| 【內(nèi)容摘要】人類思想的進(jìn)化，固然如法哲孔德所言，最先為宗教、繼之為哲學(xué)，然后才發(fā)展為科學(xué)。但這不是說，人類有了科學(xué)以后，便不再需要哲學(xué)與宗教。因?yàn)橛钪嫒松膯栴}，現(xiàn)代科學(xué)再發(fā)達(dá)，仍然存在許多解不開的迷，需要哲學(xué)來解答，而哲學(xué)高深難懂，一般人望而卻步。實(shí)際上哲學(xué)也無法完全解答宇宙人生的問題，因此人類一直到現(xiàn)在，還十分需要宗教。最合理的態(tài)度，應(yīng)該是“凡是能夠應(yīng)用科學(xué)來解決的問題，盡量用科學(xué)的方法；科學(xué)不能解決的，訴之于哲學(xué)；哲學(xué)不能滿足的時候，求之于宗教”。三者并存，同等看待才是圓滿的人生。 易經(jīng)中的象、數(shù)、理、占四大功能，一直是中國人解決問題的不二途徑。發(fā)現(xiàn)任何問題，趕快找出相同的數(shù)據(jù)，分析比較，推論出所以如此的道理。 一位虔誠的基督徒，每當(dāng)遭遇重大困難，或者疑惑難解的時候，就會想起圣經(jīng)。往往拿起圣經(jīng)順手翻閱，便會出現(xiàn)解惑紓困的啟示。
這種舉動并非迷信，而是“有信心的人，自經(jīng)中的字句，會引起適當(dāng)?shù)穆?lián)想”。因?yàn)橥瑯幽且豁摚€是那些字句，別人看起來，所產(chǎn)生的回應(yīng)，十分不相同。 翻看易經(jīng)存乎一心 順手翻動相當(dāng)于占卜的過程，必須心有所思，才能夠把“心”和“手”連在一起，用心力來尋覓，而不是完全依賴手的動作在翻動。意志愈集中，心力愈能夠發(fā)揮功效。 翻定那一頁，等于卜得某一卦。其中的文字，不過是一種媒介，藉以引起自己的聯(lián)想，把文字和腦海中思考的問題連結(jié)起來，自然產(chǎn)生一些關(guān)聯(lián)性的念頭。 把這些關(guān)聯(lián)性的念頭說出來，便成為當(dāng)前困惑的解簽。這種過程，相當(dāng)于解卦。 同樣一個卦，換個人來解說，可能各有不同的看法。所以最好是自己占卜自己解卦；倘若做不到，愈了解真實(shí)狀況、愈明白困惑者的處境，解說起來愈逼真而有效。 某甲有疑難，某乙替他翻閱圣經(jīng)，如果對某甲的背景與當(dāng)前的狀況知之甚詳，那么解說起來，必然頭頭是道，切合某甲的需求，需奉之若神明，贊之為靈驗(yàn)無比。 圣經(jīng)和易經(jīng)，嚴(yán)格說起來，都是人類生活體驗(yàn)的記載。有智慧的人，翻閱來看，由于人同此心，心同此理，很容易觸類旁通，從中悟出相類似的道理。 科學(xué)、哲學(xué)與宗教的關(guān)聯(lián) 人類思想的進(jìn)化，固然如法哲孔德所言，最先為宗教、繼之為哲學(xué)，然后才發(fā)展為科學(xué)。但這不是說，人類有了科學(xué)以后，便不再需要哲學(xué)與宗教。因?yàn)橛钪嫒松膯栴}，現(xiàn)代科學(xué)再發(fā)達(dá)，仍然存在許多解不開的迷，需要哲學(xué)來解答，而哲學(xué)高深難懂，一般人望而卻步。實(shí)際上哲學(xué)也無法完全解答宇宙人生的問題，因此人類一直到現(xiàn)在，還十分需要宗教。最合理的態(tài)度，應(yīng)該是“凡是能夠應(yīng)用科學(xué)來解決的問題，盡量用科學(xué)的方法；科學(xué)不能解決的，訴之于哲學(xué)；哲學(xué)不能滿足的時候，求之于宗教”。三者并存，同等看待才是圓滿的人生。 中國有宗教而不是一個宗教國家，我們的宗教自由，可以說是世界第一。任何宗教，都應(yīng)該獲得相當(dāng)?shù)淖鹬兀@才是中國人包容性特強(qiáng)的具體表現(xiàn)。 圣經(jīng)是神圣的，卻也被一些不肖的假基督教徒冒用、亂用。易經(jīng)同樣是神圣的，不能因?yàn)殚L久以來被江湖術(shù)士冒用、濫用，便認(rèn)定它是迷信的工具。 易經(jīng)是中國人的圣經(jīng) 易經(jīng)的象、數(shù)、理、占四大功能，一直是中國人解決問題的不二途徑。發(fā)現(xiàn)任何現(xiàn)象，趕快找出相同的數(shù)據(jù)，分析比較，推論出所以如此的道理。實(shí)在想不通的時候，用占卜來尋找象徵性的卦，以便想象、領(lǐng)悟出其中的道理。整個的思考過程，只有一個共同的目標(biāo)：在尋求合理的途徑，以求合理解決問題。 中國人一向主張“有理走遍天下”，凡事但求“合理”。我們所倡導(dǎo)的中庸主義，用今天的話來說，便是“合理主義”。 由于理不易明，所以中國人喜歡說“很難講”。先站在很難講的立場，才會耐心地分別看相（觀察現(xiàn)象）、定數(shù)（查明數(shù)據(jù)），然后鐵口直斷（確定推理的結(jié)果），這時候就變成很好講了。 中國式管理，其實(shí)就是“把易理應(yīng)用在管理上面”。不但契合中國人的心理，而且符合中國人的行事習(xí)慣。迷信不過是“隱藏實(shí)力”的外衣，用以取得當(dāng)事者的信任而已。 易經(jīng)不是宗教經(jīng)典，但在殷商時代，中國人曾經(jīng)十分迷信，周朝雖然想用“道理”來取代“迷信”，也不得不披上神秘的外衣，來引起一般人的信心。 時至今日，科學(xué)昌明，一切都講求數(shù)據(jù)，我們依“易理”而行，應(yīng)該相當(dāng)合乎時代的精神。 | 
