·在我國古人的眼里，北斗星是與太陽、月亮同樣重要的天體，同樣與人類的各項活動息息相關(guān)， 也必然成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建生命科學(xué)知識體系的重要元素。
·《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的十二辰知識，應(yīng)用了古代天文學(xué)的概念，是在這一時代為了度量日月星辰的循行狀態(tài)而對特定時空區(qū)位劃分后計量的表達，是對時間空間區(qū)位的規(guī)定,有其特定的時間及方位內(nèi)涵。
·以北斗星的天象配合天干地支等符號運用，不僅紀歷方便，更可表明天體運行、季節(jié)遞嬗、氣候變化、地理方位，以及這些現(xiàn)象之間的相互呼應(yīng)，為推論宇宙現(xiàn)象的根本邏輯。
北斗星一直被中國先民給予頗為深刻而廣泛地關(guān)注，因而成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要源頭之一,也必然成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建生命科學(xué)知識體系的重要元素。北斗七星知識在所建構(gòu)的相關(guān)知識中均有體現(xiàn)，諸如北斗七星與北斗歷法、與二十八宿、與十二地支、與太陽的周年視運動節(jié)律、與四季節(jié)律、與十二月節(jié)律、與日節(jié)律、與一晝夜的十二辰，以及與這些時間節(jié)律相關(guān)的人體生命節(jié)律等，其中的北斗歷法就是將一年按八個時間階段予以計量，從而就有了“八風(fēng)發(fā)邪”“天有八紀”。因此，只有熟悉其中北斗以及北斗歷法知識，才能較順暢地讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》相關(guān)的原文。
北斗星的含義
《黃帝內(nèi)經(jīng)》將北斗星稱為“太乙”（或“太一”）（《靈樞·九宮八風(fēng)》）。在我國古人的眼里，北斗星是與太陽、月亮同樣重要的天體，同樣與人類的各項活動息息相關(guān)，所以當人們在談?wù)撝袊糯鷤鹘y(tǒng)文化繼承時，北斗星知識就成為繞不開的求索源頭，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)和傳承同樣也是如此。
北斗七星從斗身上端開始，到斗柄的末尾，按順序依次命名為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、瑤光。從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線，大約延長5倍多，就可見到一顆和北斗七星差不多亮度的星星就是北極星。古人觀察發(fā)現(xiàn)，北極星的相對位置基本不移動，而斗綱始終指向北極星并以北極星為圓點作圓周運動，一晝夜循行一周，一個太陽回歸年循行一周。為了計量一晝夜的不同時辰、計量一年的不同時節(jié)階段，于是就在天球宇宙建構(gòu)觀念和北斗七星的天文背景之下，就將十二地支（又稱十二辰）、十天干沿天赤道從東向西將周天進行等分，并與二十八宿星座有一定的對應(yīng)關(guān)系。通過對斗綱指向時空區(qū)位的天象觀察，就可對相關(guān)節(jié)令月份予以計量。
十二辰的含義
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的十二辰（《靈樞經(jīng)》的《經(jīng)別》《衛(wèi)氣行》）知識，應(yīng)用了古代天文學(xué)的概念，是在這一時代為了度量日月星辰的循行狀態(tài)而對特定時空區(qū)位劃分后計量的表達，是對時間空間區(qū)位的規(guī)定,因而有其特定的時間及方位之內(nèi)涵?！俺健钡谋疽馐侵溉铡⒃碌慕粫c，即所謂“日月之匯是謂辰”（《左傳·昭公七年》）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的十二辰就是把黃道（即太陽一年在天空中移動一圈的路線）附近的一周天通過計量而予以十二等分，由東向西分別用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支予以計量和表達。就空間區(qū)位而言，大抵是沿天赤道從東向西將周天等分為十二個時空區(qū)段，每一區(qū)段之間的間隔為三十度，分別用地平方位中的十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）名稱表示，并且與二十八宿星座有一定的對應(yīng)關(guān)系。
由于十二支等分周天360度，每30度用其中的一個標記，北極星是北斗七星運行的中心點，此處對應(yīng)的周天圓周也正是下一個太陽回歸年的起始點，而“子”是十二支的起始標記，于是就將“子”置于北天極所在位置處。以“子”標記此處有多重涵義：一是標記下一個太陽回歸年的起始時空區(qū)位；二是標記太陽回歸周期中太陽運行于南極的時間節(jié)點，也是北半球日影最長之時；三是用十二辰恰好能標記一個太陽回歸周期年的十二時段，基本與一個太陽回歸周期年有十二次月相變化周期相對應(yīng)。這就是十二辰之所以為夏歷一年十二個月的月朔時太陽所在的位置，沿用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支進行命名的理由。
十二辰標記周天十二宮
