《中國(guó)教育報(bào)》6月8日第6版刊登筆者《陶行知核心生活力培養(yǎng)的現(xiàn)代回響》文章，并被列為“中國(guó)教育新聞網(wǎng)今日頭條”，引起較強(qiáng)反響。中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、中國(guó)校長(zhǎng)網(wǎng)等眾多網(wǎng)站轉(zhuǎn)載?！昂诵纳盍Α备拍钍状翁岢?，《生活教育》2017年5期刊發(fā)《從陶行知“核心生活力”談發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)》一文，較系統(tǒng)地表述了作者對(duì)“核心生活力”的理解與認(rèn)識(shí)。希望能對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)有所啟示，強(qiáng)烈呼喚陶行知生活教育理論成為我國(guó)主流教育理論。
摘 要：“生活力”是陶行知“生活教育”理論的重要組成部分，是指生存能力、生活能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力、征服自然和改造社會(huì)能力等?！昂诵纳盍Α笔翘招兄珜?dǎo)的“健康的體魄，農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改造社會(huì)的精神”五種生活力。對(duì)落實(shí)發(fā)展學(xué)生“核心素養(yǎng)”具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)，陶行知，生活力，核心生活力
2014年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（教基二[2014]4號(hào)），提出“將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。2016年9月13日，核心素養(yǎng)體系研究項(xiàng)目組發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果：三個(gè)方面,六大素養(yǎng),十八個(gè)基本要點(diǎn)[1] 。
從2015年底九個(gè)素養(yǎng)、二十三個(gè)基本要點(diǎn)和七十個(gè)關(guān)鍵表現(xiàn)的“核心素養(yǎng)體系”公開,到9月13日3個(gè)方面,六大素養(yǎng),十八個(gè)基本要點(diǎn)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》體系正式發(fā)布，立即引發(fā)了教育工作者的廣泛關(guān)注和熱議，大量文章已見諸報(bào)刊。以“核心素養(yǎng)”為題，時(shí)間為2014年4月至2016年10月，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)檢索獲得2289條信息，還有相當(dāng)多的文章還沒錄入知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)。關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究又可能如2001年第八次基礎(chǔ)教育課程改革啟動(dòng)之初，關(guān)于核心素養(yǎng)的概念、內(nèi)涵、意義、背景、國(guó)外研究等研究文章大有排山倒海之勢(shì)，迅速增量。從已發(fā)表和見諸報(bào)刊的信息可知，大多數(shù)中小學(xué)的學(xué)科專家圍繞已定的核心素養(yǎng)體系展開學(xué)科落實(shí)核心素養(yǎng)的論述，部分知名課改專家基本只發(fā)表核心素養(yǎng)的意義或與課改、課標(biāo)等的關(guān)系，而不涉及框架內(nèi)容；少數(shù)專家則對(duì)核心素養(yǎng)內(nèi)涵提出質(zhì)疑，個(gè)別學(xué)者盛至吐槽“核心素養(yǎng)不核心”。目前還未見教育部關(guān)于“核心素養(yǎng)體系”的確認(rèn)信息，似乎各方人士對(duì)三個(gè)方面,六大素養(yǎng),十八個(gè)基本要點(diǎn)的“核心素養(yǎng)框架體系”沒有達(dá)成共識(shí)。
要把六大素養(yǎng)、十八個(gè)基本要點(diǎn)落實(shí)到中小學(xué)每一學(xué)科教學(xué)中和常規(guī)的教育中去，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，對(duì)一線老師來(lái)說(shuō)，要比三維目標(biāo)的落實(shí)要難得多，最大的問題是可操作性不強(qiáng)。長(zhǎng)期從事陶行知教育思想的研究、宣傳、踐行工作，發(fā)現(xiàn)陶行知八九十年前提出培養(yǎng)“生活力”的主張，尤其是五大“核心生活力”與《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》內(nèi)涵具有相似含義，且更為簡(jiǎn)明具體，可操作性更強(qiáng)，對(duì)落實(shí)核心素養(yǎng)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一、陶行知“生活力”培植主張
陶行知是我國(guó)近現(xiàn)代偉大的人民教育家，曾赴美留學(xué)，師從美國(guó)著名教育家杜威研究教育，回國(guó)后銳意教育改革，專于教育實(shí)驗(yàn)。他從中國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā), 立足于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展, 前瞻未來(lái)教育，批判性地繼承與發(fā)展了中外先進(jìn)的教育理論，在教育實(shí)驗(yàn)探索實(shí)踐中創(chuàng)立了“生活教育”理論，以其鮮明的中國(guó)特色，卓越的遠(yuǎn)見視野，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。
1.生活力內(nèi)涵
