋在外面了，然后這樣子的脫節(jié)的話，療愈這件事情根本就不可能成立，所以就是說，雖然我講《莊子》好像是跑題了哦，可是我又覺得如果我們這個課真的要談到療愈的話，這些心法你不練不行，因為你不練這些心法，然后拿吃這個藥，吃那個藥來代替哦，怎么樣都是在耍而已啦。所以這是非常基本的事情，還是要跟同學(xué)強調(diào)一下。那很不幸地下課時候又到了，那我們下完課就趕快回來講什么茯苓啊，乖乖上回《傷寒論》。對不起大家。
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