就方位言，以地球觀之，每天在同一時間已由東向西移動約近1度，以北極星為中心畫一圓周，并依子、丑、寅、卯……戌、亥等劃分為十二等宮，人們所見北斗七星約每30日，相當于一個月，移動一個地支區(qū)位，一年遍歷周天十二個空間區(qū)位（也稱為“宮”）。這就是“月建”，《漢書·律歷志》記載：“辰者，日月之會而建所指也?！本驼f明了辰，即十二辰，月建所指，也就是斗綱所指的時間區(qū)位發(fā)生的天文學(xué)背景。年復(fù)一年，循環(huán)不已，此即斗綱所建之天象。
十二支標記周年十二月
就時間而言，北斗星一年移動的十二個時間區(qū)位即十二個月，也用十二支標記，這一方法稱為“月建”。十二支標記十二個月，依序稱為建子月（十一月），建丑月（十二月），建寅月（正月）等。那么十二月份是怎樣確定的呢？這個問題與太陽的周年視運動引起的北斗星轉(zhuǎn)動有關(guān)。因為北斗星圍繞北極星轉(zhuǎn)動，因次北斗星亦用來辨方向、定季節(jié)。古人根據(jù)初昏時北斗星斗柄所指的方向來決定季節(jié)：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。同樣，我們可以根據(jù)北斗星斗柄所指十二辰中的不同位置來確定十二月份。以日南至（即冬至）所在之朔望月的日月相會日（朔日），北斗斗柄指辰位為“子”位，為建子月，即周歷的正月；日月之會日的斗柄所指“丑”位，為建丑月，即陰歷的正月；日月之會日的斗柄所指“寅”，為建寅月，即夏歷的正月，這就是所謂“三正”。依此類推，日月之會日的斗柄所指十二辰中的那一支，就是建該支月，稱為“月建”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》就應(yīng)用是“正月建寅”）。然而隨著時間的流逝，古人發(fā)現(xiàn)北斗星逐漸偏離原來的位置，于是改用赤道上直接定的十二支。
十二支標記晝夜晨昏十二時
就一日而言，每日從所處地球觀之，北斗七星繞行北極星隨時間亦由東向西進行圓周運動，每個時辰（即兩個小時）移動一個地支區(qū)位（也是周天30度），一天十二地支恰為一周，此即《內(nèi)經(jīng)》所說的“凡三十度而有奇”（《素問·六微旨大論》）。此即因斗建（所處月令）之不同，北斗七星于天球上位置，在不同月令雖同一時辰，亦有所差別。
古來以每日初昏后，斗杓所指之處即月建之方，故有“月月常加戌，時時建破軍”之說，意謂斗杓（破軍星）在戌時（19～21時）指著月建方位，因此，以戌時加于月建之上順行，數(shù)至所求之時辰，便知斗杓指何方，如正月建寅，運用掌訣以戌時加于寅宮之上順行，則斗杓在亥時指卯方，在子時指辰方，丑時指巳方，寅時指午方……如是以推之，自得各時辰所指之方，北斗星也用于夜間計時，每轉(zhuǎn)30度即為一個時辰。
由于夜半既是晝夜陰陽消長變化的終點，也是新的一天陰陽消長變化的開始，所以就將“子”這個十二地支之首放在這一時段，其他依次類推，十二支以間隔30度于周天排序的，等分一個太陽回歸年，每支恰恰對應(yīng)著一年的十二個月，即所謂“歲有十二月，日有十二辰”（《靈樞·衛(wèi)氣行》）之意。所謂“日有十二辰”，就是漢代高誘在對《呂氏春秋·孟春紀》之“乃擇元辰”所注的那樣，“辰，十二辰，從子至亥也”。這就為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中分析和計量人體氣血晝夜循行的規(guī)律奠定了時間依據(jù)。
十二支連接周天時空二維
空間、時間的二維建構(gòu)，仍然是北斗七星將其所表達的時間和空間區(qū)位聯(lián)系在一起的。因為當北斗七星的斗柄所指向由十二支標記的空間區(qū)位時，恰恰也相對應(yīng)著太陽回歸年相應(yīng)的月份。所以古人在北斗星天文背景下，運用十二支標記相關(guān)的天球空間，同時也標記著北斗星的斗柄指向該空間的相應(yīng)時間。
在地球觀察，以北天極為中樞劃分為子、丑、寅、卯等12宮的空間區(qū)位，北斗七星繞之而旋轉(zhuǎn)，其每月、每日、每時所現(xiàn)天象，如同時鐘之時針、分針、秒針各自的規(guī)律移轉(zhuǎn)，古人憑借這一月日時運行規(guī)律性及循環(huán)周期，發(fā)明十天干十二地支紀歷，以現(xiàn)代科學(xué)觀之，實乃極高智慧之表現(xiàn)。
北斗星分別按年按日遍歷十二宮，所歷一年之春、夏、秋、冬四季，與一日之晨、午、昏、夜，行度相符，即以斗綱所建，春行寅、卯、辰宮，夏行巳、午、未宮，秋行申、酉、戌宮，冬行亥、子、丑宮；一日則晨行寅、卯、辰宮，午行巳、午、未宮，昏行申、酉、戌宮，夜行亥、子、丑宮。是以對照行度，春比之日東升，夏比之日中天，秋比之日沉落，冬比之日反背。如此，北斗七星行度已寓一年中氣候與一日中溫度之變化，同有寒暖燥濕的大小循環(huán)于其中，且又可明地理之方位所在。蓋晨行寅、卯、辰宮之際，正是日行天東，則東方配屬寅、卯、辰；午行巳、午、未宮之際，正是日行天南，則南方配屬巳、午、未；昏行申酉戌宮之際，日行天西，則西方配屬申、酉、戌；夜行亥、子、丑宮之際，日行天北，則北方配屬亥、子、丑，均為理所當然。
以北斗星之天象配合天干地支等符號的運用，不僅指紀歷的方便，更可表天體的運行，季節(jié)的遞嬗，氣候的變化，地理的方位，而其間諸種現(xiàn)象的存在、運行、相互呼應(yīng)，足為推論宇宙諸種現(xiàn)象的根本邏輯?！秲?nèi)經(jīng)》中應(yīng)用了十二支紀年（《素問·天元紀大論》之“子午之上，少陰主之”即是運用于紀年）、紀月（如《靈樞·陰陽系日月》之“寅者，正月之生陽也，主左足之少陽……亥者十月，主左足之厥陰”）、紀日（《靈樞·九針論》“其日戊寅、己丑”則是干支結(jié)合應(yīng)用紀日）、紀時（《素問·六元正紀大論》），如“歲有十二月，日有十二辰”（《靈樞·衛(wèi)氣行》）等就是北斗星配合十二支的具體應(yīng)用。（張登本 孫理軍）
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