生活力是陶行知“生活教育”理論的重要組成部分，1926 年11 月在《我們的信條》中提出生活力主張，“我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)。[2]”同年12月陶行知在《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》中指出，“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。它要運(yùn)用環(huán)境里的活勢(shì)力，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)——征服自然改造社會(huì)的活本領(lǐng)?；畹泥l(xiāng)村教育，要教人生利。它要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷……”[3]在陶行知的眼里，評(píng)價(jià)一所學(xué)校的辦學(xué)，不是看這所學(xué)校的建設(shè)和設(shè)備設(shè)施，而是看學(xué)生的生活力豐富不豐富。陶行知的生活力就是指征服自然改造社會(huì)的活本領(lǐng)。
1926年12月他在《中國(guó)師范教育建設(shè)論》中指出：“要造就有生活力的學(xué)生，使得個(gè)個(gè)人的生活力更加潤(rùn)澤、豐富、強(qiáng)健，更能抵御病痛，勝過(guò)困難，解決問題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力，使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)?！盵4]陶行知生活力主張內(nèi)涵已清晰明了，即生存能力，生活能力，征服自然、改造社會(huì)的能力；培植生活力，就是增強(qiáng)學(xué)生解決問題能力和擔(dān)當(dāng)責(zé)任意識(shí)。
1939年陶行知在重慶創(chuàng)辦了育才學(xué)校，他要求學(xué)生掌握23種常規(guī)技能: 初級(jí)常用能16種，即生存生活、做事基本能力：會(huì)燒飯菜、會(huì)洗補(bǔ)衣服、會(huì)種園、會(huì)游泳、會(huì)急救、會(huì)唱歌、會(huì)查字典、會(huì)布置、會(huì)修理、會(huì)當(dāng)書記、會(huì)說(shuō)國(guó)語(yǔ)、會(huì)參加開會(huì)、會(huì)應(yīng)對(duì)進(jìn)退、會(huì)做小先生、會(huì)管賬目、會(huì)管圖書；掌握7種高級(jí)常能：會(huì)開汽車、會(huì)速記、會(huì)打字、會(huì)接電、會(huì)擔(dān)任翻譯、會(huì)臨時(shí)講演、會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工作[5]。
陶行知主張培植生活力，需要教科書。但他要的是活的書，不是死的書；真的書，不是假的書；動(dòng)的書，不是靜的書；要用的書，不要讀的書。編寫培植生活力教科書，首先要列舉需要培養(yǎng)的生活力，根據(jù)生活力培養(yǎng)需要編寫教科書。我們不要以文字為中心的教科書，要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)書。1931年8月，陶行知在《教學(xué)做合一下之教科書》[6]一文中詳細(xì)列出了70種生活力，如下表。
對(duì)應(yīng)70種生活力，就要編寫70種教學(xué)做指導(dǎo)。陶行知說(shuō)，以上70種生活力，僅是其個(gè)人隨手所舉的例子，只是全部生活力的一部分。70種生活力還可以再細(xì)分，如養(yǎng)魚可分為養(yǎng)金魚、養(yǎng)青魚、制作魚缸等等，重要的生活力總共有3000種以上。有3000種生活力要培養(yǎng)，即有3000種教學(xué)做指導(dǎo)要編輯。
隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生活力會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大，教科書也繼續(xù)增長(zhǎng)。陶行知認(rèn)為，這些生活力，有些是小小孩子就應(yīng)當(dāng)具備，有些是很成熟的人才能獲得；有些是學(xué)了就可以掌握，有些是需要不斷努力才能掌握；有些是現(xiàn)代人共同必備，有些則因人而易。即有共性生活力和個(gè)性生活力。
由上所述，陶行知先生所說(shuō)的“生活力”是指生存能力，生活能力，發(fā)展能力，創(chuàng)造能力等，即具有解決問題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，征服自然、改造社會(huì)的能力與向前向上積極進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)。概括起來(lái)就是知識(shí)與技能，態(tài)度與品格。學(xué)生的生活力豐富了，就會(huì)懂得生活，熱愛生活，改造生活，積極健康地生活。
根據(jù)陶行知的相關(guān)論述，生活力具有層次性、時(shí)代性，公共性和個(gè)體性等特點(diǎn)。
2. 核心生活力
生活無(wú)時(shí)不變，生活力培養(yǎng)內(nèi)涵也必將隨之而變。對(duì)于學(xué)校的老師尤其是鄉(xiāng)村老師，如何把握紛繁眾多的生活力？陶行知先生作了歸類，如前表中70種生活力歸納為五大類：健康生活（1-10）、勞動(dòng)生活（11-20）科學(xué)生活（21-50）藝術(shù)生活（51-60）和社會(huì)改造生活（61-70）所需生活力。這樣的生活力體系，有利于老師把握與實(shí)施，必將幫助學(xué)生“實(shí)現(xiàn)那豐富的現(xiàn)代生活”，讓學(xué)生的生活“繼長(zhǎng)增高地向前向上進(jìn)”。最終陶行知把生活力培養(yǎng)統(tǒng)一在“健康的體魄，勞動(dòng)的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改造社會(huì)的精神”五個(gè)方面，即核心生活力“五要素”。不管是70種還是3000種生活力，都在此五種核心生活力之中。核心生活力成為曉莊學(xué)校辦學(xué)總目標(biāo)。
