問(wèn):禪定修煉的意義是什么？
鼎然答:破除意識(shí)思維形成的固有知見(jiàn)，不受其知見(jiàn)支配作用而能安于寂靜。倘若不進(jìn)行禪定修煉乃至不能進(jìn)入禪定修煉世界，就會(huì)或者說(shuō)注定被意識(shí)思維形成的生死知見(jiàn)所左右，呈現(xiàn)固有的自我模式，終究在意識(shí)致幻中輪回。
問(wèn):怎樣看清自己被意識(shí)所支配？
鼎然答:在禪定修煉中提升自己的意識(shí)維度。當(dāng)意識(shí)維度有所提升就會(huì)清晰而準(zhǔn)確地看清自己受意識(shí)思維模式的支配。這就像登山一樣，登的越高就越能夠看清山下的一切。
問(wèn):在世間有很多開悟見(jiàn)性的大師，他們的禪定修煉應(yīng)該也不受意識(shí)思維模式的支配吧？
鼎然答:講的再好，只是言語(yǔ)文字的表露方式，終究受意識(shí)模式的支配，這就是“意言分別”。有的所謂大師也能講禪定修煉、有的所謂大師也能看穿人性的本相、有的所謂大師能夠熟讀經(jīng)典也能說(shuō)法無(wú)礙，有的所謂大師也能講經(jīng)說(shuō)法施展所謂的異能（鬼通妖童）。然而他們都具有一個(gè)共性，那就是照貓畫虎終究受意識(shí)思維模式下知見(jiàn)所左右所蒙騙。即便聽(tīng)聞?wù)呙靼自俣?，懂得再深，無(wú)不是沉淀在意識(shí)世界中形成固有性的禁錮觀念。這些所謂的大師乃至跟隨者無(wú)不是拿著這些東西照貓畫虎地到處宣講，於自己的習(xí)氣絲毫沒(méi)有轉(zhuǎn)變反倒徒增更多的習(xí)性。這恰恰證明禪定修煉的真正意義不是為了明白多少、不是為了非要開悟、不是為了一定見(jiàn)性、不是為了就要自在，不是為了傳承而傳承。因?yàn)檫@些種種為了為了，正是栓驢的木樁（意識(shí)形態(tài)下的知見(jiàn)禁錮）。如實(shí)性的禪定修煉就是要消融自己的習(xí)氣，轉(zhuǎn)變自己的習(xí)性才是禪定修煉的重中之重。而那些錯(cuò)誤甚至邪行的所謂修行，悉皆抱著自己固有的觀念，終究在傲慢、輕狂、放逸、浮躁、折騰，癡迷追逐中走向愚蠢。
問(wèn):禪定修煉者的世界是什么樣子的？
鼎然答:世俗人的世界有兩種:
一種是眼睛所見(jiàn)外在事物、耳朵所聽(tīng)外在聲響、鼻子所嗅外在氣味、舌頭所嘗外在味道、喉嚨所觸呼吸的冷暖，身體所觸外在離合所對(duì)應(yīng)而成的世界即因緣世界
一種是意識(shí)思維模式下的思想活動(dòng)形成的心識(shí)世界即精神世界。
以上兩種世俗人的世界是最低級(jí)的因緣集合的世界，也就是無(wú)常變化的致幻世界。身處這樣的因緣世間一定也注定受意識(shí)思維模式的支配和掌控。即便你是富翁、權(quán)貴、偉人、大師、明星、圣人，修行者都無(wú)一例外地受其牽制。這就像動(dòng)物園里面的動(dòng)物一樣，雖然每天吃香的喝辣的，但終究被囚禁在籠子里沒(méi)有區(qū)別。囚禁在籠子里的動(dòng)物可以相互給彼此演戲，可以充當(dāng)王者、大師、學(xué)者、圣人，修行者。
禪定修煉者的世界也有兩種:
一種是雖然在意識(shí)世界中但不受意識(shí)思維模式支配而形成的世界。這樣的世界就像一塊冰塊放置在水里被水包裹，看似一模一樣但就是有所不同，這就是安住在寂靜中持久安住的寂靜世界。
一種是在寂靜的世界中作用一切心識(shí)活動(dòng)而形成的世界。這種作用就像荷葉一樣，任何水滴滴落在荷葉上也絲毫不會(huì)污染荷葉且能收集諸多水滴為其所用。
高智能下形成的高緯度禪定修煉者也有兩個(gè)世界:
一是能夠作用寂靜本身呈現(xiàn)一切異能世界。
一是純粹的能量世界。
問(wèn):作為一個(gè)禪定修煉者，是如何看待人性的？
鼎然答:人性的本相就是純粹的感受，除此之外沒(méi)有任何。一旦參與思維或思緒或思想，就會(huì)呈現(xiàn)所謂的善惡好壞正邪美丑的分別世間。身處這樣世間的人所表現(xiàn)出來(lái)的種種行為與精神都是在意識(shí)致幻下形成的生死進(jìn)程，談不上什么人性。雖然那種本來(lái)的純粹感受依然還在。
問(wèn):人性如何才能完美呈現(xiàn)？
鼎然答:高智能禪定修煉，唯此一條路。
問(wèn):生命的本相是什么？
鼎然答:身處在因緣集合世界里的生命只是順從因緣聚合離散的生死進(jìn)程，其生命的存在是沒(méi)有意義的。有意義的生命悉皆來(lái)自高緯度禪定時(shí)空。所以生命的本相就是作用一切而不見(jiàn)作用。
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