陶行知核心生活力思想還可從“曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)?！毙Ｆ靾D案解釋中獲知。校旗中心有一個(gè)小圓圈，里面有個(gè)“活”字,代表所要培養(yǎng)之生活力。
二、“生活力”培養(yǎng)途徑與方法
陶行知不僅為我們創(chuàng)立了培植生活力的規(guī)劃藍(lán)圖，還為我們提供了培養(yǎng)生活力具體實(shí)施路徑與方法。
1. 停止那毀滅生活力之文字的會(huì)考[7]
陶行知曾嚴(yán)厲地批判中國(guó)傳統(tǒng)教育：“學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考，學(xué)校是變了會(huì)考籌備處。會(huì)考所要的必須教；會(huì)考所不要的，不必教，甚而至于必不教。[7]?！?“教育等于讀書，讀書等于趕考”。陶行知強(qiáng)烈反對(duì)那毀滅生活力的文字會(huì)考，倡導(dǎo)培植生活力的創(chuàng)造考成。即師生的身體強(qiáng)健了沒有，手腦并用的程度達(dá)到了多少，求知欲增強(qiáng)了提高了多少等等。改變一考定終身評(píng)價(jià)機(jī)制，是培養(yǎng)生活力的重要任務(wù)，將綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)列入高考錄取依據(jù)正是陶行知所期待的舉措。
2. 六大解放[8]
針對(duì)傳統(tǒng)教育扼殺學(xué)生生活力的弊端，陶先生提出民“六個(gè)解放”具體策略，并認(rèn)為有了這六大解放，創(chuàng)造力就能發(fā)揮出來(lái)。
（1）解放學(xué)生的頭腦。讓學(xué)生能想、能思考，去探索探究自然。撕破束縛兒童創(chuàng)造力的包頭布，把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來(lái)。
（2）解放學(xué)生的雙手。打破不許小孩動(dòng)手，摧殘兒童創(chuàng)造力的舊教育，讓小孩有動(dòng)手的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們手腦并用，勞力上勞心，發(fā)展創(chuàng)造力。
（3）解放學(xué)生的嘴。陶行知主張?jiān)试S學(xué)生有問題、要求教師允許學(xué)生提問。只有獲得言論自由，特別是問的自由，學(xué)生才能充分發(fā)揮創(chuàng)造力。還編寫了朗朗上口的詩(shī)句：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！?/span>
（4） 解放學(xué)生的空間。陶行知認(rèn)為鳥籠式的學(xué)校使小孩子的精神營(yíng)養(yǎng)非常貧乏，要解放學(xué)生的空間，讓學(xué)生去接觸大自然中的花草樹木、綠水青山和日月星辰；讓學(xué)生去接觸社會(huì)中的各種人員：工人、農(nóng)民、商人、士兵；與萬(wàn)物為友，向宇宙發(fā)問，向三百六十行學(xué)習(xí)。
（5）解放學(xué)生的時(shí)間。陶行知主張把學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，不逼迫學(xué)生趕考，讓學(xué)生自主選擇自己渴望學(xué)習(xí)的內(nèi)容。創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間之解放。
陶行知“六大解放”的獨(dú)創(chuàng)性見解，為培養(yǎng)學(xué)生“生活力”提供了有效的方法和策略。70多年后的今天，仍具強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。
基于生活教育理論的“生活力”主張，有其具體且較完整的內(nèi)涵體系和培養(yǎng)措施，特別是“核心生活力”，含義明確，包容性寬廣，可操作性強(qiáng)，對(duì)“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。衷心希望陶行知“生活教育”理論能成為我國(guó)主流教育思想。
附件：
《陶行知核心生活力培養(yǎng)的現(xiàn)代回響》
1.中國(guó)教育新聞網(wǎng)頭條新聞
https://m.toutiao.com/i6429065709778633217/?wxshare_count=2&pbid=52830932401&from=timeline
2. 省教育廳轉(zhuǎn)載：http://www.fjedu.gov.cn/html/jyyw/jyt/2017/06/11/eb0e0de0-ee72-4848-ac82-369c1fffffa8.html
《從陶行知“核心生活力”談核心素養(yǎng)培養(yǎng)》
1.《生活教育》雜志，2017年5期
2.福建省陶行知研究會(huì)網(wǎng)：http://www.fjtyh.cn/shownews.asp?id=766
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果正式發(fā)布》.中國(guó)教育報(bào).2016-9-1第1版
[2] 陶行知.《我們的信條》《陶行知全集》（第1卷），四川教育出版社2005年版.第74頁(yè).
[3] 陶行知.《鄉(xiāng)村教育之根本改造》《陶行知全集》（第1卷）,第275頁(yè).
[4] 陶行知.《師范教育建設(shè)論》《陶行知全集》（第1卷）,第76頁(yè).
[5] 陶行知.《育才學(xué)校手冊(cè)》《陶行知全集》（第4卷）.
[6] 陶行知.《教學(xué)做合一下之教科書》
[7] 陶行知.《殺人的會(huì)考與創(chuàng)造的考成》《陶行知全集》(第3卷),第129頁(yè).
[8] 陶行知.《創(chuàng)造的兒童教育》《陶行知全集》(第4卷),第446頁(yè).
[9] 高謙民.培養(yǎng)生活力是“生活教育”的根本宗旨[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)), 2014(1).
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